Wachtluitenant van het leger van het oude Egypte. Deel 1. Over bronnen
In onze bibliotheek is er, zonder overdrijving, een uniek boek - waarvan de auteur luitenant van de Life Guards van het Pavlovsky-regiment E. A. Posypkin is. De publicatie door de hoofdofficier van het Russische leger van een fundamenteel historisch werk is een bevestiging van de woorden van ooggetuigen uit die tijd (in het bijzonder A. I. Denikin en B. M. Shaposhikov) over het hoge militair-theoretische ontwikkelingsniveau van een aanzienlijke massa Russische officieren - vooral degenen die zijn afgestudeerd aan gespecialiseerde opleidingsinstituten zoals de Nikolaev Academie van de Generale Staf.
Luitenant E. A. Posypkin analyseert de militaire kunst van het oude Egypte - en de relatie tussen zijn elementen. Het werk is gebaseerd op een rijke reeks bronnen, waaronder materialen en documenten uit verschillende tijdperken, die we in de tekst zullen citeren. We houden de spelling van die jaren aan. Er zijn geen illustraties (er zijn alleen kaarten) - maar we zullen deze vraag invullen door te putten uit illustraties uit andere publicaties, voornamelijk uit de professionele studies van uitgeverij Osprey. Het is mogelijk dat sommige bepalingen van de tekst verouderd zijn, maar voor het grootste deel zijn ze erg goed en buitengewoon interessant - en we hopen dat ze interessant zullen zijn voor een breed scala aan lezers.
Dus laten we een reis door de pagina's maken geschiedenis Het oude Egypte.
bronnen
Bij het gebruik van bronnen, zowel originele Egyptische als latere studies, vooral klassieke auteurs, stelde E. A. Posypkin zichzelf als hoofddoel om de feitelijke kant van de kwesties te bestuderen (periodisering in verschillende koninkrijken met overgangs- of donkere tijdperken ertussen is bekend) nam alleen als basis dat wat wordt verteld door de oude Egyptenaren zelf - door hun talrijke monumenten, evenals wat authentiek is vastgesteld door de moderne wetenschap. De bronnen voor dit werk waren in de eerste plaats Egyptische monumenten, bestaande uit talloze inscripties en schilderingen op de muren van tempels, op individuele stèles, in graven en in papyri, die veel waardevolle informatie opleveren, en ten slotte in gereedschappen, in militaire gebruiksvoorwerpen en in de overblijfselen van verschillende militaire gebouwen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. Ten tweede de geschriften van moderne wetenschappers - egyptologen, die ook bronnen zijn, zoals publicaties van verschillende teksten en handleidingen. Hoewel ze vrij zelden specifiek aan militaire kwesties zijn gewijd en bovendien kan men onder hun auteurs bijna geen enkele persoon vinden met een militaire opleiding - en daarom buigend voor de wetenschappelijke autoriteit van zulke grootheden van de wetenschap als Brugsch, A. Erman, G Maspero en vele anderen. enz., in puur militaire aangelegenheden staat de auteur zichzelf toe zijn mening te uiten (maar citeert vaak het werk van G. Maspero "Histoire ancienne des peuples de L Orient classique" volgens de editie van 1876, maar gecorrigeerd volgens de editie van 1895) . En ten slotte, ten derde, de werken van klassieke auteurs, die nuttig zijn in de zin van verschillende indirecte en aanvullende indicaties van mensen die met eigen ogen de laatste glimpen van het leven van de eens zo machtige staat hebben gezien. Maar deze geschriften moeten met grote voorzichtigheid worden gebruikt: een van de belangrijkste schrijvers van dit soort, Herodotus, was bijvoorbeeld in Egypte rond 450 voor Christus, tijdens de regering van Artaxerxes I en het bestuur van Egypte door de satraap Pausiris, d.w.z. in de periode relatieve rust, die plaatsvond tussen voortdurende opstanden (Brugsh. East. Bijv. trans. Vlast. S. 721, noot 2.). Deze opstanden werden natuurlijk onderdrukt, het land werd verslagen en verloor steeds meer zijn originaliteit - en daarom kon Herodotus het echte, machtige koninkrijk van de farao's niet zien; hij zag alleen de lijdensweg van een staatsorganisme dat al enkele millennia had geleefd.
Als we daar nog aan toevoegen dat de priesters die zijn gidsen waren door dit land, mysterieus voor de Grieken, tot de lagere dienaren van de tempels behoorden, en dus zelf geen historische kennis bezaten (vergelijk tenminste de orde van de regering van de koningen volgens Herodotus en volgens de monumenten), en Herodotus volgens Bovendien was hij niet voldoende bekend met de Egyptische taal, we zullen zien dat de informatie die van deze geleerde uit de oudheid is verzameld, alleen moet worden aanvaard na hun strikte evaluatie en vergelijking met waar de talrijke monumenten verspreid over de Nijlvallei stilzwijgend van getuigen, en vaak ver daarbuiten.
De belangrijkste bron is dus wat ons is overgeleverd van de Egyptenaren zelf. Zelfs kunstmonumenten zijn militair belangrijk. Egyptische kunst was een complete, echte kunst: ze merkte alles op en was in alles geïnteresseerd, en daarom bleef ze niet onverschillig voor militaire glorie. Doordrenkt met monarchale principes in de beste zin van het woord, negeerde het de kleine mensen en de kleine dingen van het dagelijks leven niet (O. Perrot. Hist. de l'art; IP 38.).
Daarom zijn de monumenten, die met opmerkelijke getrouwheid en detail alle aspecten van het leven tot in de kleinste details weergeven, ook belangrijk voor de studie van militaire kunst - omdat ze misschien niet de volheid van indicaties hebben die we kunnen putten uit speciale inscripties en papyri die tot ons zijn gekomen. , ze geven op hun beurt een levendige kleur aan geschreven informatie, vullen ze aan met hun schilderachtigheid en vele kleine details, in ieder geval bijvoorbeeld het militaire leven, dat we niet zouden hebben herkend zonder hen.
Opmerkelijk is de kijk op oorlog die sinds de oudheid in de Egyptische samenleving is ingeburgerd. Dus, in een van de papyri uit de tijd van Amenemhet I, (XII dyn., ca. 2500 v.Chr. Die Aegyptolegie. H. Brugsch. 1891.), zegt de koning dat onder hem: "ze stopten met het zien van constante veldslagen, toen hoe ze daarvoor (de Tijd van Troubles tussen VI en XII v.Chr.) vochten als een stier die zich het verleden niet herinnert en niet kent”, dat de koning “iedereen de kans gaf om in vrede te leven, zowel wetenschappers als de armen; maakte het mogelijk om het land te bewerken en overal vreugde te verspreiden" (Masp. Hist. anc. 1877, p. 102).
Deze woorden laten duidelijk zien dat de Egyptenaren zich ervan bewust waren dat oorlog op zichzelf een ramp is en het als een onvermijdelijk en soms als een noodzakelijk kwaad in het openbare leven erkenden, en dat ze in de militaire macht van hun staat zelf een garantie voor vrede zagen, noodzakelijk voor het welzijn van het land.
Over het algemeen waren de oude Egyptenaren van nature een vreedzaam volk. Dus Strabo zegt dat vanwege zijn ontoegankelijke geografische ligging en omdat het land genoeg produceerde voor zijn inwoners, Egypte een vreedzame staat was. Het was alleen nodig om de roofovervallen van verschillende nomaden te stoppen. Dit alles verwijst natuurlijk naar het tijdperk vóór het zogenaamde Oude Rijk, toen de tegenstanders van de Egyptenaren geen serieuze vijanden waren (nomadische volkeren). Strijders met zulke volkeren konden natuurlijk geen strijdbaarheid ontwikkelen (Erm. Aeg. u. Aeg. Leb., II, s. 686).
Het nieuwe koninkrijk onderscheidde zich, in tegenstelling tot voorgaande tijdperken, door een sterk oorlogszuchtige geest, waarvoor historische redenen waren.
De oorlog om het juk van de Hyksos omver te werpen, deed de oorlogszucht van het volk enorm toenemen en, na hun verdrijving, begon Egypte zelf campagnes in Azië te ondernemen om de beledigde trots tevreden te stellen, beledigd door de heerschappij van de Semieten; de ontwikkeling van het staatsleven veroorzaakte communicatie met naburige volkeren, die ook niet altijd vreedzaam konden blijven - dit alles leidde tot een aanzienlijke ontwikkeling van militaire kunst en offensieve tendensen in militaire aangelegenheden die zich historisch ontwikkelen.
Ja, en de vijanden van Egypte zelf zijn veranderd: in plaats van halfwilde nomaden verschijnen eerst de Hyksos, die de Egyptische cultuur volledig hebben geassimileerd, vervolgens de Syrische volkeren, de Hettieten en ten slotte de Assyriërs. Het gaf ook een sterke impuls aan de ontwikkeling van militaire kunst.
Strijders van de Hyksos-periode:
Grote strijdwagen.
speervechter.
Boogschutter.
Campagnes in vijandelijke landen werden in de ogen van de regering een uiterst belangrijke zaak; tijdens het bewind van elke koning werden ze genummerd in staatskronieken en hun beschrijving werd gegraveerd op de muren van tempels en andere monumenten (Erm. Aeg. U. Aeg. Leb., II, ss 694, 695; LD III, 65 ).
De luitenant beperkte zijn onderzoek chronologisch tot de Perzische verovering van Egypte in 527 v.Chr. Toegegeven, Egypte werd hierna opnieuw onafhankelijk - maar niet lang, en in de eerste helft van de 4e eeuw. BC ging de wereldwijde Macedonische monarchie binnen.
De Ptolemeïsche dynastie, gesticht na de grote veroveraar Alexander de Grote, was Grieks en bracht Griekse manieren, gewoonten en kunsten naar dit land. Hist. Anc. 1876, blz. 528 - 530).
Wordt vervolgd...
Luitenant E. A. Posypkin analyseert de militaire kunst van het oude Egypte - en de relatie tussen zijn elementen. Het werk is gebaseerd op een rijke reeks bronnen, waaronder materialen en documenten uit verschillende tijdperken, die we in de tekst zullen citeren. We houden de spelling van die jaren aan. Er zijn geen illustraties (er zijn alleen kaarten) - maar we zullen deze vraag invullen door te putten uit illustraties uit andere publicaties, voornamelijk uit de professionele studies van uitgeverij Osprey. Het is mogelijk dat sommige bepalingen van de tekst verouderd zijn, maar voor het grootste deel zijn ze erg goed en buitengewoon interessant - en we hopen dat ze interessant zullen zijn voor een breed scala aan lezers.
Dus laten we een reis door de pagina's maken geschiedenis Het oude Egypte.
bronnen
Bij het gebruik van bronnen, zowel originele Egyptische als latere studies, vooral klassieke auteurs, stelde E. A. Posypkin zichzelf als hoofddoel om de feitelijke kant van de kwesties te bestuderen (periodisering in verschillende koninkrijken met overgangs- of donkere tijdperken ertussen is bekend) nam alleen als basis dat wat wordt verteld door de oude Egyptenaren zelf - door hun talrijke monumenten, evenals wat authentiek is vastgesteld door de moderne wetenschap. De bronnen voor dit werk waren in de eerste plaats Egyptische monumenten, bestaande uit talloze inscripties en schilderingen op de muren van tempels, op individuele stèles, in graven en in papyri, die veel waardevolle informatie opleveren, en ten slotte in gereedschappen, in militaire gebruiksvoorwerpen en in de overblijfselen van verschillende militaire gebouwen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. Ten tweede de geschriften van moderne wetenschappers - egyptologen, die ook bronnen zijn, zoals publicaties van verschillende teksten en handleidingen. Hoewel ze vrij zelden specifiek aan militaire kwesties zijn gewijd en bovendien kan men onder hun auteurs bijna geen enkele persoon vinden met een militaire opleiding - en daarom buigend voor de wetenschappelijke autoriteit van zulke grootheden van de wetenschap als Brugsch, A. Erman, G Maspero en vele anderen. enz., in puur militaire aangelegenheden staat de auteur zichzelf toe zijn mening te uiten (maar citeert vaak het werk van G. Maspero "Histoire ancienne des peuples de L Orient classique" volgens de editie van 1876, maar gecorrigeerd volgens de editie van 1895) . En ten slotte, ten derde, de werken van klassieke auteurs, die nuttig zijn in de zin van verschillende indirecte en aanvullende indicaties van mensen die met eigen ogen de laatste glimpen van het leven van de eens zo machtige staat hebben gezien. Maar deze geschriften moeten met grote voorzichtigheid worden gebruikt: een van de belangrijkste schrijvers van dit soort, Herodotus, was bijvoorbeeld in Egypte rond 450 voor Christus, tijdens de regering van Artaxerxes I en het bestuur van Egypte door de satraap Pausiris, d.w.z. in de periode relatieve rust, die plaatsvond tussen voortdurende opstanden (Brugsh. East. Bijv. trans. Vlast. S. 721, noot 2.). Deze opstanden werden natuurlijk onderdrukt, het land werd verslagen en verloor steeds meer zijn originaliteit - en daarom kon Herodotus het echte, machtige koninkrijk van de farao's niet zien; hij zag alleen de lijdensweg van een staatsorganisme dat al enkele millennia had geleefd.
Als we daar nog aan toevoegen dat de priesters die zijn gidsen waren door dit land, mysterieus voor de Grieken, tot de lagere dienaren van de tempels behoorden, en dus zelf geen historische kennis bezaten (vergelijk tenminste de orde van de regering van de koningen volgens Herodotus en volgens de monumenten), en Herodotus volgens Bovendien was hij niet voldoende bekend met de Egyptische taal, we zullen zien dat de informatie die van deze geleerde uit de oudheid is verzameld, alleen moet worden aanvaard na hun strikte evaluatie en vergelijking met waar de talrijke monumenten verspreid over de Nijlvallei stilzwijgend van getuigen, en vaak ver daarbuiten.
De belangrijkste bron is dus wat ons is overgeleverd van de Egyptenaren zelf. Zelfs kunstmonumenten zijn militair belangrijk. Egyptische kunst was een complete, echte kunst: ze merkte alles op en was in alles geïnteresseerd, en daarom bleef ze niet onverschillig voor militaire glorie. Doordrenkt met monarchale principes in de beste zin van het woord, negeerde het de kleine mensen en de kleine dingen van het dagelijks leven niet (O. Perrot. Hist. de l'art; IP 38.).
Daarom zijn de monumenten, die met opmerkelijke getrouwheid en detail alle aspecten van het leven tot in de kleinste details weergeven, ook belangrijk voor de studie van militaire kunst - omdat ze misschien niet de volheid van indicaties hebben die we kunnen putten uit speciale inscripties en papyri die tot ons zijn gekomen. , ze geven op hun beurt een levendige kleur aan geschreven informatie, vullen ze aan met hun schilderachtigheid en vele kleine details, in ieder geval bijvoorbeeld het militaire leven, dat we niet zouden hebben herkend zonder hen.
Opmerkelijk is de kijk op oorlog die sinds de oudheid in de Egyptische samenleving is ingeburgerd. Dus, in een van de papyri uit de tijd van Amenemhet I, (XII dyn., ca. 2500 v.Chr. Die Aegyptolegie. H. Brugsch. 1891.), zegt de koning dat onder hem: "ze stopten met het zien van constante veldslagen, toen hoe ze daarvoor (de Tijd van Troubles tussen VI en XII v.Chr.) vochten als een stier die zich het verleden niet herinnert en niet kent”, dat de koning “iedereen de kans gaf om in vrede te leven, zowel wetenschappers als de armen; maakte het mogelijk om het land te bewerken en overal vreugde te verspreiden" (Masp. Hist. anc. 1877, p. 102).
Deze woorden laten duidelijk zien dat de Egyptenaren zich ervan bewust waren dat oorlog op zichzelf een ramp is en het als een onvermijdelijk en soms als een noodzakelijk kwaad in het openbare leven erkenden, en dat ze in de militaire macht van hun staat zelf een garantie voor vrede zagen, noodzakelijk voor het welzijn van het land.
Over het algemeen waren de oude Egyptenaren van nature een vreedzaam volk. Dus Strabo zegt dat vanwege zijn ontoegankelijke geografische ligging en omdat het land genoeg produceerde voor zijn inwoners, Egypte een vreedzame staat was. Het was alleen nodig om de roofovervallen van verschillende nomaden te stoppen. Dit alles verwijst natuurlijk naar het tijdperk vóór het zogenaamde Oude Rijk, toen de tegenstanders van de Egyptenaren geen serieuze vijanden waren (nomadische volkeren). Strijders met zulke volkeren konden natuurlijk geen strijdbaarheid ontwikkelen (Erm. Aeg. u. Aeg. Leb., II, s. 686).
Het nieuwe koninkrijk onderscheidde zich, in tegenstelling tot voorgaande tijdperken, door een sterk oorlogszuchtige geest, waarvoor historische redenen waren.
De oorlog om het juk van de Hyksos omver te werpen, deed de oorlogszucht van het volk enorm toenemen en, na hun verdrijving, begon Egypte zelf campagnes in Azië te ondernemen om de beledigde trots tevreden te stellen, beledigd door de heerschappij van de Semieten; de ontwikkeling van het staatsleven veroorzaakte communicatie met naburige volkeren, die ook niet altijd vreedzaam konden blijven - dit alles leidde tot een aanzienlijke ontwikkeling van militaire kunst en offensieve tendensen in militaire aangelegenheden die zich historisch ontwikkelen.
Ja, en de vijanden van Egypte zelf zijn veranderd: in plaats van halfwilde nomaden verschijnen eerst de Hyksos, die de Egyptische cultuur volledig hebben geassimileerd, vervolgens de Syrische volkeren, de Hettieten en ten slotte de Assyriërs. Het gaf ook een sterke impuls aan de ontwikkeling van militaire kunst.
Strijders van de Hyksos-periode:
Grote strijdwagen.
speervechter.
Boogschutter.
Campagnes in vijandelijke landen werden in de ogen van de regering een uiterst belangrijke zaak; tijdens het bewind van elke koning werden ze genummerd in staatskronieken en hun beschrijving werd gegraveerd op de muren van tempels en andere monumenten (Erm. Aeg. U. Aeg. Leb., II, ss 694, 695; LD III, 65 ).
De luitenant beperkte zijn onderzoek chronologisch tot de Perzische verovering van Egypte in 527 v.Chr. Toegegeven, Egypte werd hierna opnieuw onafhankelijk - maar niet lang, en in de eerste helft van de 4e eeuw. BC ging de wereldwijde Macedonische monarchie binnen.
De Ptolemeïsche dynastie, gesticht na de grote veroveraar Alexander de Grote, was Grieks en bracht Griekse manieren, gewoonten en kunsten naar dit land. Hist. Anc. 1876, blz. 528 - 530).
Wordt vervolgd...
informatie