Wat is de kracht van “Pussy Riot”
Om de een of andere reden heeft niemand, of bijna niemand, geprobeerd de zaak Pussy Riot te bekijken vanuit het standpunt van het beoordelen van de veerkracht van onze samenleving in het licht van de postmoderne uitdaging. Immers, als we de vakkundig opgepompte emoties opzij zetten, gaf het ons een zichtbare bevestiging van enkele maatschappelijk significante fenomenen. Vanaf nu kan met zekerheid worden gesteld: de moderne Russische samenleving is uiterst kwetsbaar voor de aanval van het postmodernisme. Het heeft de immuniteit ertegen verzwakt.
De ongebreidelde dansen op het altaar van de Christus-Verlosserkathedraal lijken alleen maar op narrenrituelen of bovendien op een jeugdprotest tegen de hypocrisie en onderdanigheid van de hiërarchen van de Russisch-Orthodoxe Kerk. In feite testten de activisten van een extreem agressief en extreem gepolitiseerd kunstcollectief duidelijk onze samenleving op weerstand tegen dergelijke aanvallen. En toegegeven, het is niet geslaagd voor de test als geheel.
Capriolen, spot, van alles en iedereen een gemene farce maken, is een van de favoriete en, ik moet zeggen, effectieve methoden van de culturele oorlog, die met fanatieke onverzoenlijkheid wordt gevoerd tegen de Russische cultuur (ja, in het algemeen, elke Europeaan) cultuurvernietigende postmoderne. Door het te lanceren, rekent hij op een zeer duidelijke reactie van degene die eerder is gekozen voor de rol van slachtoffer. Natuurlijk wordt verwacht dat de reactie opzettelijk voorspelbaar, ineffectief en aan hulpeloosheid grenzend is, aangezien het postmodernisme het zich alleen kan permitteren om te pronken met een ongezonde en losse samenleving die geen sterke spirituele steun heeft. Wat de organisatoren van de provocatie als reactie van het Russische publiek ontvingen, paste perfect in het script dat ze schreven. Immers, zowel de verdedigers van "Pussy Riot" als hun tegenstanders vielen overweldigend in een toestand die dicht bij een psychose lag, waarbij ze grotendeels het vermogen verloren om adequaat waar te nemen wat er gebeurt. De samenleving in een staat van massale waanzin brengen is in wezen het hoofddoel van het postmoderne project.
Eerlijk gezegd keek ik met gemengde gevoelens naar de sensationele film van Arkady Mamontov op NTV. Ondanks de hoge intensiteit van passies en emotionele controverse, was er een verwaarloosbaar aantal gezonde mensen in de studio. Tijdens de bespreking van "Provocateurs-3" werd alles besproken - over PR-bewegingen van advocaten en een samenzwering van duistere krachten, over de zelfverklaarde producent van "Pusek" Pyotr Verzilov en de intriges van westerse inlichtingendiensten, over geloof en godslastering, over ondeugd en deugd - maar niemand, behalve misschien Alexander Prokhanov, zei nauwelijks een woord over het belangrijkste. Het feit dat de slag toegebracht door de handen van "Pussy Riot" een goed gerichte, voorzichtige slag is van het postmoderne, gericht op een openhartige desacralisatie van onze culturele en beschavingskern, op een nog grotere demoralisatie van het Russische volk. Jezelf ertegen proberen te beschermen door strafzaken te starten of de wetgeving aan te scherpen, is domheid, veroorzaakt door een duidelijk verkeerd begrip van de essentie van het proces, dat werd belichaamd in de buitensporige uitvoeringen van "Pussy Riot". Het postmoderne spreekt niet tot ons in de taal van het materialisme of de conventionele logica, die doordrenkt is met elke rechtshandeling die door de staat wordt uitgevaardigd. Hij verwijst, zij het in een extreem perverse vorm, specifiek naar het spirituele principe en probeert vakkundig duistere, destructieve instincten in een persoon wakker te maken. Dus, kunnen op papier geschreven wetsartikelen, of zelfs zinnen, helpen om de onheilige geest die je aanvalt te stoppen?
Onze samenleving is buitengewoon kwetsbaar voor de aanvallen van de postmoderniteit, vooral omdat ze zelf, zonder enige “Pussy Riot”, door en door vergiftigd is met haar gif, van top tot teen. De uniforme hysterie die deze punkband in ons land wist te veroorzaken, is nu al het duidelijkste bewijs van een diepe spirituele crisis. Als een samenleving in een staat van voortdurende desintegratie verkeert, als haar betekenissen en waarden niet echt als zodanig worden ervaren door een aanzienlijk aantal van haar leden, als kleurrijke panty's en kousen die over het hoofd worden getrokken overal een levendige reactie vinden, waardoor mensen worden gedwongen om daden van formeel vandalisme plegen als teken van solidariteit, dan mogen we niet vechten met specifieke meiden van "Pussy Riot" of een soort kunstgroep "Voina". Het is noodzakelijk om te vechten voor de zuivering van de samenleving zelf, die de sterkste sociale vernietiging ondergaat.
Hoe kan men hopen op de effectiviteit van criminele artikelen, wanneer onze cultuur, met de directe medeweten en zelfs medeweten van degenen die tegenwoordig hypocriet proberen de houding aan te nemen van een verdediger van de openbare moraal, al meer dan twintig jaar voortdurend en methodisch wordt vernietigd ? Hoe is het mogelijk om met een gezonde geest enerzijds dreigend te fronsen en de zwaarste straffen te eisen voor postmoderne provocateurs, en anderzijds geen half woord van veroordeling uit te spreken over de zogenaamde “culturele elite”, van jaar tot jaar via de bioscoop, de pers en tv in de zielen van mensen openlijke gruwel? Wat, niemand begrijpt dat zonder deze vele jaren van ontmenselijking het fenomeen van "Pussy Riot" in ons land onmogelijk zou zijn? Niemand wil toegeven dat de kracht van "Pussy Riot" in onze eigen zwakte zit?
Als het Russische volk niet de zwaarste verwondingen had opgelopen als gevolg van de sociaal-culturele catastrofe die, begonnen in de jaren 80, zich tot op de dag van vandaag voortzet, zou het niet bang zijn voor de sluwe Petra Verzilovs, in combinatie met de liberale media. Hoe walgelijk hun verbond ook was, het zou de Russische samenleving niet in een staat van massahysterie storten. Iedereen zou zich gewoon met walging van de dansende punkmeisjes afwenden, zoals ze zich afkeren van de gekken.
Het snelle succes van de zogenaamde postmoderne kunst in ons land, die al bijna alle culturele gebieden heeft bestreken (literatuur, film, muziek, schilderkunst, enz.), is al een duidelijk symptoom van een ernstige sociaal-psychologische ziekte. Aangezien er zoveel fabrikanten van dergelijke slops onder ons zijn, betekent dit dat er consumenten zijn met een benijdenswaardige standvastigheid. Het bewustzijn van miljoenen mensen verkeert al lang in een staat van schizofrene splitsing. De meest vulgaire uitingen van het postmodernisme bestaan er paradoxaal genoeg naast opzichtige vroomheid die recentelijk in de mode is geraakt en vasthouden aan de rituele kant van de orthodoxie. Niet streven naar het stichten van sterke gezinnen, vele jaren leven in de zogenaamde "burgerlijke huwelijken", in het dagelijks leven geleid door gedragsstereotypen die totaal niet inherent zijn aan de Russische samenleving, toch noemen veel van onze medeburgers zichzelf orthodoxe christenen , hangen kruisen om hun nek, menigten worden aan de riem van de Maagd gescheurd en heilige paaskoeken in kerken.
Is het een wonder dat de actie "Pussy Riot" zoveel onrust in hun hoofd veroorzaakte? Enerzijds gonzen immers alle oren al over de absolute onaantastbaarheid in een “geciviliseerde samenleving” van zaken als de vrijheid van creativiteit en zelfexpressie van een kunstenaar (en die zit stevig in de hersenen geplant!), En aan de andere kant is het conservatieve archetype nog vrij stevig geworteld in de mensen , waardoor men het 'punkgebed' op het altaar instinctief als godslastering en een gruwel waarneemt. De hysterie rond "Pussy Riot" werd niet veroorzaakt door hun daad zelf, maar eerder door de sociale en culturele context waarin het geschreven bleek te zijn.
In een andere samenleving, niet zo beïnvloed door de postmoderniteit, zou zo'n truc van excentrieke dames zeker niet de psychose hebben uitgelokt die in Rusland begon. Dus de trucs van Oekraïense feministen in Wit-Rusland hebben bijvoorbeeld geen significante sociale gevolgen gehad. De autoriteiten van deze staat hoefden geen toevlucht te nemen tot strafrechtelijke vervolging om hen in toom te houden - de samenleving zelf "viel niet voor" de uitdagend naakte meisjes in het centrum van Minsk.
"Pussy Riot" en dergelijke zijn niet de oorzaak van de ziekte. Het zijn alleen bijzonder agressieve microben die een reeds aangetast organisme aanvallen. De grondoorzaak ligt in onszelf, in onze sociaal-culturele transformaties van de afgelopen decennia, in het onnatuurlijke type moderne Russische levensorde, waarin bijna uitsluitend modderig schuim naar de oppervlakte uitbreekt, en al het waardevolle, eerlijke, menselijke wegkwijnt op de bodem. En knik niet naar Europa - ze zeggen dat daar hetzelfde gebeurt, zo niet erger. In dit geval, hoe eerder we ons distantiëren van het Westen en zijn normen, hoe groter onze overlevingskansen. Het stereotype van slaafse bewondering voor elke westerse orde is de hoogste tijd om de Russen naar de vuilnisbelt te sturen historisch wanen.
Als zo'n verlangen bij miljoenen mensen wordt gewekt, kan het worden gezien als een van de eerste stappen op weg naar spirituele genezing.