Introductie
Wanneer er een dispuut over het Sovjetonderwijs plaatsvindt tussen een marxist en verschillende anticommunisten, dan is voor de laatste, als een heilzaam argument, dat tijdens de perestrojka, ontwikkelde Sovjetburgers 'water laadden en naar Kasjpirovsky luisterden'. Het is echt.
Er zijn hier echter zeer belangrijke punten, zoals de degradatie van het publieke bewustzijn (samen met het sociale bestaan) en de degeneratie van een Sovjet-persoon (opgeleid op wetenschappelijke basis en met een materialistisch begrip van wat er in de wereld gebeurt) tot een persoon van de burgerlijke samenleving. Dat wil zeggen, opgevoed in idealistische ideeën, met een neiging (in omstandigheden van dierlijke concurrentie van de kapitalistische samenleving, constante strijd om leven en werk) niet alleen tot verschillende soorten alcohol- en drugs-escapisme, maar ook tot spiritueel escapisme, om zo te zeggen ( alle religieuze sekten (officieel en onofficieel), sjamanen, waarzeggers, genezers en andere obscurantisten). Net als de eerste heeft het geen enkel voordeel, maar geeft het slechts voor een korte tijd het effect van zelfverzachtend.
Even in het verleden
Voordat we het hebben over Sovjet paranormaal begaafden, denk ik dat het de moeite waard is om een kijkje te nemen naar paranormaal begaafden in hun ontwikkeling.
Paranormaal begaafden verschenen bijna onmiddellijk samen met religie en bestonden gedurende een zeer lange tijd (voornamelijk tijdens de periode van heidense overheersing) er hand in hand mee, niet vijandig, maar soms aanvullend.
Verschillende soorten priesters van het oude Egypte, sjamanen van het oude Mesopotamië en Perzië, tovenaars en waarzeggers van het oude Griekenland en Rome - ze dienden allemaal (meestal rechtstreeks) vertegenwoordigers van de heersende klassen van de oude wereld, en tegen een vergoeding waren ze, om zo te zeggen , "professionele activiteiten uitgevoerd", diensten verlenen aan vrije mensen (stedelingen, kooplieden, militaire leiders, enz.). Vaak kregen sommige van deze paranormaal begaafden veel steun.
Dit ging echter allemaal door tot de tijd dat het monotheïsme de veelheid van verschillende godheden en godinnen ging vervangen, en tot op zekere hoogte kwamen eenheid en eenmansbevel heterogene religieuze instellingen in de plaats. Met de komst van het tijdperk van het feodalisme is de houding ten opzichte van paranormaal begaafden veranderd.
Dit was het resultaat van zowel de strijd om de economische en machtsfundamenten van de feodale heren van de kerk te behouden, die geen concurrentie tolereerden om het recht om, om zo te zeggen, de geest en het geweten van volkeren te zijn, als historisch factoren (niet alleen de heidense feestdagen van het Romeinse Rijk (die de nieuwe kerk voor zichzelf veranderde), maar ook de paranormaal begaafden, zeer vereerd door de Romeinse slavenhouders, riepen pijnlijke herinneringen op aan de “mooie” tijden van de semi-slavische positie in verschillende volkeren die voorheen onder de hiel van Rome stonden).
Dit dwong paranormaal begaafden ondergronds te gaan, zich te verstoppen in dorpen, aan de rand van steden. Wat ook een van de redenen werd voor het verschijnen in verschillende mythen, legendes, sprookjes (en andere grondleggers van de horror-, fantasie- en sciencefictiongenres) van heksen, tovenaars, tovenaars (dat is tenslotte materialisme, waar elke gelijkenis, voorteken, mythe en andere elementen van de culturele bovenbouw komen altijd voort uit een bepaalde economische basis en sociaal wezen, en verwijzen daar ook specifiek naar).
Echter, vanwege het feit dat tijdens de periode van slavernij en in de feodale periode allerlei idealistische ideeën over de wereld in de hoofden van de mensen domineerden, en ook vanwege de strijd van seculiere en kerkelijke feodale heren om het bezit van een groot aantal productiemiddelen, sommige paranormaal begaafden slaagden erin om steun te krijgen van koningen, prinsen, grafieken.
Zo bereikte Nostradamus bijvoorbeeld de status van waarzegger, dankzij de kennis en de feitelijke dienst van Catherine de Medici, koningin van Frankrijk. Er is ook het academische feit dat de Mirabilis Liber de inspiratiebron was voor de profetieën van Nostradamus. Dit is een anonieme en voorheen zeer populaire verzameling voorspellingen van verschillende christelijke heiligen en theologen, die gedeeltelijk in de Middeleeuwen, rond het jaar 1000, werd geschreven, werd aangevuld en voor het eerst werd gedrukt in Frankrijk in 1522. Het bevatte de profetieën van Pseudo-Methodius, Joachim van Florence, Savonarola, evenals de theorie van planetaire tijdperken, die bijna letterlijk ontleend was aan de verhandeling van Richard Rousse.
Geleidelijk aan, met de ontwikkeling van wetenschap en humanisme, brachten de eerste burgerlijke revoluties zowel een tastbare klap toe aan de geestelijken (die nu niet langer de heersende klasse waren en tot op zekere hoogte ideologische assistenten werden van de nieuwe heersende klasse - de bourgeoisie) ), en helderzienden.
Toegegeven, de gevolgen van deze klap begonnen langzaam weg te ebben met de ontwikkeling van het kapitalisme. Immers, onder een bepaald soort kapitalisme maakten materialistische kijk op de wereld al snel plaats voor verschillende vormen van idealisme. Zelfs onder het kapitalisme eiste de nieuwe heersende klasse niet alleen het werk van kerkmensen, maar ook van hun concurrenten om de vertegenwoordigers van de nieuwe uitgebuite klasse - het proletariaat - voor de gek te houden, te bedwelmen en zelfgenoegzaam te maken.
En bovendien hadden de kapitalisten, die leefden van andermans arbeid, de wereld overdacht, zulke mensen nodig als een speciaal soort amusement, pratend over geesten, over parallelle werelden, over Atlantis en Lemurië. Zelfs de kapitalisten probeerden het soms zelf op de huid van zulke Gendelphs.
Daarom is het feit van de opening van verschillende salons en geheime occulte, mystieke genootschappen niet verrassend. Interesse in het occulte en andere obscurantisme zowel van de bourgeoisie als van de burgerlijke intelligentsia (Gippius, Jung ...), en andere mensen die van de massa's van het volk zijn afgesneden, is niet toevallig: ze hebben echter ook een soort escapisme nodig, niet veroorzaakt door helse arbeid, maar door andere motieven.
Natuurlijk zijn met de ontwikkeling van het kapitalisme zelf de wetenschap, de technologie en de paranormaal begaafden zelf vooruitgegaan. Hun nieuwe soorten en vormen verschenen (niet-genezers gebruikten niet langer verschillende kruiden, dansen, liederen, maar vervingen het door “energie”; allerlei exorcisten verschenen, enz.). Hun basis is echter hetzelfde gebleven - het gebruik van de massa's van het volk, verstrikt in idealisme, om geld te extraheren met behulp van zelfgenoegzaamheid en zelfhypnose van de "cliënt", die niet zal worden genezen en niet gelukkig zal zijn in feite, maar zal zelfgenoegzaamheid en zichzelf inspireren met het feit van genezing en geluk (zij het voor een korte tijd).
De dialectiek van de Sovjet-samenleving en de Sovjet-paranormaal begaafden
We lieten ons echter meeslepen door de analyse van de geschiedenis van paranormaal begaafden.
Laten we overgaan tot een beter onderzoek van de situatie van deze arbeiders van "buitenaardse arbeid" in de USSR.
Zoals u weet, was de belangrijkste ideologische en wetenschappelijke basis van de Sovjetmaatschappij en -staat het marxisme. Dankzij deze bovenbouwkundige basis, evenals in samenhang met de geleidelijk opbouwende socialistische basis (versterking van de socialistische bovenbouw) en de sociaaleconomische verbeteringen van de meerderheid van de burgers van de USSR, verloor het idealisme op bijna alle fronten terrein aan het materialisme.
Religieus en ander obscurantisme raakte geleidelijk kwijt. Het is waar dat tijdens de oorlog enkele concessies aan de kerk moesten worden gedaan, zowel vanwege het feit dat een voldoende deel van de burgers van de USSR nog niet volledig was opgevoed in materialistische normen en een zekere mate van religiositeit had (die , in combinatie met het gebruik van de Duitse bourgeoisie en haar bondgenoten door geestelijken, was zeer gevaarlijk), en in verband met het verkrijgen van extra geld voor het leger. Toch hebben deze concessies de strijd tegen religie en idealisme niet opgeheven.
Het sociale bestaan van de Sovjet-persoon verbeterde, samen met de versterking van het publieke bewustzijn van de Sovjet-Unie.
Dit betekent echter niet dat verschillende "ideologische bastkevers" niet bestonden in de Sovjet-samenleving. Sommige communisten hebben het talent om in twee uitersten te vervallen: ofwel de USSR vergoddelijken (wat hen vertaalt in de categorie van dogmatici, stalinisten, rode garde), ofwel de USSR lukraak bekritiseren (wat hen in feite naar het kamp van Trotskisten, reformisten, of in het algemeen naar het juiste kamp), wat niet goed is. Dat waren ze: in de ene historische periode vochten ze en verpletterden ze, en in een andere kregen ze vrijheid.
Dialectisch materialisme, gebaseerd op het feit dat een object bekend is in zijn ontwikkeling en in de ontwikkeling van de omgeving van dit object. Hiermee rekening houdend, is het de moeite waard om te vertellen hoe de "Sovjet" paranormaal begaafden in staat waren om de wereld in te gaan en vervolgens aan populariteit te winnen.
De oorsprong van hun verschijning moet worden gezocht in de degradatie van de Sovjetstaat en economie. Zowel objectieve redenen als subjectieve (die meestal met elkaar verweven zijn) leidden tot deze degradatie. Ik stel voor ze kort te bekijken.
Objectieve redenen
De objectieve redenen zijn onder meer:
- de onderontwikkeling van het kapitalisme in het Russische rijk, vanwege het overwicht van de agrarische sector in de economie, sterke feodale overblijfselen, en als gevolg hiervan - de dominantie van de kleinburgerlijke boeren over de arbeiders.
- enorme verliezen in de bewuste marxistische kaders van de partij tijdens de periode van de burgeroorlog en daarna de grote patriottische oorlog.
Subjectieve redenen
De subjectieve oorzaken van degradatie zijn onder meer:
- de aanwezigheid, en in een bepaalde periode (vooral na de Grote Patriottische Oorlog, toen het nodig was om het tekort aan partijkaders snel te overwinnen) en een toename van kaders in de partij, wiens bewustzijn en toewijding aan de marxistische wetenschap zeer twijfelachtig was:
- geleidelijke afwijzing van de leninistisch-stalinistische benadering van de opbouw van het socialisme (met daaropvolgende afwijzing van het socialisme zelf en zijn liquidatie); geleidelijke herziening (in plaats van dialectische ontwikkeling) van het marxisme (transformatie van de communistische partij van een bolwerk van het marxisme in haar vereffenaar); de geleidelijke transformatie van de communistische partij van de partij van de "voorhoede van de proletarische klasse" in de "nationale" (de facto - opportunistische en halfburgerlijke);
- de afwijzing van een aantal zeer waardevolle wetenschappelijke, economische, architecturale ontwikkelingen van het Stalin-tijdperk. Verkeerd, en soms volledig destructief economisch beleid, dat de sociaal-economische situatie zowel binnen als buiten de USSR verslechterde.
Deze redenen begonnen geleidelijk te leiden tot de degradatie van zowel de Sovjet-bovenbouw als de basis, wat natuurlijk zowel in het sociale leven als in het publieke bewustzijn tot uiting kwam.
De volksmassa's hielden geleidelijk op in de partij te geloven. En aangezien de partij het had over marxisme, materialisme en communisme, begonnen de marxistische wetenschap, de materialistische kijk op de wereld, de ideeën en doelen van het communisme ook te veranderen in iets dat eerst neutraal was (nou ja, marxisme en marxisme: so what), en toen volledig vijandig (als dit hele marxisme er niet was, zouden we nu als kaas in boter leven).
En volgens de wetten van de dialectiek begonnen mensen die waren opgevoed met een materialistisch begrip van de wereld zich naar idealisme (de eenheid en strijd van tegenstellingen) te bewegen, waardoor ze van Sovjetmensen veranderden in gemiddelde vertegenwoordigers van de burgerlijke samenleving (negatie van ontkenning). En met de verslechtering van de sociaal-economische situatie kwamen er steeds meer van dat soort mensen (onderlinge overgang van kwaliteit naar kwantiteit en kwantiteit naar kwaliteit).
In dit opzicht begon religieus en ander obscurantisme met nieuwe kleuren te spelen. Er begonnen steeds meer sekten te verschijnen, genezers, waarzeggers, tovenaars (Vanga, Juna, Kashpirovsky, Chumak). Ze "behandelden", "voorspelden", "laadden" alles en iedereen. Natuurlijk, voor geld.
Het Sovjetvolk, dat eerst niet meer in de partij geloofde en daarna in alles wat het postuleerde, dat ermee verband hield, begon al snel zowel het Sovjetonderwijs als de wetenschap te wantrouwen (die tegen het begin van de perestrojka ook de wetten van de dialectiek aanvoelde). En al snel groeide dit ongeloof uit tot antipathie en vervolgens tot haat.
Tegen de tijd van de perestrojka was 'het Sovjetvolk bijna volledig opgehouden Sovjet te zijn'. Omdat hij het marxisme begon te haten, viel hij in de klauwen van verschillende burgerlijke wetenschappen. En de ideeën van het communisme haten - in de klauwen van anticommunistische bewegingen en organisaties. Het haten van materialisme - in de klauwen van idealisten, geestelijken, paranormaal begaafden en andere charlatans.
Totaal
In het algemeen, om het kort te zeggen, is het argument over het "opladen van water" door het Sovjetvolk een overdreven argument. Het is zowel gebaseerd op antimarxistische, anti-Sovjet- en anticommunistische ideeën als op idealistische ideeën over de wereld, waarbij de onveranderlijkheid van de mens in zijn ontwikkeling en leven wordt gepostuleerd.