Vikingen en runenstenen (deel 1)
Ik weet negen dingen:
goede schilder,
Onstuimig in het spel van tavley,
Ik ben een skiër en een boekhouder.
Buigen, peddelen en glorieus
Magazijnrunen zijn onderworpen aan mij.
Ik ben bedreven in smeden
Als een gans in de kap.
(Rognvald Kali. "Poëzie van de Skalds." Vertaling door S. V. Petrov)
goede schilder,
Onstuimig in het spel van tavley,
Ik ben een skiër en een boekhouder.
Buigen, peddelen en glorieus
Magazijnrunen zijn onderworpen aan mij.
Ik ben bedreven in smeden
Als een gans in de kap.
(Rognvald Kali. "Poëzie van de Skalds." Vertaling door S. V. Petrov)
Gedurende vele duizenden jaren heeft de mensheid het heel goed gedaan zonder te schrijven. Misschien gebruikten ze tekeningen om informatie over te brengen. Maar toen, ergens aan het begin van de brons- en ijzertijd, werd de hoeveelheid informatie zo groot dat het menselijk geheugen niet langer voldoende was. Er waren reken- en controlemiddelen nodig, informatiever dan kiezels en stokken, identificatiemiddelen, kortom alles wat informatie op afstand nauwkeurig doorgeeft en laat opslaan.
De bibliotheek van de Assyrische koning Assurbanipal kwam om in een brand, maar door het feit dat het uit "kleiboeken" bestond, is het op wonderbaarlijke wijze bewaard gebleven en is het tot onze tijd teruggekomen. Hetzelfde geldt voor het schrift van de Scandinavische volkeren, die het zogenaamde runenschrift bezaten, dat wil zeggen schrijven met behulp van runen, tekens vergelijkbaar met ons alfabet, die werden gesneden of gesneden op steen, metaal, hout en been en die daarom een specifieke hoekige vorm hadden, handig om te snijden.
Runenstenen op de binnenplaats van de Jellingkerk.
Het is belangrijk op te merken dat elke geschreven tekst de belangrijkste bron is in de studie van de cultuur van het verleden, omdat het je in staat stelt om in de spirituele wereld te kijken van de mensen die hun geschreven tekens achterlieten en veel dingen te leren die zijn zeer moeilijk te achterhalen met behulp van archeologische vondsten. Daarom is het niet verwonderlijk dat de stenen met runeninscripties die tot onze tijd zijn gekomen, voor wetenschappers een echt geschenk van het lot zijn geworden.
De grote steen in Jelling is een soort "geboorteakte" voor Denemarken. Hij is 2,43 meter hoog, weegt ongeveer 10 ton en werd niet eerder dan 965 door King Harald I Bluetooth geïnstalleerd. De inscriptie erop luidt: 'Koning Harald heeft deze steen geplaatst ter ere van Gorm, zijn vader, en Thyra, zijn moeder. Harald, die heel Denemarken en Noorwegen veroverde, die de Denen doopte.
Tot welke periode behoren ze? Er wordt aangenomen dat de oudste monumenten van runenschrift dateren uit het begin van onze jaartelling. Maar de plaats van herkomst en de oorsprong ervan wordt nog steeds besproken. "Oudere Edda" (of "Edda Samunda", of "Song Edda") - een poëtische verzameling Oudnoorse liederen over de goden en helden van de Scandinavische mythologie, zegt dat de oppergod Odin betaalde met zijn lijden aan de Yggdrasil-boom om ken de runen. Maar in het "Lied van Riga" wordt gezegd dat de runen toebehoorden aan de god Riga, die ze leerde aan de zoon van een hövding, die de voorouder werd van de eerste Viking-koning. Dat wil zeggen, zelfs in Scandinavië zelf liepen de meningen over de oorsprong van runenschrift sterk uiteen.
In ieder geval zijn de runen een karakteristiek monument geworden van het tijdperk van de Grote Migratie van Volkeren en de eerste barbaarse koninkrijken, en er zijn veel dingen bewaard gebleven waarop inscripties in runen zijn gemaakt. Na de adoptie van het christendom en de verspreiding ervan werden ze echter geleidelijk aan onbruikbaar gemaakt door het Latijnse alfabet, hoewel ze in Zweden zelfs in de XNUMXe-XNUMXe eeuw werden gebruikt.
De eerste vermelding van oude runen in de literatuur dateert uit 1554. Dan Johannes Magnus in zijn "Истории Goths and Suebi” citeerden het gotische alfabet, een jaar later publiceerde zijn broer Olaf Magnus het runenalfabet in zijn “History of the Northern Peoples”. Maar omdat er veel runeninscripties op stenen werden gemaakt, verschenen er zelfs toen boeken met hun tekeningen, waaronder de runenkalender die in Gotland werd ontdekt. Interessant is dat sinds die tijd een aantal stenen verloren zijn gegaan, hun afbeeldingen de enige bron van hun studie zijn geworden voor moderne onderzoekers van vandaag.
De belangstelling voor stenen met runeninscripties laaide pas op in de tweede helft van de 1920e eeuw, en veel stenen werden al in de 30e eeuw bekend bij specialisten van foto's uit de jaren 1940 en 'XNUMX en wetenschappelijke publicaties in de vroege jaren XNUMX. Het is mogelijk dat de reden voor een dergelijke houding ten opzichte van het Vikingerfgoed het wijdverbreide gebruik ervan in nazi-Duitsland was als middel om de Arische geest en cultuur te promoten. Welnu, toen hebben verschillende mystici en occultisten deze monumenten van de Scandinavische cultuur rechtstreeks "aangevallen", die runenstenen als een soort "krachtplaatsen" beschouwden. De bloeiende mode voor het Scandinavische neo-heidendom en mystiek droeg ook bij aan de verspreiding van pseudo-kennis over runen en runenstenen die ontleend was aan de occulte literatuur van moderne auteurs. Hetzelfde kan gezegd worden over de popularisering van runen en heidendom in moderne Scandinavische rock: de heldere vormen, gemaakt in de oudheid, verdringen vandaag de dag gewoon de originele folklore-werken uit het verleden.
De situatie veranderde pas in het begin van de jaren 2000 en onder wetenschappers herleefde de interesse in runestones weer. Onderzoeksgroepen werden georganiseerd in een aantal Scandinavische universiteiten, er begonnen gespecialiseerde databases te worden gemaakt, met name een dergelijke database werd in Noorwegen gemaakt aan de Universiteit van Uppsala. De elektronische bibliotheek "Runeberg" werd samengesteld - een indrukwekkende opslagplaats van wetenschappelijke runologische literatuur in zijn volume. In 2009 was het eindelijk mogelijk om alle juridische en technische problemen met betrekking tot de online publicatie van de daarin verzamelde informatie op te lossen, die daarna beschikbaar kwam voor specialisten over de hele wereld. Nu bevat deze database meer dan 900 runeninscripties, en deze blijft zich uitbreiden. Bovendien bevat het niet alleen inscripties die gevonden zijn op runenstenen in Denemarken, maar ook in Duitsland, Zweden en Noorwegen en andere Scandinavische landen. Naast zeldzame foto's uit de jaren '1920 en '40 zijn er ook foto's die in onze tijd zijn gemaakt.
Foto genomen in 1936. Een steen naast een huis in Herrestad. De inscriptie erop luidt: "Gudmund heeft dit monument gemaakt ter nagedachtenis aan Ormar, zijn zoon."
Interessant is dat er een aantal specifieke problemen zijn bij de studie van runenstenen. Vanwege de textuur van de steen waarop de inscripties erop zijn gemaakt, hangt veel bij het kijken ernaar af van de gezichtshoek van de waarnemer en de mate van verlichting. Hetzelfde kan gezegd worden over de methodologie van de studie van deze stenen: het is interdisciplinair van aard en omvat zowel tekstuele als filologische methoden, gegevens uit archeologisch onderzoek, evenals teksten van oude sagen en bewijs van kroniekschrijvers. Eén methode is eenzijdig en kan de resultaten van het onderzoek negatief beïnvloeden.
Foto genomen in 1937. Mannen die een steen slepen op het eiland Faringsø. De inscriptie erop luidt: "Stanfast richtte een steen op ter nagedachtenis aan Bjorn, zijn broer ... ter nagedachtenis aan Bjorn en Arnfast."
Welnu, het lezen van de runeninscriptie op de steen zelf begint met het bepalen van de richting waarin de beeldhouwer zijn tekst plaatste. Dus als het behoud van de inscriptie niet erg goed is, kan dit een behoorlijk serieus probleem worden voor de onderzoeker.
Er zijn drie soorten rangschikkingen van lijnen in runeninscripties bekend: wanneer ze evenwijdig aan elkaar lopen (de oudste inscripties zijn van rechts naar links georiënteerd), langs de omtrek van een steen, of zoals de Griekse boustrophedon - dat wil zeggen, een schrift methode waarbij de richting afwisselt afhankelijk van de gelijkmatigheid van de lijnen. Dat wil zeggen, als de eerste regel van links naar rechts wordt geschreven, dan is de tweede - van rechts naar links. Naast het archaïsche Griekenland was dit type schrift gebruikelijk in het westelijke Middellandse Zeegebied en het Arabische schiereiland. Welnu, contourinscripties waren typerend voor stenen waarop tekeningen worden gecombineerd met inscripties. Daarin is de omtrek van de tekening gevuld met runen, meestal ontworpen in de vorm van het lichaam van een gigantische slang.
Foto genomen in 1944. Steen in Nöbbelholm. De inhoud van de inscriptie: “Gunnkel heeft deze steen geplaatst ter nagedachtenis aan Gunnar, vader, zoon van Rod. Helga legde hem, haar broer, in een stenen kist in Bath, in Engeland."
Het feit dat de regels van vroege (800e-XNUMXe eeuw) runeninscripties van rechts naar links zijn gerangschikt, werd de basis voor hypothesen over de oorsprong van het runenschrift in het Midden-Oosten of zelfs de oude Egyptische oorsprong. Traditioneel voor Europa gebeurde het schrijven van links naar rechts geleidelijk, als gevolg van contacten tussen de Scandinaviërs en hun zuidelijke en westelijke buren. Er is opgemerkt dat vroege runeninscripties (gemaakt vóór XNUMX) meestal geen versieringen hebben en vaak magische spreuken bevatten.
Het grote probleem bij het lezen van runenstenen was de taal waarin de inscriptie erop was gemaakt. Al in de XNUMXe eeuw, dat wil zeggen tegen de tijd dat de traditie van het installeren van runenstenen wijdverbreid was in Scandinavië, begonnen zowel dialectische kenmerken als verschillen in de talen van verschillende Scandinavische volkeren in hen te verschijnen. Het is daarom niet verwonderlijk dat veel experts veel runeninscripties op stenen op totaal verschillende manieren lezen. Ten eerste gingen ze om met hun afbeeldingen van lage kwaliteit en namen daarom ten onrechte het ene teken voor het andere. En ten tweede, omdat het helemaal niet gemakkelijk is om tekens in een steen te kerven, namen hun auteurs vaak hun toevlucht tot afkortingen die toen begrijpelijk waren, maar ... helaas, vandaag onbegrijpelijk.
Tot op heden zijn er 6578 runestones bekend, waarvan 3314 herdenkingsstenen. Meer dan de helft bevindt zich in Zweden (3628), waarvan er 1468 zijn geconcentreerd in een van de regio's - Uppland. In Noorwegen, 1649 en heel weinig in Denemarken - 962. Er zijn runenstenen in Groot-Brittannië, maar ook in Groenland, IJsland en de Faeröer. Er zijn verschillende van dergelijke stenen, zelfs in Rusland, bijvoorbeeld op Valaam. Maar Russische runenstenen zijn niet genoeg bestudeerd vanwege de traditioneel anti-Normanistische fobieën die zowel in onze binnenlandse geschiedschrijving als in de publieke opinie bestaan, maar ze worden door lokale mystici en occultisten vereerd als "plaatsen van macht".
Een ander extreem kenmerk van onze hedendaagse amateur-runologen van eigen bodem zijn pogingen om runeninscripties op stenen te "lezen" met behulp van de woordenschat van de moderne Russische taal: zelfs als we aannemen dat ze, zoals bijvoorbeeld de beroemde steen uit Ryok, door de Slaven werden geplaatst, konden de teksten in geen geval worden geschreven in een taal die dicht bij ons moderne Russisch lag. Hoewel het wijdverbreide gebruik van runen onder de Germaanse stammen, inclusief degenen die langs de beneden- en middenloop van de Dnjepr leefden, dat wil zeggen de Goten, die tot de Tsjernjachov-cultuur behoorden, suggereert dat het hypothetische vroeg-Slavische schrift, bekend als " fours and cuts", precies gevormd op basis van de runen die de Goten gebruikten.
Het is interessant dat naast echte runestones ook een aantal van hun vervalsingen bekend zijn. Volgens wetenschappers zijn vervalsingen dus de Havener- en Kensington-stenen, die werden gevonden op het grondgebied van de Verenigde Staten zonder enige archeologische context die op de een of andere manier zou spreken van de Scandinavische aanwezigheid op deze plaatsen. Dit kan worden verklaard door de "Vikingomanie" die de Verenigde Staten in de jaren zestig van de vorige eeuw overspoelde. Ook een vervalsing is de ontdekking van twee stenen in 1960 en 1967, gemaakt door schoolkinderen uit Oklahoma. Ze bleken allemaal te zijn geschreven op een kunstmatig mengsel van runen van de oudere (II-VIII eeuw) en jongere (X-XII eeuw) Futharks - dat wil zeggen runenalfabeten, wat betekent dat ze niet konden worden gemaakt door mensen van ofwel tijdperk. Hoogstwaarschijnlijk hebben deze schoolkinderen, die de specifieke kenmerken van verschillende alfabetten niet begrepen, ze gewoon gekopieerd uit een populair boek over runen.
De inscriptie op deze steen luidt: “Sandar plaatste de steen ter nagedachtenis aan Yuara, zijn familielid. Niemand zal een meer getalenteerde zoon voortbrengen. Moge Thor beschermen.
Een van de meest voorkomende redenen voor het installeren van runestones was de dood van een familielid. Hier staat bijvoorbeeld wat de inscriptie op de Grensten-steen zegt: „Toke plaatste [deze] steen na de [dood] van Revla, zoon van Esge, zoon van Bjorn. God helpe zijn ziel." Tegelijkertijd is het helemaal niet nodig dat dergelijke stenen precies op de graven worden geplaatst. Hoogstwaarschijnlijk werden dergelijke stenen niet zozeer op de begraafplaats van een bepaalde persoon geplaatst, maar op sommige plaatsen die voor hem of voor de hele gemeenschap belangrijk waren als een materiële "herinnering"!
De inscriptie op de Kollind-steen getuigt dat ze konden worden geplaatst in het thuisland van degene die stierf in vreemde landen, en daar werden begraven: "Toste plaatste deze steen na [de dood] van Tue, die stierf in de oostelijke campagne en zijn broer Asveds, een smid.” Dat wil zeggen, runenstenen moeten niet worden beschouwd als monumenten voor de doden, maar in de eerste plaats als gedenkstenen.
Dergelijke gedenkstenen kenmerken zich door de volgende wijze van informatievoorziening:
1. X plaatste deze steen / sneed deze runen na [dood] Y.
2. Beschrijving van de omstandigheden van Y's dood en opsomming van de prestaties die hij heeft geleverd.
3. Religieus beroep op de goden, bijvoorbeeld "Thor heiligde deze runen" of "God helpe hem".
Hier moet in gedachten worden gehouden dat in de Scandinavische dodencultus werd aangenomen dat de ziel van de overledene, indien vermeld in de inscriptie, in deze steen kon gaan, offers van de levenden kon ontvangen, met hen kon praten en zelfs hun verzoeken. Het is niet verwonderlijk dat de christelijke kerk runestones als de creaties van de duivel beschouwde en ze zo goed mogelijk bestreed, waardoor velen van hen tekenen van schade vertonen. Aan de andere kant bleef in de hoofden van de mensen een respectvolle houding ten opzichte van deze stenen bewaard tot in de late middeleeuwen.
Foto genomen in 1929. “Alric, de zoon van Sigrid, richtte een steen op ter nagedachtenis aan zijn vader Spyut, die in het Westen was en in de steden vocht. Hij kende de weg naar alle forten."
Nu weten we niet of het mogelijk was om zo'n gedenksteen ter nagedachtenis aan een persoon te plaatsen, of dat het een “moeilijk persoon” zou moeten zijn, maar de tekst van deze gedenkstenen is zo opgebouwd dat X (de persoon die zo'n steen heeft geplaatst) probeerde meestal de verdiensten van Y aan te geven (dan is er iemand aan wie het werd gelegd). Dit geeft grond voor de veronderstelling dat dergelijke stenen alleen werden ontvangen door bepaalde uitzonderlijke personen met een "speciale kracht" die in staat waren om levende mensen te helpen die zich tot deze persoon of deze gedenksteen wendden voor hulp.
Het is ook niet bekend welke beloning degene wachtte die deze steen plaatste, om nog maar te zwijgen van het feit dat deze zaak behoorlijk kostbaar was. Het is interessant dat de inscripties op runen-gedenkstenen heel vaak de mensen vermelden die deze steen hebben geplaatst, dus het is heel goed mogelijk dat het op de lijst van helpers stond om te hopen op een soort zegen of het ontvangen van magische hulp.
Foto uit 1930. De inscriptie is uitgehouwen in een rots in de buurt van de weg die leidt naar de stad Södertälje. Er staat geschreven: 'Holmfast maakte de weg vrij ter nagedachtenis aan Inga... zijn goede moeder.... Holmfast maakte de weg vrij en maakte een brug ter nagedachtenis aan Gammal, zijn vader, die in Nasby woonde. Moge God zijn geest helpen. Austen (uitgesneden)."
Runestone-onderzoekers onderscheiden verschillende soorten runestones. Allereerst zijn dit "lange stenen", met een hoogte tot drie of meer meter, gemaakt in de traditie van menhirs. Deze omvatten bijvoorbeeld de rijk versierde Anundshög-steen, gezet door Folkvid voor zijn zoon Heden. Bovendien wordt deze Heden in het opschrift de broer van Anund genoemd. Daarom geloven historici dat deze Anund niemand minder is dan de Zweedse koning Anund, die aan het begin van de XNUMXe eeuw regeerde. En hoewel, volgens historische kronieken, Olaf Skötkonung zijn vader was, en Folkvid slechts een ver familielid, bleek deze relatie voor hem voldoende te zijn om op deze steen te worden vermeld.
Wordt vervolgd ...
informatie