De strijd die de poorten naar West-Europa opende voor de islamisten. Deel 2
Zoals we in het eerste deel vertelden, veroverde het veroverende leger dat met succes bij de Rots van Gibraltar landde, verschillende steden en sloeg het een poging tot tegenaanval door het Visigotische grenscontingent af. Maar toen, op het moment dat de troepen van Tarik ibn Ziyad bij het zoutmeer (Largo de la Sanda) waren, arriveerden verkenners vermomd als kooplieden bij zijn hoofdkwartier, die meldden dat koning Rodrigo, die Pamplona belegerde, eindelijk had bereikt nieuws van de invasie, en hij trekt met een enorm leger van zogenaamd 40, 70 of zelfs 100 duizend mensen naar het zuiden.
Hier moet meteen worden opgemerkt dat de Visigotische staat, zelfs op het hoogtepunt van zijn welvaart, eenvoudigweg niet de tien- en honderdduizenden krijgers kon verzamelen die in middeleeuwse bronnen worden vermeld, en meer nog, koning Rodrigo had beperkte middelen. Zijn staat verkeerde in een crisis als gevolg van de burgeroorlog, en constante vijandelijkheden en sterk toegenomen separatisme verminderden de mobilisatiemogelijkheden van de heerser van Spanje aanzienlijk.
Blijkbaar was zijn leger in werkelijkheid zo klein dat hij niet alleen het beleg van Pamplona opgaf, daar zelfs geen blokkerend contingent achterliet, maar letterlijk onmiddellijk vredes- en alliantieverdragen ging sluiten met al zijn tegenstanders uit de Visigotische en Romeinse -Iberische aristocraten.
De Goten vielen niet roemloos:
Ze hebben dapper gevochten
Lange tijd twijfelden de Moren
Wie zal wie overwinnen.
De strijd duurde acht dagen;
Het geschil werd uiteindelijk opgelost:
Werd gevangen op het slagveld
Het favoriete paard van de koning...
A.S. Poesjkin
En op het eerste gezicht slaagde hij erin een vrij groot en schijnbaar gevechtsklaar leger te verzamelen. Volgens moderne onderzoekers was hij in staat om ongeveer 15-20 duizend mensen te rekruteren tegen het jihadistische leger, of misschien zelfs 30-33 duizend, wat relatief dicht bij de laagste middeleeuwse schattingen van zijn troepen van 40 duizend mensen ligt.
Zijn leger was echter een weerspiegeling van Westgotenland in het klein, met precies dezelfde problemen en tekortkomingen. En de belangrijkste was dat er in zijn leger van echte professionele cavaleriestrijders, volgens moderne schattingen, op zijn best slechts 2-3 duizend mensen waren, en de rest waren meestal nauwelijks bewapende milities.
Dit was te wijten aan het feit dat Rodericks leger de specifieke kenmerken van de klassenstructuur van de vroege feodale samenleving in Spanje weerspiegelde. En in deze samenleving konden alleen aristocraten met hun cavalerie-soldaten beroepssoldaten zijn (waaronder, zoals later bleek, een zeer aanzienlijk aantal mensen waren die scherp tegen de koning waren en verraad beraamden).
Kleine contingenten (geschat op enkele duizenden mensen) van relatief gevechtsklare zware en middelzware infanterie in het leger van christenen waren soldaten die in koninklijke dienst waren en gerekruteerd uit de garnizoenen van de steden, waar ze voor de openbare orde zorgden en de macht ondersteunden van de koning. In feite waren het in hun oorsprong ook Duitsers - Visigoten van de armen, Suebi, Vandalen, enz., Die sinds de tijd van de Grote Migratie van Naties op het Iberisch schiereiland woonden.
Bovendien werden vanuit de grenstroepen, van krachten zoals de plaatselijke bereden politie en zelfs van de analoog van de postdienst, relatief gevechtsklare kleine contingenten lichte en middelgrote cavalerie gevormd. Maar dat is alles, en de resterende eenheden, en dit is het grootste deel van het christelijke leger, werden vertegenwoordigd door slecht gevechtsklare infanterie gerekruteerd uit de Ibero-Romeinen. En zelfs als ze enig verlangen hadden om voor de macht van de “Duitsers” te vechten, was er geen echte kans om het met succes te doen in een veldslag (omdat de Visigoten de Ibero-Romeinen de mogelijkheid van militaire dienst en het recht ontnamen om dragen armen).
Het leger van Tariq ibn Ziyad was inderdaad numeriek kleiner dan het christelijke leger, maar niet met 8 of 10 of zelfs 20 keer, zoals moslimauteurs zelfs vandaag nog schrijven, maar met ongeveer 1,5-2 keer. Tegelijkertijd bestond het voor het grootste deel uit goed bewapende, door de strijd geharde en uiterst fanatieke strijders.
Naast de 7.000 mensen met wie Tariq in Gibraltar landde, stuurde Musa ibn Nusayr hem, volgens sommige bronnen, 5.000, volgens andere bronnen, 12.000 soldaten uit Berbers (ze waren ongeveer 80%) en Arabieren (er waren ongeveer 20% ).
In het algemeen moet worden gezegd dat het niet zozeer de Arabische als wel de Berberse verovering van Spanje was die echt heeft plaatsgevonden. De Berbers waren een nomadisch volk dat aan de noordelijke rand van de toen gevormde Sahara woonde. De Arabische indringers versloegen hen in een moeilijke strijd, maar nadat ze hun vechtkwaliteiten hadden beoordeeld, boden ze een keuze - ofwel blijven de Berbers voor altijd "verslagen", "dhimmi's", of bekeren zich tot de islam, gaan het leger van de overwinnaars binnen en zorgen voor hun soldaten voor een campagne in Spanje. Een combinatie van kracht en sluwheid, gekruid met grove vleierij, stelde de Arabische veroveraars in staat om (vanwege de belofte van grote overwinningen en onvoorstelbare rijkdom die hen wachtte) veel krijgers te rekruteren van pas bekeerde fanatici, die de basis werden van Tariq's leger.
Daarnaast ging een klein contingent beroepssoldaten onder bevel van graaf Julian (don Juan van de overleden Spaanse en Ilyan van de Arabische kronieken) het jihadistische leger binnen als een van de belangrijkste initiatiefnemers van de invasie.
En ook onder de bondgenoten van de islamisten die Spanje binnenvielen, kan men een zeer ongebruikelijk contingent opmerken, bestaande uit Spaanse en Noord-Afrikaanse joden, evenals Berbers die zich tot het jodendom bekeerden en zelfs enkele verjoodse Duitsers van de Vandalenstam die nog steeds in leven waren in de westelijke Maghreb.
Het exacte aantal van dit contingent, dat zeer ongebruikelijk is voor een jihad-leger, is onbekend, maar het werd geleid door een aparte "amir" Kaula al-Yahudi (wiens achternaam absoluut van Joodse afkomst spreekt). Het hoofdidee van de soldaten van deze eenheid was wraak op de Visigoten, deze ‘vroegmiddeleeuwse Spaanse Duitsers’ voor de vervolging die sommige koningen van Westgotenland op de Joden brachten.
Sommige auteurs wijzen op hun moed in veldslagen en tegelijkertijd op compromisloze wreedheid na de strijd en tijdens de repressie die ze neerlegden in de veroverde steden op de Visigotische aristocratie en het christelijke priesterschap, die zij beschouwden als de belangrijkste daders van vervolging.
In de loop van de verdere islamitische verovering van Spanje zal dit contingent, onder bevel van Kaul al-Yahudi, steden als Sevilla en Cordoba bezetten en verder naar het noorden trekken langs de Middellandse Zeekust van het land, zelfs tot aan Catalonië. Maar later, in 718, na de verovering van heel Spanje, zal deze commandant ruzie krijgen met de islamitische autoriteiten, een gewapende opstand opwekken, zijn eenheid zal worden verslagen, hijzelf zal worden geëxecuteerd en de overlevende soldaten van Joden en Gers zullen verbergen in Joodse gemeenschappen aan de Middellandse Zeekust.
Helaas, het exacte verloop van de strijd, vanwege de schaarste aan overleven historisch beschrijvingen kunnen alleen in algemene termen worden gereconstrueerd. De strijd vond plaats op een vlakke vlakte en blijkbaar had het reliëf geen enkele invloed op het verloop van de strijd (tenzij de moslims eerder het gebied hadden gekozen dat ze nodig hadden en de Visigoten hadden ontmoet op een positie die geschikt was voor het leger van Tarik).
Tarik speelde wanhopig om de tijd, waarschijnlijk wachtend op versterkingen. Hij probeerde zelfs onderhandelingen te beginnen, maar Roderick was onvermurwbaar en eiste de vredesvoorwaarden van de jihadisten om onmiddellijk te evacueren en alle verliezen van hun invasie te compenseren.
Blijkbaar stond het Arabisch-Berberse leger opgesteld in een klassieke gevechtsformatie, zowel langs het front als in de diepte op afstand van verschillende linies. Hierdoor kon de commandant vrijelijk de impactkracht op de juiste plaats vergroten en vrij opereren met reserves. De Visigoten stonden blijkbaar in één ononderbroken rij opgesteld: in het midden in diepe formatie - de infanterie, op de flanken - de cavalerie.
Het leger van de Visigoten overtrof waarschijnlijk het leger van Tarik in lengte, maar door het uiteenvallen van de gevechtsformatie was zijn gevechtslinie bijna gelijk aan dat van het christelijke leger.
Beide leiders namen hun plaatsen in de diepten van de centrale posities van hun slaglinies: de leider van de islamisten werd omringd door zijn 300 Ansar, en de leider van de christenen reed uit in een strijdwagen (waarschijnlijk volgens de gewoonte van de Romeinse keizers ; bovendien is het erg handig om het slagveld vanuit de strijdwagen te overzien).
Alle bronnen wijzen op het zeer felle karakter van de strijd. Na een behoorlijk lang vuurgevecht en een reeks duels (waarschijnlijk meerdere dagen aanslepend), kwamen beide partijen "met veel lawaai samen". De strijd duurde lang. De moslims voerden hun slagkracht op en de gevechtsformaties van de ongetrainde infanterie van de christenen in het centrum veranderden in een enorme, moeilijk te controleren menigte.
Nog erger voor de koning van de Visigoten was de situatie op de flanken. Als aan de ene vleugel de christelijke squadrons de jihadistische cavalerie met succes afweren, dan negeerden de zware cavaleriecontingenten onder bevel van oppositiearistocraten aan de andere vleugel eerst eenvoudig het bevel om aan te vallen, en verlieten vervolgens het slagveld volledig. Zoals uit één beschrijving kan worden opgemaakt, zijn de ruiters onder bevel van de verrader blijkbaar niet alleen gedeserteerd, maar vielen ze zelfs hun eigen broeders aan vanaf hun flank.
Zoals je kunt zien, speelde Tarik niet alleen tijd voor de strijd - hij was waarschijnlijk in staat om in het geheim in te stemmen met verraad met de voormalige tegenstanders van de koning, en ze zelfs om te kopen. Dit, parallel aan de onbekwame tactieken en slechte training van de meeste Visigotische troepen, bepaalde de nederlaag van de christenen.
Na het verraad van de cavalerie van een van de flanken sloeg ofwel de bevrijde cavalerie van de moslims de andere vleugel toe, waardoor deze op de vlucht sloeg, ofwel werd de christelijke cavalerie verpletterd door een contingent uit het jihadistische cavaleriereservaat.
Tegelijkertijd besloot de koning, die de nederlaag van zijn leger zag, volgens christelijke kronieken, deel te nemen aan de beslissende aanval en snelde naar voren en verdween voor altijd in de menigte van jagers. Volgens moslimbeschrijvingen sloeg Tarik zelf, toen hij Rodrigo op een strijdwagen zag, hem aan het hoofd van zijn bewakers rechtstreeks door de vechtende infanterie in het midden, of, waarschijnlijker, voorbij de voorkant van een van de flanken, waarbij hij de ploeg van de koning raakte van de zijkant.
Hoe het ook zij, de laatste reserve van de Visigoten, de krijgers van de koning, werd verpletterd. Hij bood relatief zwak verzet aan de jihadisten (bovendien hebben sommigen blijkbaar ook de koning verraden en gevlucht). En, misschien wel het belangrijkste, volgens een aantal bronnen was de heerser van Spanje tijdens deze aanval een van de eersten die sneuvelde (hoewel sommige auteurs geloven dat Roderick niet stierf in de slag bij Guadaletta, omdat zijn lichaam niet werd gevonden , alleen zijn gouden strijdwagen, en de koning kon ontsnappen, een nieuw leger verzamelen en stierf pas in september 713 in de slag bij Seguel).
Maar hoe het ook zij, de dolkaanval van Tariks zwaarbewapende bereden "Ansar" bepaalde het verloop van de strijd. Daarna, ofwel de dood van hun koning ziend, ofwel zijn vlucht ziend en eenvoudigweg al moe van de strijd, haastte een enorme massa Spaanse christenen zich van drie kanten om de geplande omsingeling langs de "gouden brug" te ontvluchten, vakkundig voorzien van door de jihadisten, die het slagveld bedekten met hun lichamen in Jerez de la Frontiera.
De verliezen van de Visigoten waren catastrofaal. Duizenden, zo niet tienduizenden christenen stierven tijdens de omsingeling en in de vervolging van de vluchtende. De menselijke verliezen van de contingenten van Zuid- en Midden-Spanje waren erg hoog - de jihadisten achtervolgden actief en namen geen gevangenen, terecht in de overtuiging dat voormalige soldaten slechte slaven waren, en in de steden zonder verdedigers zouden ze genoeg meer gevangenen opnemen.
Oude mannen en arme vrouwen
Op het kruispunt ziet hij;
Alle mensen vluchten voor de Moren
naar versterkte steden.
Iedereen, huilend, bid tot God
Over de redding van christenen...
En, belangrijker nog, deze slag besliste over het lot van Spanje omdat het de meeste van de toen zeer weinige professionele soldaten in dit koninkrijk doodde, zowel gerekruteerd in de garnizoenen van steden als uit de gotische aristocratie. Bovendien ging een ander deel van de heersende klasse verraderlijk over naar de kant van de veroveraars, waardoor het volk nog meer de kans werd ontnomen om weerstand te bieden aan de islamisten. Het was dit, in combinatie met een aantal andere factoren, die het land openstelden voor verdere verovering.
De verliezen onder de troepen "stevig op het pad van de gazavat" waren echter zwaar: volgens moslimbronnen stierf ongeveer 25% van de deelnemers aan de strijd, en in werkelijkheid misschien nog veel meer. Dit blijkt uit het feit dat het leger van Tariq ibn Ziyad na de slag zo verzwakt was dat het geen strategische achtervolging en verdere verovering van het land uitvoerde, maar zich beperkte tot het veroveren van nabijgelegen gebieden. De campagne tegen Toledo werd uitgesteld tot het volgende jaar, toen in 712 Musa ibn Nuseir zelf, aan het hoofd van een nieuw groot leger, in Spanje landde.
PS De heerser van Ceuta en zijn dochter, die een grote bijdrage hebben geleverd aan de jihadistische invasie van Spanje, leefden niet lang en gelukkig. Graaf Julian, die van oorsprong waarschijnlijk een Roemeen (d.w.z. Byzantijn) was en zich nooit tot de islam bekeerde, hoewel hij dicht bij het hof van Musa ibn Nusayr stond, werd zowel als niet-moslim als als niet-moslim omringd door de minachting van de islamitische aristocratie. een verrader. Als gevolg hiervan werd hij, toen hij opnieuw probeerde de overeengekomen soevereiniteit van Ceuta voor de gouverneur van Afrika op de een of andere manier te beschermen, zonder verder oponthoud geëxecuteerd en werd zijn bezit opgenomen in het kalifaat.
Zijn dochter, zowel vanwege haar twijfelachtige 'roem' als vanwege de afwijzing van de manier van leven die door radicale islamisten voor vrouwen was voorbereid, werd ook niet geaccepteerd bij de hogere klasse van veroveraars. Na de executie van haar vader werd ze niet eens een echtgenote, maar gewoon een bijvrouw van een van de emirs, die haar een "haremslaaf" maakte en haar meenam naar zijn kasteel El Pedroche, gelegen in de provincie Cordoba, waar ze werd gek of pleegde zelfmoord en realiseerde zich de ernstige gevolgen van hun acties.
Volgens lokale legendes verscheen haar geest enkele eeuwen in dit kasteel, totdat de moslims tijdens de Reconquista in 1492 volledig uit het grondgebied van Spanje werden verdreven ...
Basisbronnen en literatuur
Álvarez Palenzuela, Vicente ngel. Historia de España de la Media. Barcelona: Diagonaal, 2008
Collins, Roger. La España visigoda: 474-711. Barcelona: "Kritiek", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. //Vroegmiddeleeuws Spanje. Eenheid en diversiteit, 400-1000. Barcelona: Critica, 1986
García Moreno, Luis A. Las invasies y la época visigoda. Reinos en condados Cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. Garcia Moreno. Romanismo en Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, mijnheer Isabel; PEREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana en visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: Sintesis, 2007
Patricia E. Treuren. De vooravond van Spanje: mythen van oorsprong in de geschiedenis van christelijke, islamitische en joodse conflicten Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll Lopez, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo en Don Rodrigo. Madrid: "Temas de Hoy", 1995.
Hier moet meteen worden opgemerkt dat de Visigotische staat, zelfs op het hoogtepunt van zijn welvaart, eenvoudigweg niet de tien- en honderdduizenden krijgers kon verzamelen die in middeleeuwse bronnen worden vermeld, en meer nog, koning Rodrigo had beperkte middelen. Zijn staat verkeerde in een crisis als gevolg van de burgeroorlog, en constante vijandelijkheden en sterk toegenomen separatisme verminderden de mobilisatiemogelijkheden van de heerser van Spanje aanzienlijk.
Koning Rodrigo aan het hoofd van zijn leger trekt naar de rivier de Guadaletta
Blijkbaar was zijn leger in werkelijkheid zo klein dat hij niet alleen het beleg van Pamplona opgaf, daar zelfs geen blokkerend contingent achterliet, maar letterlijk onmiddellijk vredes- en alliantieverdragen ging sluiten met al zijn tegenstanders uit de Visigotische en Romeinse -Iberische aristocraten.
De Goten vielen niet roemloos:
Ze hebben dapper gevochten
Lange tijd twijfelden de Moren
Wie zal wie overwinnen.
De strijd duurde acht dagen;
Het geschil werd uiteindelijk opgelost:
Werd gevangen op het slagveld
Het favoriete paard van de koning...
A.S. Poesjkin
En op het eerste gezicht slaagde hij erin een vrij groot en schijnbaar gevechtsklaar leger te verzamelen. Volgens moderne onderzoekers was hij in staat om ongeveer 15-20 duizend mensen te rekruteren tegen het jihadistische leger, of misschien zelfs 30-33 duizend, wat relatief dicht bij de laagste middeleeuwse schattingen van zijn troepen van 40 duizend mensen ligt.
Zijn leger was echter een weerspiegeling van Westgotenland in het klein, met precies dezelfde problemen en tekortkomingen. En de belangrijkste was dat er in zijn leger van echte professionele cavaleriestrijders, volgens moderne schattingen, op zijn best slechts 2-3 duizend mensen waren, en de rest waren meestal nauwelijks bewapende milities.
Dit was te wijten aan het feit dat Rodericks leger de specifieke kenmerken van de klassenstructuur van de vroege feodale samenleving in Spanje weerspiegelde. En in deze samenleving konden alleen aristocraten met hun cavalerie-soldaten beroepssoldaten zijn (waaronder, zoals later bleek, een zeer aanzienlijk aantal mensen waren die scherp tegen de koning waren en verraad beraamden).
Kleine contingenten (geschat op enkele duizenden mensen) van relatief gevechtsklare zware en middelzware infanterie in het leger van christenen waren soldaten die in koninklijke dienst waren en gerekruteerd uit de garnizoenen van de steden, waar ze voor de openbare orde zorgden en de macht ondersteunden van de koning. In feite waren het in hun oorsprong ook Duitsers - Visigoten van de armen, Suebi, Vandalen, enz., Die sinds de tijd van de Grote Migratie van Naties op het Iberisch schiereiland woonden.
Kaart van de islamitische invasie van het Iberisch schiereiland
Bovendien werden vanuit de grenstroepen, van krachten zoals de plaatselijke bereden politie en zelfs van de analoog van de postdienst, relatief gevechtsklare kleine contingenten lichte en middelgrote cavalerie gevormd. Maar dat is alles, en de resterende eenheden, en dit is het grootste deel van het christelijke leger, werden vertegenwoordigd door slecht gevechtsklare infanterie gerekruteerd uit de Ibero-Romeinen. En zelfs als ze enig verlangen hadden om voor de macht van de “Duitsers” te vechten, was er geen echte kans om het met succes te doen in een veldslag (omdat de Visigoten de Ibero-Romeinen de mogelijkheid van militaire dienst en het recht ontnamen om dragen armen).
Het leger van Tariq ibn Ziyad was inderdaad numeriek kleiner dan het christelijke leger, maar niet met 8 of 10 of zelfs 20 keer, zoals moslimauteurs zelfs vandaag nog schrijven, maar met ongeveer 1,5-2 keer. Tegelijkertijd bestond het voor het grootste deel uit goed bewapende, door de strijd geharde en uiterst fanatieke strijders.
Naast de 7.000 mensen met wie Tariq in Gibraltar landde, stuurde Musa ibn Nusayr hem, volgens sommige bronnen, 5.000, volgens andere bronnen, 12.000 soldaten uit Berbers (ze waren ongeveer 80%) en Arabieren (er waren ongeveer 20% ).
In het algemeen moet worden gezegd dat het niet zozeer de Arabische als wel de Berberse verovering van Spanje was die echt heeft plaatsgevonden. De Berbers waren een nomadisch volk dat aan de noordelijke rand van de toen gevormde Sahara woonde. De Arabische indringers versloegen hen in een moeilijke strijd, maar nadat ze hun vechtkwaliteiten hadden beoordeeld, boden ze een keuze - ofwel blijven de Berbers voor altijd "verslagen", "dhimmi's", of bekeren zich tot de islam, gaan het leger van de overwinnaars binnen en zorgen voor hun soldaten voor een campagne in Spanje. Een combinatie van kracht en sluwheid, gekruid met grove vleierij, stelde de Arabische veroveraars in staat om (vanwege de belofte van grote overwinningen en onvoorstelbare rijkdom die hen wachtte) veel krijgers te rekruteren van pas bekeerde fanatici, die de basis werden van Tariq's leger.
Daarnaast ging een klein contingent beroepssoldaten onder bevel van graaf Julian (don Juan van de overleden Spaanse en Ilyan van de Arabische kronieken) het jihadistische leger binnen als een van de belangrijkste initiatiefnemers van de invasie.
En ook onder de bondgenoten van de islamisten die Spanje binnenvielen, kan men een zeer ongebruikelijk contingent opmerken, bestaande uit Spaanse en Noord-Afrikaanse joden, evenals Berbers die zich tot het jodendom bekeerden en zelfs enkele verjoodse Duitsers van de Vandalenstam die nog steeds in leven waren in de westelijke Maghreb.
Het exacte aantal van dit contingent, dat zeer ongebruikelijk is voor een jihad-leger, is onbekend, maar het werd geleid door een aparte "amir" Kaula al-Yahudi (wiens achternaam absoluut van Joodse afkomst spreekt). Het hoofdidee van de soldaten van deze eenheid was wraak op de Visigoten, deze ‘vroegmiddeleeuwse Spaanse Duitsers’ voor de vervolging die sommige koningen van Westgotenland op de Joden brachten.
Sommige auteurs wijzen op hun moed in veldslagen en tegelijkertijd op compromisloze wreedheid na de strijd en tijdens de repressie die ze neerlegden in de veroverde steden op de Visigotische aristocratie en het christelijke priesterschap, die zij beschouwden als de belangrijkste daders van vervolging.
In de loop van de verdere islamitische verovering van Spanje zal dit contingent, onder bevel van Kaul al-Yahudi, steden als Sevilla en Cordoba bezetten en verder naar het noorden trekken langs de Middellandse Zeekust van het land, zelfs tot aan Catalonië. Maar later, in 718, na de verovering van heel Spanje, zal deze commandant ruzie krijgen met de islamitische autoriteiten, een gewapende opstand opwekken, zijn eenheid zal worden verslagen, hijzelf zal worden geëxecuteerd en de overlevende soldaten van Joden en Gers zullen verbergen in Joodse gemeenschappen aan de Middellandse Zeekust.
Vogelperspectief van een van de mogelijke locaties van het slagveld, naast de rivier de Guadaletta
Helaas, het exacte verloop van de strijd, vanwege de schaarste aan overleven historisch beschrijvingen kunnen alleen in algemene termen worden gereconstrueerd. De strijd vond plaats op een vlakke vlakte en blijkbaar had het reliëf geen enkele invloed op het verloop van de strijd (tenzij de moslims eerder het gebied hadden gekozen dat ze nodig hadden en de Visigoten hadden ontmoet op een positie die geschikt was voor het leger van Tarik).
Tarik speelde wanhopig om de tijd, waarschijnlijk wachtend op versterkingen. Hij probeerde zelfs onderhandelingen te beginnen, maar Roderick was onvermurwbaar en eiste de vredesvoorwaarden van de jihadisten om onmiddellijk te evacueren en alle verliezen van hun invasie te compenseren.
Blijkbaar stond het Arabisch-Berberse leger opgesteld in een klassieke gevechtsformatie, zowel langs het front als in de diepte op afstand van verschillende linies. Hierdoor kon de commandant vrijelijk de impactkracht op de juiste plaats vergroten en vrij opereren met reserves. De Visigoten stonden blijkbaar in één ononderbroken rij opgesteld: in het midden in diepe formatie - de infanterie, op de flanken - de cavalerie.
Het leger van de Visigoten overtrof waarschijnlijk het leger van Tarik in lengte, maar door het uiteenvallen van de gevechtsformatie was zijn gevechtslinie bijna gelijk aan dat van het christelijke leger.
Beide leiders namen hun plaatsen in de diepten van de centrale posities van hun slaglinies: de leider van de islamisten werd omringd door zijn 300 Ansar, en de leider van de christenen reed uit in een strijdwagen (waarschijnlijk volgens de gewoonte van de Romeinse keizers ; bovendien is het erg handig om het slagveld vanuit de strijdwagen te overzien).
Alle bronnen wijzen op het zeer felle karakter van de strijd. Na een behoorlijk lang vuurgevecht en een reeks duels (waarschijnlijk meerdere dagen aanslepend), kwamen beide partijen "met veel lawaai samen". De strijd duurde lang. De moslims voerden hun slagkracht op en de gevechtsformaties van de ongetrainde infanterie van de christenen in het centrum veranderden in een enorme, moeilijk te controleren menigte.
Slag bij de rivier de Guadaletta. In het midden zie je de strijd van de infanterie, op de flanken - de cavalerie. Aan de linkerkant van het beeld van het slagveld zijn duidelijk zichtbaar cavaleristen die deserteren uit het Visigotische leger onder bevel van hun verraderlijke leiders.
Nog erger voor de koning van de Visigoten was de situatie op de flanken. Als aan de ene vleugel de christelijke squadrons de jihadistische cavalerie met succes afweren, dan negeerden de zware cavaleriecontingenten onder bevel van oppositiearistocraten aan de andere vleugel eerst eenvoudig het bevel om aan te vallen, en verlieten vervolgens het slagveld volledig. Zoals uit één beschrijving kan worden opgemaakt, zijn de ruiters onder bevel van de verrader blijkbaar niet alleen gedeserteerd, maar vielen ze zelfs hun eigen broeders aan vanaf hun flank.
Zoals je kunt zien, speelde Tarik niet alleen tijd voor de strijd - hij was waarschijnlijk in staat om in het geheim in te stemmen met verraad met de voormalige tegenstanders van de koning, en ze zelfs om te kopen. Dit, parallel aan de onbekwame tactieken en slechte training van de meeste Visigotische troepen, bepaalde de nederlaag van de christenen.
Na het verraad van de cavalerie van een van de flanken sloeg ofwel de bevrijde cavalerie van de moslims de andere vleugel toe, waardoor deze op de vlucht sloeg, ofwel werd de christelijke cavalerie verpletterd door een contingent uit het jihadistische cavaleriereservaat.
De modernste en historisch meest accurate weergave van krijgers in het heetst van de strijd om Jerez de la Frontera
Tegelijkertijd besloot de koning, die de nederlaag van zijn leger zag, volgens christelijke kronieken, deel te nemen aan de beslissende aanval en snelde naar voren en verdween voor altijd in de menigte van jagers. Volgens moslimbeschrijvingen sloeg Tarik zelf, toen hij Rodrigo op een strijdwagen zag, hem aan het hoofd van zijn bewakers rechtstreeks door de vechtende infanterie in het midden, of, waarschijnlijker, voorbij de voorkant van een van de flanken, waarbij hij de ploeg van de koning raakte van de zijkant.
Hoe het ook zij, de laatste reserve van de Visigoten, de krijgers van de koning, werd verpletterd. Hij bood relatief zwak verzet aan de jihadisten (bovendien hebben sommigen blijkbaar ook de koning verraden en gevlucht). En, misschien wel het belangrijkste, volgens een aantal bronnen was de heerser van Spanje tijdens deze aanval een van de eersten die sneuvelde (hoewel sommige auteurs geloven dat Roderick niet stierf in de slag bij Guadaletta, omdat zijn lichaam niet werd gevonden , alleen zijn gouden strijdwagen, en de koning kon ontsnappen, een nieuw leger verzamelen en stierf pas in september 713 in de slag bij Seguel).
Maar hoe het ook zij, de dolkaanval van Tariks zwaarbewapende bereden "Ansar" bepaalde het verloop van de strijd. Daarna, ofwel de dood van hun koning ziend, ofwel zijn vlucht ziend en eenvoudigweg al moe van de strijd, haastte een enorme massa Spaanse christenen zich van drie kanten om de geplande omsingeling langs de "gouden brug" te ontvluchten, vakkundig voorzien van door de jihadisten, die het slagveld bedekten met hun lichamen in Jerez de la Frontiera.
"De finale van de slag om Guadaletta" (kunstenaar - Mariano Barbassa).
De verliezen van de Visigoten waren catastrofaal. Duizenden, zo niet tienduizenden christenen stierven tijdens de omsingeling en in de vervolging van de vluchtende. De menselijke verliezen van de contingenten van Zuid- en Midden-Spanje waren erg hoog - de jihadisten achtervolgden actief en namen geen gevangenen, terecht in de overtuiging dat voormalige soldaten slechte slaven waren, en in de steden zonder verdedigers zouden ze genoeg meer gevangenen opnemen.
Oude mannen en arme vrouwen
Op het kruispunt ziet hij;
Alle mensen vluchten voor de Moren
naar versterkte steden.
Iedereen, huilend, bid tot God
Over de redding van christenen...
En, belangrijker nog, deze slag besliste over het lot van Spanje omdat het de meeste van de toen zeer weinige professionele soldaten in dit koninkrijk doodde, zowel gerekruteerd in de garnizoenen van steden als uit de gotische aristocratie. Bovendien ging een ander deel van de heersende klasse verraderlijk over naar de kant van de veroveraars, waardoor het volk nog meer de kans werd ontnomen om weerstand te bieden aan de islamisten. Het was dit, in combinatie met een aantal andere factoren, die het land openstelden voor verdere verovering.
De verliezen onder de troepen "stevig op het pad van de gazavat" waren echter zwaar: volgens moslimbronnen stierf ongeveer 25% van de deelnemers aan de strijd, en in werkelijkheid misschien nog veel meer. Dit blijkt uit het feit dat het leger van Tariq ibn Ziyad na de slag zo verzwakt was dat het geen strategische achtervolging en verdere verovering van het land uitvoerde, maar zich beperkte tot het veroveren van nabijgelegen gebieden. De campagne tegen Toledo werd uitgesteld tot het volgende jaar, toen in 712 Musa ibn Nuseir zelf, aan het hoofd van een nieuw groot leger, in Spanje landde.
PS De heerser van Ceuta en zijn dochter, die een grote bijdrage hebben geleverd aan de jihadistische invasie van Spanje, leefden niet lang en gelukkig. Graaf Julian, die van oorsprong waarschijnlijk een Roemeen (d.w.z. Byzantijn) was en zich nooit tot de islam bekeerde, hoewel hij dicht bij het hof van Musa ibn Nusayr stond, werd zowel als niet-moslim als als niet-moslim omringd door de minachting van de islamitische aristocratie. een verrader. Als gevolg hiervan werd hij, toen hij opnieuw probeerde de overeengekomen soevereiniteit van Ceuta voor de gouverneur van Afrika op de een of andere manier te beschermen, zonder verder oponthoud geëxecuteerd en werd zijn bezit opgenomen in het kalifaat.
Zijn dochter, zowel vanwege haar twijfelachtige 'roem' als vanwege de afwijzing van de manier van leven die door radicale islamisten voor vrouwen was voorbereid, werd ook niet geaccepteerd bij de hogere klasse van veroveraars. Na de executie van haar vader werd ze niet eens een echtgenote, maar gewoon een bijvrouw van een van de emirs, die haar een "haremslaaf" maakte en haar meenam naar zijn kasteel El Pedroche, gelegen in de provincie Cordoba, waar ze werd gek of pleegde zelfmoord en realiseerde zich de ernstige gevolgen van hun acties.
Volgens lokale legendes verscheen haar geest enkele eeuwen in dit kasteel, totdat de moslims tijdens de Reconquista in 1492 volledig uit het grondgebied van Spanje werden verdreven ...
Met de herinnering aan de slag bij Guadaletta en het vrouwelijke verraad dat het koninkrijk verwoestte, drinken de Spanjaarden nog steeds La Cava-wijn.
Basisbronnen en literatuur
Álvarez Palenzuela, Vicente ngel. Historia de España de la Media. Barcelona: Diagonaal, 2008
Collins, Roger. La España visigoda: 474-711. Barcelona: "Kritiek", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. //Vroegmiddeleeuws Spanje. Eenheid en diversiteit, 400-1000. Barcelona: Critica, 1986
García Moreno, Luis A. Las invasies y la época visigoda. Reinos en condados Cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. Garcia Moreno. Romanismo en Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, mijnheer Isabel; PEREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana en visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: Sintesis, 2007
Patricia E. Treuren. De vooravond van Spanje: mythen van oorsprong in de geschiedenis van christelijke, islamitische en joodse conflicten Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll Lopez, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo en Don Rodrigo. Madrid: "Temas de Hoy", 1995.
informatie