Sommigen geloven dat het wahabitische islamisme in de Wolga-regio groeit en sterker wordt, terwijl anderen zelfs de mogelijkheid van een terroristische underground ergens in Kazan volledig ontkennen. Volgens sommigen zijn alle hoofdmachten van de islamisten nu geconcentreerd in het Midden-Oosten, waar het hun taak is om Syrië in te nemen aan het hoofd van de Amerikaanse bondgenoot Al-Qaeda. Een iets kleiner aantal militanten is actief in Noord-Afrika, een heel klein deel - in West-Europa met een informatiecentrum op de Balkan. Nog een paar terroristen werken in de naam van Allah in de Noord-Kaukasus - dit is in Rusland. Maar - in de Wolga-regio?Toch werd op 24 oktober een terroristische aanslag in Kazan voorkomen: twee militanten zouden mensen doden op de dag van de islamitische feestdag Eid al-Adha. Bovendien bleek een van de terroristen de directe dader van de moord op de plaatsvervangend moefti van Tatarstan, Valiulla Yakupov (19 juli 2012). De militanten worden ook verdacht van een poging om de moefti van Tatarstan te vermoorden.
Beide bandieten waren aanhangers van de radicale islam. Tijdens de viering van Eid al-Adha zouden deze mensen die moslims doden die zichzelf als "gematigd" beschouwen. De terroristen noemden zichzelf "Mujahideen van Tatarstan".
Op het lichaam van een van de criminelen werd een zelfmoordgordel gevonden. In het appartement waar de criminelen hun zwarte daden aan het voorbereiden waren, vonden ze verschillende pistolen en bomonderdelen. Tijdens de aanval raakten drie veiligheidsfunctionarissen gewond, een van hen stierf.
Strijd tussen de gecombineerde strijdkrachten van het ministerie van Binnenlandse Zaken, de FSB en een groep gewapende mensen is gebeurd aan de Apotheekstraat. De bandieten werden belegerd in een appartement op de eerste verdieping van een bakstenen gebouw van vijf verdiepingen. Op het moment van de aanval zette een van de criminelen een geïmproviseerd explosief af.
Om zowel burgers als kameraden in de groep van de dood te redden, bedekte een van de FSB-officieren de bom met zichzelf.
“Tijdens de contraterroristische operatie stierf een medewerker van het speciale FSB-centrum heldhaftig, terwijl hij met zijn lichaam een bandiet bedekte die een explosief afvuurde dat bij hem was. Door deze daad van de werknemer konden de levens van de rest van de deelnemers aan de operatie worden gered, evenals van burgers in de directe omgeving, ” zei in de FSB.
Beide gedode militanten worden geïdentificeerd. Hun namen zijn Kashapov en Valeev. Die laatste stond op de federale en internationale lijst met gezochte personen.
De pers begon onmiddellijk te praten over de gewapende terroristische underground, die zich uitbreidt en floreert in Kazan en in het algemeen in de Wolga-regio. Er waren echter mensen die het ontkenden.
Rim Gilfanov, directeur van de Tatar and Bashkir omroepdienst bij Radio Liberty overweegtdat er geen gewapende islamitische ondergrondse in Kazan is. Naar zijn mening,
“... de matrix van gebeurtenissen wordt automatisch overgebracht naar Tatarstan. Gewone mensen, die geen min of meer gedetailleerde informatie hebben, trekken op emotioneel niveau een directe parallel tussen Tatarstan en de Noord-Kaukasus.”
De heer Gilfanov trok zelf nog een parallel:
“Ik kijk naar de gebeurtenissen in Tatarstan in de context van alles wat er in Rusland gebeurt. In het Kremlin is een speciale afdeling voor openbare projecten opgericht. Er wordt gewerkt aan een nationale beleidsstrategie tot 2025, waarin in platte tekst wordt geschreven dat het Russische volk als het ware het 'beslissende' volk in de Russische Federatie is. De president blijft zeggen dat het nodig is om een nieuwe politieke natie te creëren - Russisch, net zoals de communisten ooit het Sovjet-volk hebben gecreëerd. En tegen deze achtergrond rijzen er vermoedens: is het niet weer zo'n publiek project dat in Kazan wordt uitgevoerd? We hebben bijvoorbeeld al vernomen dat er veel minder mensen naar het vakantiegebed kwamen dan normaal, ze waren bang.”
De vraag is natuurlijk waar ze bang voor waren. Zijn het niet gewoon bommen?
Wat betreft de botsing in de Khimiki-straat, Gilfanov deelt het officiële standpunt niet en vindt bovendien de rapporten van het ministerie van Binnenlandse Zaken tegenstrijdig.
“... Er werd eerst gezegd dat er twee werden gedood, er was een strijd gaande. Uiteindelijk bleken er maar twee deelnemers te zijn, op inlichtingenofficieren na. Met wie heb je uiteindelijk gevochten? Er zijn nogal wat van dergelijke verschillen. Er wordt aangekondigd dat een van de verdedigers zichzelf opblies, de ander blies iets anders op toen hij terugvuurde. En toen vonden ze natuurlijk, als in een film, volgens een ritueel, een "gordel van de sjahed" bij hen in de buurt ... "
Het bestaan van een gewapende islamitische ondergrondse in Tatarstan wordt ontkend door de directeur van de omroep:
“... Maar om te zeggen dat dit een gewapende ondergrondse is... zijn hiervoor voorwaarden noch feiten. Tot nu toe is er alleen wat het ministerie van Binnenlandse Zaken ons vertelt, en het ministerie van Binnenlandse Zaken, te oordelen naar de praktijk van de Noord-Kaukasus, is het voordelig om de zaak op zo'n manier te presenteren dat ze met veel vijanden werken, vechten tegen de gewapende ondergrondse. Maar in Tatarstan, denk ik, bestaat zo'n ondergrond niet."
Twee terroristen uit Khimki Street noemden zichzelf echter "Mujahideen of Tatarstan". Bovendien, op dezelfde dag, 24 oktober, in dezelfde Kazan, de politie vertraagd een andere groep die zich in auto's door de stad verplaatst. Onder de zwarte islamistische vlaggen van Al-Qaeda en inscripties in het Arabisch: "Er is geen God dan Allah."
Begin oktober, Eugene Super ik schreef:
“Het blijft verbazen dat terwijl de Russische “Imaratchi” leren landmijnen te leggen en wegblokkades in Syrië te beschieten, de autoriteiten een zachte houding aannemen ten opzichte van de islamisten van de Wolga-regio. Bijvoorbeeld... de rechtbank van Kazan geen tekenen van extremisme gevonden tijdens een recente separatistische bijeenkomst. De rechter negeerde de aanwijzing dat de demonstranten de symbolen gebruikten van de organisatie Hizbut Tahrir al-Islami, die in Rusland als extremistisch wordt erkend. Overigens zamelt Hizbut op haar website fondsen in ter ondersteuning van Syrische militanten, wat op zichzelf deze organisatie uitputtend kenmerkt.”
We verbinden ons er niet toe de beslissing van de rechtbank te bekritiseren, maar de afleveringen zelf, die zich de ene na de andere in de Wolga-regio afspelen, suggereren enkele reflecties.
Vorige week in Kazan werd gehouden een huiszoeking in het appartement van de imam van de Al-Ikhlas-moskee, de 39-jarige Rustam Safin, die eerder was veroordeeld en nu opnieuw wordt verdacht van deelname aan de activiteiten van de extremistische organisatie Hizb-ut-Tahrir al-Islami. Na de huiszoeking kondigden de medewerkers van de radicale imam aan dat de rechters... van hun hoofd moesten worden gerukt.
Ze namen een video op met bedreigingen, voegden de eigen verklaringen van Safin toe en stuurden de opname naar internet.
Zoals uit het dossier volgt, Safin zelf объявил opsporingsacties die tegen hem zijn uitgevoerd als "inleiding van een strafzaak tegen de islam en Allah zelf". Volgens hem wordt er "een poging gedaan door wetshandhavingsinstanties om de islam te onderdrukken". Advocaat Taufik Vasiliev, die in het frame zat, las de beslissing voor van de voorzitter van de Vakhitovsky-rechtbank van Kazan, Fanis Musin, over de huiszoeking, en riep toen het publiek op om "de hoofden af te scheuren van al degenen die zulke woorden." Toen noemde meneer advocaat de rechter drie keer "shit".
En op 26 oktober reden ongeveer drie dozijn auto's door Kazan met uitgevouwen zwarte vlaggen van Hizb-ut-Tahrir al-Islami. De politie kwam tussenbeide nadat de actie meldingen van burgers had ontvangen.
Volgens het plaatsvervangend hoofd van de persdienst van het ministerie van Binnenlandse Zaken voor Tatarstan Maxim Kostromin werden ongeveer 20 auto's aangehouden om deze informatie te verifiëren. Wetshandhavers stelden bestuurders vragen over het doel van de rally en de gebruikte symbolen. Waarop ze antwoord kregen: de shahada "Er is geen God dan Allah, en Mohammed is zijn profeet" wordt op de vlaggen geplaatst, en de auto-actie is een uiting van vreugde over Eid al-Adha. Wel werden de vlaggen ingeleverd voor religieus onderzoek.
Het punt is, zei een wetshandhavingsbron: IA "REGNUM": in de auto's zaten voornamelijk parochianen van dezelfde Al-Ikhlas-moskee, die eerder bij de bijeenkomsten hun doel - de vestiging van een wereldkalifaat - niet onder stoelen of banken staken. Op 26 oktober probeerden de "kalifatoren" de aandacht van de stedelingen te vestigen op de geplande actie in het Overwinningspark van Kazan (dat geen toestemming van het stadsbestuur kreeg).
Een niet nader genoemde bron van het persbureau uitte zijn verbijstering over waarom de politie, zelfs na een speciale operatie om islamistische militanten op 24 oktober uit te schakelen, met halve maatregelen slaagt.
Plaatsvervangend hoofd van het Centrum voor Bestrijding van Extremisme van het Ministerie van Binnenlandse Zaken voor Mordovië Oleg Kopylov zei onlangs in Saransk:
“We zien een van de problemen in de penetratie van religieus extremisme via migranten uit Centraal-Azië, die in hun eigen land als fundamentalisten worden gezocht, maar wanneer ze naar de Wolga-regio komen, voelen ze zich meer op hun gemak en beginnen ze hun mening te verspreiden onder de Tataarse jeugd.”
Het blijkt een paradoxale situatie mededelingen columnist Dmitry Remizov: als lokale wetshandhavingsinstanties in de Centraal-Aziatische staten een dreiging van religieuze radicalen zien en deze direct bestrijden, dan
“Russen laten zich in slaap wiegen door woorden over “vreedzame religies”, enz. Als de Centraal-Aziatische veiligheidstroepen in staat zijn om traditionele moslims te onderscheiden van extremistische gedegenereerden, dan is de Russische samenleving bang, religieuze radicalen te vervolgen en onbedoeld alle moslims te beledigen .. .”
Er is een meer "concrete" mening over deze kwestie. Hoofd van het Volga Centrum voor Regionale en Etnisch-Religieuze Studies van het Russische Instituut voor Strategische Studies Rais Suleimanov overweegtdat de cultivering van extremisten in de Wolga-regio bepaalde krachten in de Russische machtsgangen in de kaart speelt. Volgens Suleymanov hebben de autoriteiten van Tatarstan een cursus gevolgd om de nationale separatisten en islamitische fundamentalisten te steunen volgens de 'methode' van de jaren negentig. De deskundige stelt dat in Tatarstan het proces van vestiging van plattelandsgebieden door migranten uit Centraal-Azië en de Kaukasus intensiveert. Volgens een bekende islamitische geleerde werden tijdens de veldexpedities van zijn centrum dorpen ontdekt waar migranten leven, die vormen van radicale islam belijden die niet traditioneel zijn voor Rusland. Als voorbeeld noemde Suleimanov het dorp Shumkovo in het district Rybno-Sloboda van Tatarstan, waar nu zeven Tadzjiekse gezinnen met veel kinderen (sommige zijn polygaam) wonen.
Van de 320 inwoners van het dorp zijn er ongeveer honderd Tadzjieken. Migranten eisen een moskee in een Russisch dorp; bovendien verzetten de lokale Tataren zich ertegen en verklaren rechtstreeks dat de islam onder deze Tadzjieken niet-traditioneel is. De geestelijk leider van de Tadzjiekse kolonisten is de imam, die voorheen 15 jaar in Noord-Waziristan (Pakistan) woonde. De deskundige verduidelijkt dat na de Amerikaanse militaire operatie tegen de Taliban in Afghanistan in 2001, veel Tadzjiekse wahabieten zich in Pakistan vestigden en van daaruit naar Rusland begonnen te verhuizen.
Je kunt natuurlijk je ogen sluiten voor niet alleen het bestaan, maar ook de worteling van radicale islamisten in de Wolga-regio, of ernaar kijken door je vingers, maar het naïef negeren. Over de "metro" gesproken, moet worden opgemerkt dat het islamisme in hetzelfde Tatarstan, tenzij het gewapend is, duidelijk de voorkeur geeft aan open vormen: vergaderingen in de Kazan-moskee "Al-Ikhlas" en preken door Rustam Safin, belediging van een rechter, videoboodschappen , colonnes van auto's onder islamitische vlaggen, de vestiging van Russische dorpen, de popularisering van "niet-traditionele" vormen van islam door pogingen om moskeeën te bouwen in deze dorpen, waar de lokale moslim-Tataren bezwaar tegen hebben - dit alles leidt tot bepaalde reflecties .. .
Beoordeeld en becommentarieerd door Oleg Chuvakin
- speciaal voor topwar.ru
- speciaal voor topwar.ru