Paduabijbel of een verhaal over wat er "onder" zou kunnen zitten
Padua Bijbel in foto's. Zo zien de meeste van haar spreads eruit! Padua, Italië. Britse bibliotheek, Londen
die op hem was, en gaf het aan David,
ook zijn andere kleding, en zijn zwaard,
en zijn boog en zijn gordel.
18 Samuël 4:XNUMX
Verhaal bij documenten. Nu is het onwaarschijnlijk dat iemand de bewering zal betwisten dat miniaturen uit middeleeuwse manuscripten niet alleen het uiterlijk van mensen uit hun tijd weergeven, maar ook het pantser en de bepantsering die erop zijn afgebeeld. wapen precies in de tijd samenvallen met wat er op dat moment beschikbaar was, om zo te zeggen. Dat wil zeggen, de miniaturen uit het manuscript van 800 zullen het uiterlijk van de krijgers van 800 nauwkeurig weergeven, de miniatuur van 1200 zal het uiterlijk van de krijgers van dit jaar perfect weergeven, maar de miniaturen uit de manuscripten van Froissart, hoewel ze zijn opgedragen aan de Honderdjarige oorlog, bracht het uiterlijk van de krijgers van 1470 over! En voor historici is dit erg cool, omdat je hiermee de ontwikkeling van bepaalde bepantsering en wapens kunt volgen door manuscripten van verschillende jaren precies tot een jaar te vergelijken. En zelfs soms - om ze in detail te bekijken.
Nog een pagina met bijbelverhalen. Krijgers zijn rechtsonder al zichtbaar...
Een van de meest populaire bepantsering in de Middeleeuwen is bijvoorbeeld een brigandine of militair wambuis. Er zijn veel illustraties waarin krijgers erin gekleed zijn. Bovendien zijn verschillende van deze "shell-vesten" tot onze tijd gekomen, en dit is erg cool. Er is zo'n "vest" in het Metropolitan Museum of Art in New York, evenals in sommige andere musea. We zijn dus bekend met hun apparaat, en heel goed.
Laten we eerst eens kijken waarin de stadsmensen precies ten oorlog trekken, en we zullen zien dat ze allemaal van top tot teen gepantserd zijn (en hun details, tot aan de lussen op de scheenplaten, zijn uitgeschreven met verbazingwekkende zorg en kennis van zaken). Schilden zijn ovaal en rechthoekig. Er is geen enkele helm met vizier. Maar alle afgebeelde krijgers dragen kleding met een geschulpte zoom over hun pantser. De commandant rechts draagt een indrukwekkende pantserrok gemaakt van metalen platen, maar hij heeft ook stof op zijn torso, geen metaal!
In feite verscheen dezelfde scène, maar alleen in de handen van de commandant verscheen een strijdknots, en een van de soldaten had een oorlogshamer "met een snavel"
Maar hoe weten we hoe vaak ze werden gedragen en door wie? En zagen ze er allemaal hetzelfde uit? De oosterse ridder Usama ibn Munkiz schreef bijvoorbeeld over hoe hij zich toerustte voor de strijd. Op het onderste zijden hemd trok hij lichte oosterse maliënkolder aan met een voering, vervolgens zware maliënkolder van Frankisch werk met een gewatteerde voering en een heldere damaststof eroverheen, en ten slotte trok hij over deze "kaftan" een vest aan gemaakt van metalen platen, maar niet omhuld met stof. Ze kletterden hard tegen elkaar aan, dus ze zetten hem 's nachts niet op verkenning. Maar aan de andere kant, gedurende de dag, dit alles bij elkaar beschermd tegen elke pijl en zelfs tegen een speeraanval! Dit is wat we weten...
En we weten ook dat rond de eeuwwisseling, ergens rond 1400, een overjas met een lange rand op de een of andere manier heel snel een verkorte jupon (jupon) verving, die opnieuw de romp bedekte. Vanwege hem weten we heel vaak niet wat hij verborg - maliënkolder, een kuras gemaakt van metalen platen, ook in de vorm van schubben, of een gewoon volledig metalen kuras. En het werd ook wel een militair wambuis genoemd...
Wapens zijn uitzonderlijk goed getekend...
Welnu, hoe wijdverspreid was de gepantserde kleding in de Middeleeuwen (en niet zozeer onder de ridders, hiermee is alles duidelijk: één ridder - minstens één pantser, of zelfs twee of drie) onder dezelfde stedelingen, van wie de stad milities?
Op de voorgrond is een zeer interessante "rok". Het is geverfd of (waarschijnlijker) gemaakt van leer, maar gemaakt om eruit te zien als metaal. Rondel-dolken, en hun scheden zijn vastgeklonken aan het pantser. Helmen - van de eenvoudigste servillier tot bascinets, zonder vizier, maar met aventails!
En ook hier komen manuscripten te hulp, en in het bijzonder is een daarvan de beroemde Padua-bijbel met afbeeldingen, die ons meeneemt naar een van de oudste steden van Italië. In deze stad, beroemd om zijn cultuur, was aan het einde van de XNUMXe eeuw een scriptorium actief, waarin veel manuscriptverlichters en schrijvers werkten. En ze creëerden veel boeken met hun werk. Maar de Paduabijbel staat daar op de eerste plaats!
"Commandanten vooruit." En het feit dat dit commandanten zijn - ongetwijfeld hebben ze "stokken" in hun handen - toverstokken!
Het ontstond in een fascinerende periode op de drempel van de late gotiek tot de vroege renaissance. Was deze bijbel in opdracht van Francesco Novello da Carrara, de hertog van Padua, of iemand anders? Het is belangrijk dat dit een uitstekend boek is met afbeeldingen over bijbelse onderwerpen, met illustraties die de meeste pagina's in beslag nemen, en de tekst is duidelijk van secundair belang.
In modern taalgebruik is het een stripboek. De stijl van schilderen doet denken aan de stijl van Jacopo da Verona, die prachtige fresco's schilderde over het leven van de Maagd Maria in het oratorium van St. Michael.
Hier heeft iedereen bascinets en tot slot heeft iemand alleen de moeite genomen om een vizier op de helm te zetten. En alle krijgers in jupons over pantser
Een zeer interessante illustratie. Wat voor looks zijn dit? Waarom kijkt de commandant naar hun geslachtsdelen?
De commandant trekt zijn broek uit in het bijzijn van de engel... Waarom? Helaas blijft de vraag, op basis van de beschikbare informatie, onbeantwoord. Is het mogelijk dat iemand de hele tekst van deze Bijbel vindt en het onderschrift onder deze illustratie leest?
Sommige kunsthistorici beschouwen Jacopo als de illustrator van de Paduabijbel.
Dit is echter niet met zekerheid vastgesteld, net zoals de klant ook niet is vastgesteld. Naast de hertog van Padua zou het de kerk kunnen zijn, en talrijke vertegenwoordigers van de rijk opgeleide adel, omdat alleen hij, naast de geestelijken, de creatie van zo'n meesterwerk kon betalen.
Hier overheersen expliciete moslims christenen
Maar in deze illustratie hebben christenen hun krachten al verzameld. De krijger in het midden steekt de commandant van de moslims neer met een knots in zijn hand met een dolk.
Wanneer is het gemaakt? Kort voor 1400 - en dit is alles wat we vandaag weten over de datering ervan. De miniaturen tonen duidelijk een ongekend realisme, dat duidelijk werd beïnvloed door de vernieuwingen in de schilderkunst die Giotto enkele decennia eerder in gang zette met zijn fresco's in datzelfde Padua.
Moment van man-tegen-man-gevechten. Het is interessant dat een moslim met een tulband die door een militiecommandant met een zwaard wordt neergehaald, ten eerste een typisch Europees zwaard met een ruitvormig mes heeft en ten tweede zijn vinger op het vizier houdt - een mode die ontstond rond deze tijd en leidde vervolgens zelfs tot het verschijnen van zwaarden met een ring aan het vizier om de vinger te beschermen
Nog een moment van de strijd - met een slag van het zwaard wordt het hoofd van de schouders geblazen. Let op hoe nauwkeurig de kunstenaar die plaatsen op de handen heeft afgebeeld die bedekt zijn met maliënkolder. Dit alles is typerend voor het jaar 1400!
Trouwens, dezelfde Dante, Petrarca en Boccaccio schreven hun onsterfelijke gedichten al niet in het Latijn, maar in de taal van hun volk. En ook, blijkbaar, op het meest moderne niveau voor die tijd, werden illustraties getekend door de maker.
Trouwens, de Paduabijbel, in de zin van "plaatjes", kan alleen maar benijd worden: hij heeft 529 illustraties per 172 pagina's! Bovendien zijn de bijbelcitaten die de afbeeldingen beschrijven en boven en onder de miniaturen verschijnen, in het Italiaans geschreven met een vleugje Padua-dialect. Tegelijkertijd combineren, zoals reeds opgemerkt, zowel de tekst als de afbeelding op unieke wijze het verleden van de bijbelse geschiedenis en het heden van Padua rond 1400.
Maar hier is niet alleen de infanterie bij betrokken, maar ook de cavalerie. Maar let op de overduidelijke eentonigheid van wapens. Hoogstwaarschijnlijk werd het verkregen in het stadsarsenaal en was er geen tijd voor speciale franje. En de ruiters in de illustratie zijn duidelijk geen ridders, maar stadsmensen!
Als je door Padua loopt, kun je de miniaturen uit de Paduabijbel vergelijken met de beroemde fresco's van het Oratorium van Sint-Michiel, maar ook met de Basiliek van Sint-Antonius, waar ook veel van deze fresco's te vinden zijn. In de XNUMXe eeuw werkten Giotto, Giusto de Menabuoi, Altichiero da Zevio, Jacopo Avanzi en Jacopo da Verona eraan. ze hadden er niet anders uit kunnen zien. De stemming van de kunstenaars van de stad was hetzelfde, ja, misschien keken ze in elkaars werkplaatsen, dronken een paar glazen wijn in de trattoria en namen elkaars uitgekiende plots en technieken over.
Met een zwaardslag in de borst zou zo'n pantser kunnen worden doorboord! Dus wat zat er onder het militaire doublet?
Zoals reeds opgemerkt, is het tekstgedeelte in de Padua-bijbel erg kort, maar het belangrijkste hierin zijn de tekeningen. Waarom en waarom het op deze manier is gedaan, begrijpen we vandaag niet. Het belangrijkste is dat het, gelukkig voor ons, onze tijd heeft overleefd. Overigens is het naast heldere en kleurrijke illustraties ook nog eens heel mooi met elkaar verweven. Het is gebonden in zwart leer met delicate gouden reliëf op de schutbladen, een met de hand genaaide rand, en dit alles in een handgemaakt linnen etui.
De Padua bestormen de stad... En nogmaals, er zijn jupons op alle militaire wambuizen, maar je kunt alleen maar raden wat eronder zit...
Maar aan de andere kant keken we naar geweldige illustraties uit een uniek boek uit een prachtig tijdperk!
informatie