En zo gebeurde het dat in 1543 een storm een Chinese jonk aan boord van het Japanse eiland Tanegashima wierp, aan boord waarvan twee Portugezen. Dus de Japanners zagen voor het eerst met eigen ogen de "zuidelijke barbaren", maakten kennis met hun vuurwapens. wapen en ... met de christelijke religie. Al snel kwamen de Portugezen - de jezuïeten - naar het land Japan. Actieve en praktische mensen, ze begonnen met het leren van Japans, maakten zichzelf enthousiast met verschillende Daimyo's en begonnen het geloof in Jezus Christus te propageren. Eigenlijk was het niet erg de moeite waard. De Japanners waren vanaf hun geboorte trouwe shintoïsten, dat wil zeggen, ze geloofden in kami - de geesten van de natuur.
Shimabara-kasteel. Moderne uitstraling.
Vervolgens werden boeddhistische overtuigingen bovenop dit shintoïsme gelegd, dat van klooster tot klooster en van sekte tot sekte verschilde. Bovendien beweerden sommige van deze sekten dat het mogelijk was om gered te worden - en het idee van redding na de dood is het belangrijkste in elke religie, het was zonder veel moeite mogelijk. Het was bijvoorbeeld voldoende voor leden van de Zuivere Land-sekte om een gebedsoproep tot Boeddha Amida te verkondigen, omdat hun redding gegarandeerd was! Dat wil zeggen, de cultusbeoefening van de Amidaisten was heel eenvoudig - herhaal de magische nembutsu "Shamu Amida Butsu" (Glorie aan de Amida Boeddha) en dat is alles, alle zonden zijn van je weggewassen. Het was zelfs mogelijk om niets te zeggen, maar gewoon door de gebedsmolen te scrollen met deze inscriptie! Maar verschillende sekten spraken verschillende sociale lagen aan, maar alleen het christelijke idee bleek het meest universeel te zijn. Natuurlijk was het voor een samoerai bijvoorbeeld moeilijk om God te begrijpen, die na een klap op de rechterwang adviseerde om ook de linker te vervangen.
De belangrijkste toren van Shimabara Castle.
Maar de boer begreep dit heel goed. Het aantal christenen in Japan begon snel te groeien, en veel daimyo werden christenen! De houding van de regering van het land tegenover christenen was aan het veranderen. Of ze werden gewoon getolereerd en de missionarissen werden gebruikt als vertalers en tussenpersonen in de handel met China en Europeanen, of ze begonnen hen op alle mogelijke manieren te onderdrukken en ze zelfs aan kruisen te kruisigen. De positie van de christenen verslechterde vooral nadat veel christenen Toyotomi Hideyoshi steunden tegen Ieyasu Tokugawa. En als Ieyasu zelf een man was met een brede kijk en het voordeel zag in de vervlechting van culturen, dan geloofde zijn zoon Hidedata dat de christelijke cultuur de eeuwenoude cultuur van Japan zou vernietigen en daarom zou moeten worden verboden. Welnu, na de uitroeiing van de Toyotomi-clan in 1615 was er ook een reden om christenen te vervolgen - het zijn rebellen, het zijn "slechte Japanners".
Beelden zonder hoofd van de bodhisattva Jizo.
Bakufu Tokugawa, vertegenwoordigd door Hidetada, die shogun werd, riep onmiddellijk alle daimyo op om christenen te onderdrukken, hoewel veel daimyo met hen sympathiseerden. Zo was Matsukura Shigemasa, een actieve deelnemer aan de campagne tegen Osaka, aanvankelijk geneigd tot christenen, maar toen de derde shogun Tokugawa Iemitsu hem zijn gebrek aan dienstijver verweet, begon hij hen zo ijverig te vervolgen dat hij uiteindelijk ongeveer 10 duizend mensen.
De troepen van de shogun beklimmen de muur van het kasteel van Hara.
Kyushu Daimyo Arima Harunobu ondersteunde en beschermde christenen. Maar na Sekigarah werd zijn zoon Naotsumi overgebracht van Shimabara naar Hyuga, hoewel veel van zijn onderdanen op hun oorspronkelijke plaats bleven. Na de slag bij Sekigaharadaimyo werd de christelijke Konishi Yukinaga geëxecuteerd op bevel van Ieyasu, en dit veroorzaakte ook onvrede onder zijn samoerai, die wraak wilden nemen op de Tokugawa. Al deze mensen zochten hun toevlucht in de buurt van Shimabara Castle.
Een van de vlaggen van de rebellen met christelijke symbolen, op wonderbaarlijke wijze bewaard gebleven tot onze tijd.
Welnu, Matsukura bleef zijn loyaliteit aan de Tokugawa tonen en bood aan ... Luzon (Filipijnen) aan te vallen en de basis van de Spaanse missionarissen te verslaan, van waaruit ze naar Japan zeilden. De Bakufu zeiden ja, leenden geld van kooplieden uit Sakai, Hirato en Nagasaki en kochten wapens. Maar toen kwam de bakufu tot het besef dat, zeggen ze, de tijd voor overzeese oorlogen nog niet was aangebroken en deze onderneming verboden had. En toen stierf Matsukura Shigemasa, en zijn zoon Katsuie moest de schulden betalen. Hij had geen geld en verhoogde de belastingen op de boeren sterk en begon ze op de meest meedogenloze manier te innen, wat een massale ontevredenheid veroorzaakte. De situatie in Shimabara escaleerde sterk, en natuurlijk gingen er onder de christelijke boeren onmiddellijk geruchten dat de apostel op het punt stond hen te komen redden.
Japanse boeren - pijlen uit de haakbus.
Masida Jinbei, een van de metgezellen van Konishi Yukinaga, die een vroom christen was, besloot samen met Arima Harunobu dat het juiste moment was aangebroken voor een opstand tegen de Matsukura-clan en ... begon actief geruchten te verspreiden over de op handen zijnde komst van de Heiland. Ondertussen werd in het voorjaar van 1637 zo'n slechte oogst verwacht dat de dreiging van hongersnood werkelijkheid werd. En toen werden nog eens 16 boeren van Arim in hechtenis genomen omdat ze tot Christus hadden gebeden, dat wil zeggen, ze leden voor hun geloof. Toen werden ze geëxecuteerd, en ... dit was precies de reden voor de algemene opstand. Een menigte boze boeren viel een Bakufu-functionaris aan en doodde die, en toen gingen de boeren tegen de regering en rijke boeddhistische tempels in. De rebellen doodden de boeddhistische priesters en gingen toen naar het Shimabara-kasteel, uitdagend de hoofden van de verslagen vijanden op de palen zettend. Een opstand begon ook op het eiland Amakusa, en daar vernietigden de rebellen het regeringsdetachement dat was gestuurd om hen te onderdrukken.
Nambando-gusoku of namban-gusoku is een pantser in Europese stijl, vermoedelijk eigendom van Sakakibara Yasumasa. Over het algemeen werden buiten Japan alleen het kuras en de helm gemaakt, en alle andere onderdelen van lokale productie. Nationaal Museum van Tokio.
Er was een Verlosser nodig en Masuda Jinbei kondigde hun de zoon van Shiro Tokisada (christelijke naam - Jerome) aan. Ze geloofden hem, vooral omdat hij volgens geruchten opnieuw wonderen vertoonde, maar de rebellen slaagden er niettemin in om Shimabara Castle te veroveren. Maar ze repareerden de vestingwerken van het kasteel van Hara, dat in de buurt leeg was, waar al snel ongeveer 35 duizend mensen samenkwamen. 40 samoerai leidden het rebellenleger, daarnaast waren er nog eens 12-13 duizend vrouwen en kinderen in het kasteel. Al de rest waren boeren, en velen van hen wisten hoe ze met geweren moesten schieten, omdat ze hierin waren getraind door Matsukura Shigemasa, die hen voorbereidde op een aanval op Luzon! De rebellen hingen spandoeken met christelijke symbolen aan de muren van het kasteel, hingen katholieke kruisen op en... iedereen besloot te sterven voor het geloof!
Zeer grappige "moderne pantser" katanugi-do ("monnikstorso"), eigendom van Kato Kiyomasa, een van Hideyoshi's militaire commandanten tijdens de Koreaanse oorlog. Het kuras is gemaakt van gezonde platen verbonden met koorden en een gegroefde plaat aan de rechterkant van de borst. Nationaal Museum van Tokio.
Het Bakufu-leger telde ongeveer 30 en leed onmiddellijk zware verliezen toen ze probeerden het kasteel van Hara te bestormen. De verdedigers toonden aan de vijand zowel moed als ... verbazingwekkende nauwkeurigheid van vuur, nadat ze een van de commandanten van hun tegenstanders in de strijd hadden gedood. Op dat moment realiseerden de autoriteiten zich dat 'slechte voorbeelden erg besmettelijk zijn' en dat de gevolgen van wat er gebeurt voor hen fataal kunnen zijn. Daarom werden detachementen van Daimyo uit Kyushu verzameld om de opstand te onderdrukken, en vooral veel voormalige christenen die hun geloof verwierpen, zodat ze in de strijd vergeving zouden verdienen. Nu telde het Bakufu-leger 120 krijgers, gewapend met kanonnen en haakbussen, en belegerde opnieuw het kasteel van Hara.
De expositie van het St. Petersburg Museum of Artillery and Engineering Troops omvat ook samurai-pantser met de afbeelding van een kruis op de revers van de helm - fukigaeshi.
De rebellen bleven zich koppig en vakkundig verdedigen, en de Tokugawa-soldaten slaagden er niet in het kasteel te vernietigen. Toen wendden de Bakufu zich tot de Nederlanders om hulp en vroegen hen om een schip uit Hirato te sturen en het kasteel te bombarderen met zeekanonnen. Als reactie stuurden de rebellen een brief naar de bakufu, waarin ze hem beschuldigden van lafheid, waarin ze verklaarden dat het alleen in staat was om hen te bestrijden met de handen van vreemden. En deze beschuldiging, en misschien de angst voor "gezichtsverlies" in de ogen van de mensen, dwong de Bakufu om het schip terug te trekken. In plaats daarvan vonden ze ninja's die in het geheim de opdracht hadden gekregen om het kasteel binnen te sluipen, maar velen van hen werden gevangen aan de rand, in de gracht rondom het kasteel, en de rest werd gevangengenomen in het kasteel, omdat ze het Shimabara-dialect niet spraken en verstond eenvoudig de taal van de plaatselijke christenen niet.
Suji-kabuto van 62 metalen strips. Nationaal Museum van Tokio.
Kawari-kabuto - "krulhelm". Een typische helm uit de Edo-periode, toen decorativiteit belangrijker werd dan beschermende eigenschappen. Nationaal Museum van Tokio.
Medio februari 1638 hadden de verdedigers van het kasteel van Hara bijna alle munitie en voedsel opgebruikt. De commandant van de Bakufu-troepen, Matsudaira Nobutsuna, beval de lijken van de gedode verdedigers van het kasteel te openen om erachter te komen wat ze eten, maar behalve gras en bladeren was er niets! Toen benoemde Matsudaira op 29 februari een aanval, maar het detachement onder bevel van Nabeshima klom eerder op de muren van het kasteel, dus de strijd om het kasteel vond plaats op 28 februari. De strijd duurde twee dagen, waarna het kasteel van Hara viel. Shiro Tokisada stierf in de strijd en de overwinnaars doodden iedereen in het kasteel, inclusief vrouwen en kinderen.
Kura zadel en abumi stijgbeugels van een nobele ruiter. Nationaal Museum van Tokio.
In april 1638 werden de bezittingen van Matsukura echter geconfisqueerd door de bakufu, en Katsuie, die exorbitante belastingen van de boeren nam en hen onderwierp aan marteling en marteling, werd geëxecuteerd! Na de onderdrukking van de opstand in Shimabara kenden tien generaties Japanse samoerai de oorlog niet! Het christendom was verboden, maar geheime sekten van christenen, hoewel klein in aantal en vermomd als boeddhisten, bleven in Japan bestaan tot het midden van de XNUMXe eeuw, toen ze eindelijk uit hun schuilplaats konden komen.
In 1962 werd de film "Christian Revolt" gemaakt over de Shimabara-opstand in Japan. Kader uit de film.