Wachtluitenant van het leger van het oude Egypte. Deel 4. Training en beoordelingen van troepen. Dienst in vredestijd. onderscheidingen
Troepen trainen. kampen.
Zoals we later zullen zien, voerden de oude Egyptische troepen behoorlijk complexe manoeuvres uit - zowel op het slagveld als in het operatiegebied. Ze wisten zich vakkundig te positioneren voor de strijd en posities in te nemen, zowel tijdens de mars als in het bivak veiligheidsmaatregelen te nemen, wisten hoe ze de nodige informatie over de vijand konden verkrijgen, konden behendig vechten in één gevecht - en de voorwaarde was grondig training in vredestijd en serieuze individuele training.
Monumenten melden dat de troepen al in het tijdperk van het oude koninkrijk in vredestijd werden getraind. Ook vertellen ze over de training van hulptroepen door Egyptische commandanten. Dezelfde informatie is beschikbaar met betrekking tot het tijdperk van het Nieuwe Rijk (Nadp. Una. Brugsch, East. Eg. trans. Vlast., 146 ev.; Pap. Anastasi III (VII 5); Chabas, Voy. D'un bijv. 65).
De training omvatte man-tegen-mangevechten, gymnastiek, hardlopen en marcheren (zowel individueel als in squadrons), schermen met speren en boogschieten. De laatste bezetting werd als zeer belangrijk beschouwd - zelfs de koningen verwaarloosden het niet: vaak beelden de schilderijen de koning uit, die wordt onderwezen in het schieten door de god van de oorlog, Seth (op de plaat tussen de benen van de grote Sfinx, bij de Grote Piramides , lezen we dat Thoetmosis IV zich bezighield met boogschieten; Brugsh. East. Bijv. trans. Power 385; Masp. Hist. anc. 1895, II, p. 219.).
Een klein houten bord dat op een paal was bevestigd, diende als doelwit voor boogschieten - dit is afgebeeld op de graftekening (Prof. Weisser, Bilder-Atlas, Aegypten).
Commando's en signalen werden gebruikt om gelijktijdig verschillende formaties en bewegingen uit te voeren. Afbeeldingen van troepen op muurschilderingen tonen heel vaak drummers of trompettisten die zich omdraaien om de formatie onder ogen te zien en signalen te geven. Een aantal teksten spreekt van de opkomst van troepen (door middel van een trommelsignaal) vanuit het bivak (Chabas, Voy. d'un bv. p. 52; pap. Anastasi I (XVII.2 - XVIII.2).
In vredestijd omvatte de studie de concentratie van troepen op bepaalde punten, gezamenlijke oefeningen, enz. Er is een indicatie van dergelijke kampen door Manetho - de laatste merkte op dat het tijdperk van de Hyksos-koningen (tot 1700 voor Christus) elk jaar elke zomer in een versterkt kamp bij Ha-Uar verzamelden zich troepen om verschillende activiteiten en oefeningen uit te voeren - en ze werden ook bezocht door koningen (Masp. Hist, anc., 1876, p. 171; Brugsch, East. Er. trans. Vlast. , 239.). En een van de koningen organiseerde zelfs dergelijke oefeningen in de buurt van de grens - om 'angst op te wekken bij buitenlanders'. Er wordt dus aangegeven dat de oefeningen (in feite iets dat lijkt op manoeuvres) in het veld werden uitgevoerd - anders is het onmogelijk om de concentratie van troepen te tonen, "angst opwekken". Een soortgelijk kamp bevond zich ook in de buurt van de stad Pi-Rameesu - in een later tijdperk (XIX d., na 1400 v.Chr.) (Brugsch, East. Bv. trans. Vlast., 239 ev.; Chabas, Voy. d'un bijv. blz. 65, pap. Anastasi III (VII, 2)).
Dienst in vredestijd.
Bovendien voerden de troepen in vredestijd een vrij diverse dienst uit - vanaf het tijdperk van het oude koninkrijk. Militaire detachementen waren verbonden aan transporten die uit de mijnen kwamen, begeleidden criminelen, begeleidden verschillende expedities (Nadp. Hirhufa, moderne VI d. (ca. 3200 v. Chr.), in zijn graf bij Elefantina, Schiaparelli, Una tomba, enz. , pp 35- 3; Erm. Aeg. u. aeg. Leb. II, s. 690; Brugsch, Aegypt, s. 227; LD II, 122, 138, 149.).
Hetzelfde wordt waargenomen met betrekking tot latere tijdperken (bijvoorbeeld onder Ramessu IV (XX d., ca. 1166 v.Chr.) 6000; LD III, 227.).
De troepen voerden garnizoensdiensten uit (ook buiten de staat) - handhaving van vrede en orde in vazallanden en bewaakte mijnen, steengroeven en putten, stations - talrijke inscripties (op rotsen, in graven, enz.) getuigen van dit feit. Dit type dienstverlening ontwikkelde zich vooral in het Nieuwe Rijk (Chabas, Voy. d'un bijv. pp 63-65, 67-69; idem, Melanges egyptol. I, p. 52; Garrison van 800 Joden in de vallei van Hamamat, LD III, 219, f, pap Anastasi III, verso VI 4, pap Anastasi I (XVII 2-XXIII 2) V (XII.3), inscriptie in het graf van Ameni (Beni Gassan), LD II, 132, 137c, 149d, 150a, III, 140c, 1, 17.).
De grensdienst haastte zich ook - waakzaam en streng in alle tijdperken. Grensforten en vestingwerken hadden hun eigen garnizoenen - en niemand kon de grens oversteken zonder de naam, het doel en de reisplaats van de commandant te noteren (in sommige gevallen was het nodig om een schriftelijke pas te hebben). Een merkwaardig overblijfsel van dergelijke tekens wordt geleverd door de Papyrus Anastasi III (Brm. Aeg. u. aeg. Leb. II, s, 708. Papyrus Anastasi III (IV-VI, verso)).
En bij dit alles zou men de wachtdienst moeten toevoegen die door de troepen wordt uitgevoerd in de koninklijke paleizen, bij de schatkamers, verschillende pakhuizen, enz.
Inspectie controles.
Het controleren van de staat van de troepen, het inspecteren van materieel en wapens is het doel van regelmatige inspectiebeoordelingen. Het is merkwaardig dat de uitrusting van de officier bij deze recensies ook aan inspectie werd onderworpen (Masp. Hist, anc. 1876, p. 268; pap. Anastasi III.).
Dergelijke beoordelingen waren al gevestigd in het Oude Koninkrijk - althans Una, die sprak over een van zijn campagnes, die hij voerde met een nieuw georganiseerd staand leger, merkt op dat na het bereiken van de grens een inspectiebeoordeling werd uitgevoerd, en pas toen verhuisden ze op (Nadp. Una Erm. Aeg. u. aeg. Leb. II, s. 689.).
Om de troepen onder leiding van de hoogste bevelhebbers te inspecteren, werden er speciale hoge functionarissen gestuurd of werden er beoordelingen gehouden door de koning zelf - Manetho getuigt hiervan en beschrijft de bezoeken van de koning aan het versterkte kamp bij Ha-Uar. Zoals eerder vermeld, controleerde de koning de ontvangst van proviand en salarissen door de troepen (The era of the New Kingdom. Brugsch, East. Eg. Per. Vlast., 239; Brugsch, Aegypt. s. 245; LD II, 133 , 152; III, 5).
Recensies en parades.
Om het moreel van de troepen te verhogen, de training te herzien en te testen, en ook zodat de bevolking de militaire kracht van hun staat kon zien, werden koninklijke overzichten en parades gehouden - in de vorm van plechtige triomftochten van troepen, toen het leger terugkeerde van campagnes en in andere gevallen.
Dus uit de beschrijving van het kamp bij de stad Pi-Ramessu (tijdens de XIXe Dyn.), zien we dat de troepen hun militaire training hebben herzien (Chabas, Voy. d'un bijv. p. 65. Pope. Anastasi III (VII, 5)).
Het is ook bekend dat voor de troepen die terugkeerden van een campagne in het land van Kush (het tijdperk van koning Horemheb, XVIII d. ca. 1400 v.Chr.), een plechtige intocht in Thebe werd georganiseerd. Het schilderij dat deze triomf weergeeft, toont de krijgers die de koning op een draagbare troon dragen. De koning wordt omringd door hoogwaardigheidsbekleders en hoge militaire leiders, en dan komt het leger onder leiding van trompetters. Dan leiden ze gevangenen, dragen trofeeën. En een stoet van priesters nadert de stoet.
Onder Ramessu II (ca. 1338 v.Chr.) ontmoetten de troepen al aan de grens een deputatie van priesters van de belangrijkste tempels van de staat, hoge ambtenaren, adel en een enorme menigte mensen. Deputaties, versierd met bloemenslingers, spraken de tsaar toe met begroetende toespraken. En de laatste aan het hoofd van het leger kwam Egypte binnen - met een massa gijzelaars en gevangenen mee, met rijke en gevarieerde militaire buit (inscripties in de grotten van Silsilis en in de Karnak-tempel. Brugsh, Oost. Bijv. per. Vlast ., 340, 427 ev., 438 ev.; Erm Aeg. u. aeg. Leb. II, s. 703; LD III, 128. De inscriptie van de commandant Amenemhib, in het graf van de necropolis van Thebe, vertelt over de triomf en herziening van de troepen onder Thoetmosis III (XVIII d. 1481 BC) en ook een triomfantelijke intocht vond plaats tijdens de terugkeer van campagnes tegen Heth onder koning Seti I (XIX din. c. 1366 BC)).
Er is geen informatie over recensies en parades van oudere tijdperken.
Militaire feestdagen.
Als dank aan de goden voor de behaalde overwinningen en ter herdenking van deze laatste werden speciale militaire feestdagen ingesteld.
De inscripties in de graven en schilderijen vermelden feestdagen ter ere van zegevierende oorlogen en campagnes, ingesteld door de grote koning-commandant Thoetmosis III (XVIII d. ca. 1481 v.Chr.). Er waren er 3 in een jaar - elk 5 dagen. Ook worden de feestdagen genoemd die zijn ingesteld door koning Amenhotep IV (XVIII d., eerder 1400 v.Chr.) (Boven de graven van Tel el-Amarna en militaire commandant Amenemhib bij Thebe; Brugsh, Oost. Bijvoorbeeld per. Vlast. , 327, 340 en 415; Bissing, Tafel v. Karnak).
Het instellen van dergelijke militaire feestdagen moet worden toegeschreven aan het Nieuwe Rijk.
Dienst onderscheidingen.
Om ijver in de dienst, persoonlijke moed aan te moedigen en om concurrentie onder de krijgers te veroorzaken, werden onderscheidingen ingesteld - naast promotie omvatten ze verschillende waarden. De militaire leider Aames (de tijd van de XVIII din.), noemt de onderscheiding, die bestond uit een "gouden geschenk" (voornamelijk gouden borstplaten) en een eretitel: "koningsridder". De militaire leider Amenemhib (dezelfde tijd) doet ook verslag van onderscheidingen voor moed - in de vorm van gouden kettingen om de nek, ringen en een "gouden leeuw".
Deze "gouden geschenken" waren niet willekeurig - ze werden in een bepaalde volgorde gegeven, zoals moderne bevelen. Het beloningssysteem krijgt door de tijd van het Nieuwe Rijk een min of meer harmonieus karakter.
De merkwaardige informatie die de monumenten ons geven, is dat, als bewijs van persoonlijke moed, ofwel levende gevangenen ofwel rechterhanden hadden moeten worden verstrekt (de laatste hadden alleen betrekking op periodes van oorlogen met volkeren die de gewoonte hadden zich te laten besnijden; terwijl andere delen van het lichaam werden afgesneden van onbesneden vijanden (Nadp. militaire commandant Aames (graf bij El-Kab) en Amenemhib (graf bij Thebe); Brugsh, East Eg. trans. Vlast., 253 ff., 335 ff.).
Wordt vervolgd...
Zoals we later zullen zien, voerden de oude Egyptische troepen behoorlijk complexe manoeuvres uit - zowel op het slagveld als in het operatiegebied. Ze wisten zich vakkundig te positioneren voor de strijd en posities in te nemen, zowel tijdens de mars als in het bivak veiligheidsmaatregelen te nemen, wisten hoe ze de nodige informatie over de vijand konden verkrijgen, konden behendig vechten in één gevecht - en de voorwaarde was grondig training in vredestijd en serieuze individuele training.
Monumenten melden dat de troepen al in het tijdperk van het oude koninkrijk in vredestijd werden getraind. Ook vertellen ze over de training van hulptroepen door Egyptische commandanten. Dezelfde informatie is beschikbaar met betrekking tot het tijdperk van het Nieuwe Rijk (Nadp. Una. Brugsch, East. Eg. trans. Vlast., 146 ev.; Pap. Anastasi III (VII 5); Chabas, Voy. D'un bijv. 65).
De training omvatte man-tegen-mangevechten, gymnastiek, hardlopen en marcheren (zowel individueel als in squadrons), schermen met speren en boogschieten. De laatste bezetting werd als zeer belangrijk beschouwd - zelfs de koningen verwaarloosden het niet: vaak beelden de schilderijen de koning uit, die wordt onderwezen in het schieten door de god van de oorlog, Seth (op de plaat tussen de benen van de grote Sfinx, bij de Grote Piramides , lezen we dat Thoetmosis IV zich bezighield met boogschieten; Brugsh. East. Bijv. trans. Power 385; Masp. Hist. anc. 1895, II, p. 219.).
Een klein houten bord dat op een paal was bevestigd, diende als doelwit voor boogschieten - dit is afgebeeld op de graftekening (Prof. Weisser, Bilder-Atlas, Aegypten).
Commando's en signalen werden gebruikt om gelijktijdig verschillende formaties en bewegingen uit te voeren. Afbeeldingen van troepen op muurschilderingen tonen heel vaak drummers of trompettisten die zich omdraaien om de formatie onder ogen te zien en signalen te geven. Een aantal teksten spreekt van de opkomst van troepen (door middel van een trommelsignaal) vanuit het bivak (Chabas, Voy. d'un bv. p. 52; pap. Anastasi I (XVII.2 - XVIII.2).
In vredestijd omvatte de studie de concentratie van troepen op bepaalde punten, gezamenlijke oefeningen, enz. Er is een indicatie van dergelijke kampen door Manetho - de laatste merkte op dat het tijdperk van de Hyksos-koningen (tot 1700 voor Christus) elk jaar elke zomer in een versterkt kamp bij Ha-Uar verzamelden zich troepen om verschillende activiteiten en oefeningen uit te voeren - en ze werden ook bezocht door koningen (Masp. Hist, anc., 1876, p. 171; Brugsch, East. Er. trans. Vlast. , 239.). En een van de koningen organiseerde zelfs dergelijke oefeningen in de buurt van de grens - om 'angst op te wekken bij buitenlanders'. Er wordt dus aangegeven dat de oefeningen (in feite iets dat lijkt op manoeuvres) in het veld werden uitgevoerd - anders is het onmogelijk om de concentratie van troepen te tonen, "angst opwekken". Een soortgelijk kamp bevond zich ook in de buurt van de stad Pi-Rameesu - in een later tijdperk (XIX d., na 1400 v.Chr.) (Brugsch, East. Bv. trans. Vlast., 239 ev.; Chabas, Voy. d'un bijv. blz. 65, pap. Anastasi III (VII, 2)).
Dienst in vredestijd.
Bovendien voerden de troepen in vredestijd een vrij diverse dienst uit - vanaf het tijdperk van het oude koninkrijk. Militaire detachementen waren verbonden aan transporten die uit de mijnen kwamen, begeleidden criminelen, begeleidden verschillende expedities (Nadp. Hirhufa, moderne VI d. (ca. 3200 v. Chr.), in zijn graf bij Elefantina, Schiaparelli, Una tomba, enz. , pp 35- 3; Erm. Aeg. u. aeg. Leb. II, s. 690; Brugsch, Aegypt, s. 227; LD II, 122, 138, 149.).
Hetzelfde wordt waargenomen met betrekking tot latere tijdperken (bijvoorbeeld onder Ramessu IV (XX d., ca. 1166 v.Chr.) 6000; LD III, 227.).
De troepen voerden garnizoensdiensten uit (ook buiten de staat) - handhaving van vrede en orde in vazallanden en bewaakte mijnen, steengroeven en putten, stations - talrijke inscripties (op rotsen, in graven, enz.) getuigen van dit feit. Dit type dienstverlening ontwikkelde zich vooral in het Nieuwe Rijk (Chabas, Voy. d'un bijv. pp 63-65, 67-69; idem, Melanges egyptol. I, p. 52; Garrison van 800 Joden in de vallei van Hamamat, LD III, 219, f, pap Anastasi III, verso VI 4, pap Anastasi I (XVII 2-XXIII 2) V (XII.3), inscriptie in het graf van Ameni (Beni Gassan), LD II, 132, 137c, 149d, 150a, III, 140c, 1, 17.).
De grensdienst haastte zich ook - waakzaam en streng in alle tijdperken. Grensforten en vestingwerken hadden hun eigen garnizoenen - en niemand kon de grens oversteken zonder de naam, het doel en de reisplaats van de commandant te noteren (in sommige gevallen was het nodig om een schriftelijke pas te hebben). Een merkwaardig overblijfsel van dergelijke tekens wordt geleverd door de Papyrus Anastasi III (Brm. Aeg. u. aeg. Leb. II, s, 708. Papyrus Anastasi III (IV-VI, verso)).
En bij dit alles zou men de wachtdienst moeten toevoegen die door de troepen wordt uitgevoerd in de koninklijke paleizen, bij de schatkamers, verschillende pakhuizen, enz.
Inspectie controles.
Het controleren van de staat van de troepen, het inspecteren van materieel en wapens is het doel van regelmatige inspectiebeoordelingen. Het is merkwaardig dat de uitrusting van de officier bij deze recensies ook aan inspectie werd onderworpen (Masp. Hist, anc. 1876, p. 268; pap. Anastasi III.).
Dergelijke beoordelingen waren al gevestigd in het Oude Koninkrijk - althans Una, die sprak over een van zijn campagnes, die hij voerde met een nieuw georganiseerd staand leger, merkt op dat na het bereiken van de grens een inspectiebeoordeling werd uitgevoerd, en pas toen verhuisden ze op (Nadp. Una Erm. Aeg. u. aeg. Leb. II, s. 689.).
Om de troepen onder leiding van de hoogste bevelhebbers te inspecteren, werden er speciale hoge functionarissen gestuurd of werden er beoordelingen gehouden door de koning zelf - Manetho getuigt hiervan en beschrijft de bezoeken van de koning aan het versterkte kamp bij Ha-Uar. Zoals eerder vermeld, controleerde de koning de ontvangst van proviand en salarissen door de troepen (The era of the New Kingdom. Brugsch, East. Eg. Per. Vlast., 239; Brugsch, Aegypt. s. 245; LD II, 133 , 152; III, 5).
Recensies en parades.
Om het moreel van de troepen te verhogen, de training te herzien en te testen, en ook zodat de bevolking de militaire kracht van hun staat kon zien, werden koninklijke overzichten en parades gehouden - in de vorm van plechtige triomftochten van troepen, toen het leger terugkeerde van campagnes en in andere gevallen.
Dus uit de beschrijving van het kamp bij de stad Pi-Ramessu (tijdens de XIXe Dyn.), zien we dat de troepen hun militaire training hebben herzien (Chabas, Voy. d'un bijv. p. 65. Pope. Anastasi III (VII, 5)).
Het is ook bekend dat voor de troepen die terugkeerden van een campagne in het land van Kush (het tijdperk van koning Horemheb, XVIII d. ca. 1400 v.Chr.), een plechtige intocht in Thebe werd georganiseerd. Het schilderij dat deze triomf weergeeft, toont de krijgers die de koning op een draagbare troon dragen. De koning wordt omringd door hoogwaardigheidsbekleders en hoge militaire leiders, en dan komt het leger onder leiding van trompetters. Dan leiden ze gevangenen, dragen trofeeën. En een stoet van priesters nadert de stoet.
Onder Ramessu II (ca. 1338 v.Chr.) ontmoetten de troepen al aan de grens een deputatie van priesters van de belangrijkste tempels van de staat, hoge ambtenaren, adel en een enorme menigte mensen. Deputaties, versierd met bloemenslingers, spraken de tsaar toe met begroetende toespraken. En de laatste aan het hoofd van het leger kwam Egypte binnen - met een massa gijzelaars en gevangenen mee, met rijke en gevarieerde militaire buit (inscripties in de grotten van Silsilis en in de Karnak-tempel. Brugsh, Oost. Bijv. per. Vlast ., 340, 427 ev., 438 ev.; Erm Aeg. u. aeg. Leb. II, s. 703; LD III, 128. De inscriptie van de commandant Amenemhib, in het graf van de necropolis van Thebe, vertelt over de triomf en herziening van de troepen onder Thoetmosis III (XVIII d. 1481 BC) en ook een triomfantelijke intocht vond plaats tijdens de terugkeer van campagnes tegen Heth onder koning Seti I (XIX din. c. 1366 BC)).
Er is geen informatie over recensies en parades van oudere tijdperken.
Militaire feestdagen.
Als dank aan de goden voor de behaalde overwinningen en ter herdenking van deze laatste werden speciale militaire feestdagen ingesteld.
De inscripties in de graven en schilderijen vermelden feestdagen ter ere van zegevierende oorlogen en campagnes, ingesteld door de grote koning-commandant Thoetmosis III (XVIII d. ca. 1481 v.Chr.). Er waren er 3 in een jaar - elk 5 dagen. Ook worden de feestdagen genoemd die zijn ingesteld door koning Amenhotep IV (XVIII d., eerder 1400 v.Chr.) (Boven de graven van Tel el-Amarna en militaire commandant Amenemhib bij Thebe; Brugsh, Oost. Bijvoorbeeld per. Vlast. , 327, 340 en 415; Bissing, Tafel v. Karnak).
Het instellen van dergelijke militaire feestdagen moet worden toegeschreven aan het Nieuwe Rijk.
Dienst onderscheidingen.
Om ijver in de dienst, persoonlijke moed aan te moedigen en om concurrentie onder de krijgers te veroorzaken, werden onderscheidingen ingesteld - naast promotie omvatten ze verschillende waarden. De militaire leider Aames (de tijd van de XVIII din.), noemt de onderscheiding, die bestond uit een "gouden geschenk" (voornamelijk gouden borstplaten) en een eretitel: "koningsridder". De militaire leider Amenemhib (dezelfde tijd) doet ook verslag van onderscheidingen voor moed - in de vorm van gouden kettingen om de nek, ringen en een "gouden leeuw".
Deze "gouden geschenken" waren niet willekeurig - ze werden in een bepaalde volgorde gegeven, zoals moderne bevelen. Het beloningssysteem krijgt door de tijd van het Nieuwe Rijk een min of meer harmonieus karakter.
De merkwaardige informatie die de monumenten ons geven, is dat, als bewijs van persoonlijke moed, ofwel levende gevangenen ofwel rechterhanden hadden moeten worden verstrekt (de laatste hadden alleen betrekking op periodes van oorlogen met volkeren die de gewoonte hadden zich te laten besnijden; terwijl andere delen van het lichaam werden afgesneden van onbesneden vijanden (Nadp. militaire commandant Aames (graf bij El-Kab) en Amenemhib (graf bij Thebe); Brugsh, East Eg. trans. Vlast., 253 ff., 335 ff.).
Wordt vervolgd...
- Wachtluitenant van het leger van het oude Egypte. Deel 3. Leven in vredestijd
Wachtluitenant van het leger van het oude Egypte. Deel 2. De geschiedenis van de ontwikkeling van de krijgsmacht. werving van troepen
Wachtluitenant van het leger van het oude Egypte. Deel 1. Over bronnen
informatie