De Sovjet-boerenstand van de jaren 20-30: "belachelijk" ...
onteigend…
Toen deze zaak werd voorbereid, werd een kwaadaardig gerucht verspreid door mensen die eensgezind waren met schurkenstaten tegen het volk van de Joden over een dergelijk bevel, alsof ze de vervulling van wettelijke plichten ontweken.
Derde boek Makkabeeën 3:2
Derde boek Makkabeeën 3:2
Verhaal Sovjetstaat en recht. Het lage cultuurniveau van de Sovjet-boeren en het lage opleidingsniveau, evenals het gebrek aan hoogwaardige informatie op het platteland (dat in het VO uitvoerig werd beschreven, bijvoorbeeld in de materialen van de Vergiftigde Pen serie), het gebrek aan vertrouwen in de toekomst - leidde ertoe dat er in zijn omgeving veel geruchten waren over verschillende aspecten van het leven. Er was ook een zeer gedetailleerd artikel over geruchten op VO (Geruchten zijn beproefde wapens), dus we zullen hier niet over de "theorie" schrijven. Het gaat over de geruchten die zich in de jaren 20-30 in de USSR op het platteland verspreidden. En sommige waren zo grappig dat ze net in de categorie 'grappig' kwamen. Maar in die tijd leken ze helemaal niet grappig voor mensen.
Laten we beginnen met geruchten over talloze goddelijke tekenen, die af en toe op verschillende plaatsen ontstonden en vervolgens door het hele land circuleerden en de meest ongelooflijke details kregen. Allereerst spraken ze over de wonderbaarlijke vernieuwing van iconen, nu hier, nu daar, en bepaalde plaatsen werden genoemd. En de pelgrims maakten er meteen echte pelgrimstochten. Toen verschenen hier en daar verschillende tekenen aan de gelovigen, die een voorbode waren van Gods straf, die zeker op de lasterlijke bolsjewieken moet komen. Dus, in de provincie Koersk in het midden van de jaren '20, verspreidde een gerucht zich,
“... alsof in Koersk een heilig kruis neerdaalde op een van de kloosters. Dit kruis werd door velen gezien, ook door de communisten. Ze stapten in een vliegtuig en probeerden dit kruis te grijpen. Maar hij gaf niet toe, en de communisten hebben hem nooit ingehaald.”
Geweldig geluid, niet? Er is in ieder geval iets niet gelukt voor de communisten. Dat is hoe!
De versnelling van het tempo van collectivisatie leidde ertoe dat geruchten zich letterlijk met sprongen begonnen te vermenigvuldigen. Ze zeiden bijvoorbeeld dat de dag van het Laatste Oordeel naderde, boodschappers van de Antichrist op aarde verschenen en een boek uit de lucht viel (wat voor boek, waar, wie het zag en las - terwijl natuurlijk, het was niet gespecificeerd!), die boeren verbood lid te worden van de collectieve boerderij. En wie binnenkomt, zal later het koninkrijk der hemelen niet binnengaan!
In de buurt van Pskov arriveerde een detachement arbeiders in verschillende dorpen voor collectivisatie, en ... onmiddellijk verspreidde zich een gerucht dat het de Antichrist en zijn dienaren waren, en hun doel was dit:plant duivelsnesten"En"Duivelstekens op de boeren zetten". In een aantal gebieden werden de collectivisten die op bezoek kwamen uitgeroepen tot verleiders en dienaren van de Antichrist, die “ze beloven een beter leven, maar ze schrijven het op in de hel.
Het is interessant hoe weinig het wereldbeeld is veranderd in de hoofden van de lagere klassen van Rusland in de tweehonderd jaar sinds het begin van de hervormingen van Peter de Grote: dezelfde verontwaardiging over het breken van de traditionele manier van leven, dezelfde apocalyptische motieven. Het was alsof deze 200 jaar niet waren gebeurd, en de prestaties van wetenschap en technologie, oorlogen, revoluties ... Voor de meerderheid van de Russische boeren is er niets veranderd.
Maar niet alle geruchten van de late jaren twintig van de twintigste eeuw passen in het traditionele schema. Er zijn ook innovaties verschenen, want het leven heeft al die 20 jaar niet stilgestaan. Radio, bioscoop, kranten, vliegtuigen, docenten van de OK van de All-Union Communistische Partij van Bolsjewieken verschenen, zodat er nu een grotere verscheidenheid aan plots en nieuwe wendingen in de "stem van het volk" verscheen. En als traditionele geruchten vaak de Apocalyps als basis namen, en anderen - de afbeeldingen van Russische volksverhalen en legendes, dan begonnen anderen zelfs de moderne woordenschat van Sovjetkranten en zelfs hun ... inhoud te weerspiegelen. Dat wil zeggen, het is duidelijk dat de boeren kranten begonnen te lezen, maar in hun gedachten werd wat erin stond op de meest bizarre manier getransformeerd.
Ook brachten de boeren in gesprekken over collectivisatie voortdurend verschillende hypothesen naar voren waarmee ze de acties van de bolsjewistische staat probeerden te verklaren. Eén hypothese suggereerde bijvoorbeeld dat collectivisatie niets meer was dan het resultaat van een geheime deal tussen de Sovjetregering en de regeringen van andere landen. En degenen die onderdak hebben geboden aan onteigende landeigenaren, willen het land misschien teruggeven aan de voormalige eigenaren. Wat, zeggen ze, in 1917-1918. "Lenin gaf het land", en nu wordt het afgenomen om ... de boeren terug te brengen in de positie van lijfeigenen. In de zomer van 1929 zeiden de boeren in Velikiye Luki dat er collectieve boerderijen werden opgericht juist omdat, zo zeggen ze, de voormalige landeigenaren, die in ballingschap waren, een ultimatum stelden aan de Sovjetregering: hun landerijen aan hen teruggeven, en "anders zullen alle staten ten strijde trekken tegen Rusland". Zelfs in 1931 ging het gerucht in de regio van Leningrad dat de collectieve boerderijen dan zouden worden georganiseerd, dat het nodig was om de boerderijen van de landeigenaren te herstellen, en hoe ze allemaal zouden worden hersteld, "de meester zal verschijnen en zal de gastheer zijn.
Het is heel goed mogelijk dat een brief die in 1928 in Sovjetkranten werd gepubliceerd, waarin prins P.P. Volkonsky uit Parijs bevestigde de aanspraken op de voormalige landgoederen in de provincie Ryazan. De brief, gedrukt in de krant, werd gelezen op bijeenkomsten van boeren uit deze landgoederen en veroorzaakte vloeken en een storm van verontwaardiging. Maar zo schreven onze kranten erover. Wat er daarna in de hoofden van de boeren gebeurde, weten we niet.
Olie werd toegevoegd aan het vuur van de genoemde geruchten door de publicatie van de materialen van de Shakhty-zaak van 1928, waarin stond dat de vijanden van de mensen die er doorheen gingen de mijnen en fabrieken wilden teruggeven aan hun voormalige eigenaren onder de vermomming van concessies.
Een andere hypothese leeft nog steeds en duikt regelmatig op, zelfs in VO, dat collectivisatie, bedacht in het belang van de voormalige eigenaren, en alle andere problemen van de USSR een gevolg zijn van het feit dat de voormalige grootgrondbezitters (evenals opportunisten, trotskisten , mensjewieken, "verraders", drongen in het geheim het Sovjet-staatsapparaat binnen en "vernietigden". Pas toen werd het Volkscommissariaat van Landbouw het voorwerp van hun schadelijke invloed genoemd, maar vandaag is het hele land al de onderwerp van de aspiraties van interne vijanden - de vooruitgang van het onderwijs, om zo te zeggen, is duidelijk. Het is echter ook duidelijk waar de oren groeien over dit trendy onderwerp vandaag: zeer modieus in de Sovjetpers van de late jaren '20 was het onderwerp van "klassenvijanden" onder wetenschappers, specialisten en functionarissen die hun positie op de meest sluwe manier gebruikten om ... arme "eerlijke communisten" voor hun eigen verachtelijke doeleinden te manipuleren en het beleid van de partij op elke mogelijke manier te verdraaien.
De boeren in hun massa stonden, net als voorheen, wantrouwend tegenover nieuwe technologieën. Het kwam op het punt dat in de herfst van 1929 in Oekraïne de eerste tractoren zelfs met kwaadaardigheid werden begroet, en ze waren er blij mee ... alleen in de films en op de pagina's van de Pravda-krant. Er was een gerucht, behorend tot het archaïsche type, waar de afkorting MTS voor staat: "Satan verdrinkt de wereld." Daarom is het niet nodig om lid te worden van collectieve boerderijen. Maar er waren ook geruchten waarin redelijkerwijs werd aangenomen dat de MTS het equivalent was van de voormalige landgoederen, en dat ze werden gecreëerd met het doel "maak de bevolking tot slaaf, verander de graantelers in slaven". Er waren zelfs geruchten, om zo te zeggen, van "milieu-inhoud" dat "de tractor vergiftigt de aarde met zijn gassen en over vijf tot tien jaar houdt hij op met baren.
Nieuwe tijd - nieuwe nummers. In het verleden kwamen vliegtuigen bijvoorbeeld niet voor in geruchten, omdat ze niet bestonden. Nu verschenen ze en wekten niet alleen grote belangstelling van de boeren, maar kwamen bijna onmiddellijk in de geruchten terecht.
Ze zeiden dat ze vliegen en informatie verzamelen over de gewassen, en dan zal de staat het overnemen en de plannen voor graanaankoop uitbreiden, en daarom is de vlucht van het "vliegtuig" niet goed. Meer specifiek spraken de boeren
"Over hoe een vliegtuig door hun gebied vloog ... en de staat ontdekt hoeveel brood er in hun gebied zal zijn, en het vloog hierheen, omdat de commune is georganiseerd, en daarom moet deze commune worden geliquideerd."
Er was ook een "horrorverhaal":
“Alle collectieve boeren worden op een vliegtuig gezet en naar Solovki gebracht…”
Expliciete en denkbeeldige vrees voor de dreiging die de collectivisatie met zich meebracht voor de traditionele patriarchale manier van leven van de boeren werd ook uitgedrukt door volledig hysterische geruchten dat collectieve boeren zouden worden verplicht om in kazernes onder dezelfde deken te slapen, dat hun vrouwen gemeenschappelijk zouden zijn, dat op een collectieve boerderij"ze zullen een katoenen jas voor het hele gezin naaien en ze er als gevangenen in laten rondlopen","staven en stokken worden geïntroduceerd op collectieve boerderijen.
Bovendien waren de geruchten niet alleen angstaanjagend, maar wezen ze ook op specifieke manieren om weerstand te bieden aan het nieuwe. Hier is dit bijvoorbeeld:
“Waarom zaaien als aan alles binnenkort een einde komt?”
Aangezien de kwestie van het creëren van een collectieve boerderij door de boerenvergadering moest worden beslist, realiseerden de boeren zich al snel dat ze dit onaangename moment voor hen konden uitstellen als ze zich er gepast op gedroegen. En het begon! Nadat ze zich hadden verzameld voor een dergelijke bijeenkomst, begonnen de boeren uitzonderlijke vindingrijkheid te tonen en toonden ze eenvoudig wonderen van vindingrijkheid in termen van verschillende trucs die erop gericht waren deze te verstoren voordat ze hun handtekeningen ontvingen.
Oude vrouwen konden bijvoorbeeld de kamer binnenstormen waar de bijeenkomst plaatsvond, terwijl ze 'Christus is opgestaan' zongen. In de winter rookten de kachels in de hutten waar de bijeenkomst werd gehouden om de een of andere reden genadeloos. Toen kwam er een dorpeling aanrennen, schreeuwend dat er brand was in het naburige dorp. Of het waren kinderen die schreeuwden: “Oom gemachtigd, je paard is gestolen!» Tegelijkertijd verspreidden alle verzamelden zich uit de hut en het was bijna onmogelijk om ze weer te verzamelen.
Het gebeurde ook dat de boeren van het dorp met revolutionaire liederen naar de bijeenkomst gingen en eruit zagen alsof ze allemaal streefden naar de collectieve boerderij. Maar tijdens de bijeenkomst waren ze ook volledig tegen de collectieve boerderij en verspreidden ze zich opnieuw, terwijl ze revolutionaire liederen zongen ...
Eindelijk vuisten. Er moet een speciale vermelding van hen worden gemaakt. Feit is dat er in 1929 geen klassieke koelakken meer waren op het platteland, dat wil zeggen degenen die zich niet echt inspannen met werk, maar geld gaven op rente. Onder de tsaar was dit mogelijk, maar onder het Sovjetregime was woeker ten strengste verboden. Dus de koelak kon nu onmogelijk de "wereldeter" en "spin" zijn die hij was voor de revolutie. Dergelijke vuisten werden in 1918 door de Kombeds uitgeput. Er waren goede eigenaren die de Sovjet-slogan "Get rich" geloofden. Ja, hij was niet officieel genomineerd, maar de boeren wisten van hem. En bovendien, riep de Sovjetregering de boeren niet op tot een welvarend leven?
Als gevolg hiervan zijn er veel voorbeelden bekend waarbij hele dorpen om de vrijlating van hun koelakken vroegen. Volgens de rapporten van de OGPU stemden in sommige dorpen veel boeren in de meerderheid tegen de verdrijving van hun lokale koelakken. Oorzaak? En ze voelden geen wrok van hun kant. Waar ze voelden dat ze voor uitzetting hadden gestemd!
En een collectieve boerderij in de regio Moskou weigerde volledig het eigendom van de onteigenden te accepteren, omdat, zeggen ze, “we hebben die van iemand anders niet nodig en zijn niet verworven door onze eigen arbeid.
"Wie zijn deze koelakken? een boer schreef begin 1930 aan een plaatselijke krant. - ... degenen die andermans arbeid gebruikten, nu zijn er geen in onze dorpen ... In de dorpen zijn ze nu onteigend ... die arbeiders die nooit andermans arbeid hebben uitgebuit, maar de hele tijd niet als een boerderij leven arbeider, maar trokken zich terug op een informele handel ... en met hun overwerk verbeterden ze hun eigen economie.
De boeren schreven alleen. Maar het gebeurde en ze verzetten zich actief tegen de autoriteiten en reageerden met geweld op geweld. Dus, in de Vikulovsky-regio in de Oeral, verzamelde zich een hele menigte boeren en lieten de koelakken en hun families niet uitschakelen. Tegelijkertijd riepen ze:
“We zullen de koelakken niet laten uitzetten, weg met de communisten, ze slaan, de honden!”
De koelakken werden vrijgelaten en ... ze besloten hun arrestatie te wreken ... aan de voorzitter van de dorpsraad, maar hij wist gelukkig op tijd te ontsnappen.
Het kwam ook voor dat de boeren de weggevoerde koelakken met tranen zagen. De NKVD meldde dat op het station van Bolva, regio Bryansk, toen een echelon met 200 verdreven koelakken en priesters er doorheen ging, deze laatste een religieus begrafenislied zong - "Sea Wave", waardoor de toeschouwers op het station zoveel medelijden met hen hadden dat velen huilden. Tijdens dorpsbijeenkomsten in Manuilovo begonnen jonge koelakken zulke klaaglijke liedjes op de accordeon te spelen dat "maakte alle jongeren aan het huilen". In een ander dorp waren het de armen die een echt afscheid van de verbannen koelakken regelden. Bovendien werd zo'n schijnbaar ongelooflijk feit ook opgemerkt dat in de "bendes" van koelakken die zich bezighouden met het plunderen van collectieve boerderijen en het doden van collectieve boerderijactivisten, er niet alleen koelakken waren, maar ook middenboeren en zelfs ... arme boeren, die niemand verwachtte elkaar daar te ontmoeten. Er werd hardop gezegd, en ook de NKVD werd hiervan op de hoogte gesteld, dat de communisten door het arresteren en deporteren van koelakken alle anderen proberen te intimideren, zodat niemand zich zou bemoeien met het bouwen van collectieve boerderijen, en zodat alle boeren naar hen. Het gerucht was erg populair dat zodra de communisten van de koelakken af zouden komen, ze de middenboeren en de hele boerengemeenschap zouden bereiken.
informatie