Socialites van Hellas
B Spranger. Phyllis en Aristoteles
Oude Griekse getters worden vaak beschouwd als openbare vrouwen, maar deze mening is zeer onjuist, getters in Athene, Korinthe en andere steden van Hellas namen een geheel andere, vrij unieke positie in.
Het woord "getera" betekent "vriendin", "metgezel". Het woord "heteria" ("partnerschap") heeft dezelfde wortel - zo werden aristocratische vakbonden genoemd die waren opgericht om zich tegen de demos te verzetten in het oude Griekse beleid. En de getairs zijn een militaire elite-eenheid, de paardenwachten van de Macedonische koningen. De laatste commandant van de hetairoi van Alexander de Grote was Perdiccas, die na zijn dood, zij het voor een korte tijd, regent werd van het rijk van de grote veroveraar.
In een van zijn toespraken zegt Demosthenes dat Atheense burgers vrouwen nemen "om legitieme kinderen van hen te krijgen, en ook om een trouwe bewaker van hun eigendommen in huis te hebben", concubines - "ter wille van de dagelijkse lichamelijke behoeften ", en hetaera "voor het plezier."
Merk op dat dit 'genieten' duidelijk en duidelijk gescheiden is van de 'dagelijkse lichamelijke behoeften'. In sommige boeken van moderne auteurs kan men zo'n vertaling lezen van de woorden van Demosthenes: "we krijgen heteroseksuelen voor spirituele troost."
Het is bekend dat de grote oude Griekse dichter Pindar, wiens odes werden beschouwd als de hoogste onderscheiding voor de winnaars van de Olympische en andere Griekse spelen, een hymne schreef gewijd aan de getters.
De communicatie met de getters was in de eerste plaats van intellectuele aard: ze konden het gesprek over elk onderwerp voortzetten - van de poëzie van Homerus en Stesichorus tot de brandende problemen van de moderne politieke situatie in hun geboorteland en heel Hellas. Maar ze konden de gast ook vermaken met het bespelen van muziekinstrumenten of dansen.
Hetera danst op een symposia, schilderij met rode figuren op een kylix, circa 490-480. BC e.
Prominente politici, succesvolle commandanten en vooraanstaande gasten van het beleid aarzelden niet om de huizen van de getters te bezoeken. De beroemde Korinthische hetaera Lais (model van Apelles) zei:
Tegelijkertijd waren intieme relaties met hetaerae geenszins gegarandeerd: ze gingen die uit eigen vrije wil aan - soms eisten ze veel geld, soms gratis. Ze verzekeren dus dat de bedelaarsfilosoof Diogenes de onfeilbare "gunst" van de bovengenoemde Lais gebruikte.
De positie van vrouwen in het oude Griekenland was niet benijdenswaardig - ze waren in de volledige macht van hun vaders of echtgenoten. De uitzonderingen waren Spartaanse vrouwen en getters: F. Engels belde ze allebei
("De oorsprong van het gezin, privébezit en de staat").
Van oorsprong stonden hetaerae dicht bij de zogenaamde "dames van de halve wereld", maar in termen van de mate van invloed op het leven van het beleid, kunnen ze eerder worden herkend als een soort analoog van de "seculiere leeuwinnen". van voorbije eeuwen - zoals Juliette Recamier, Teresa Tallien en Anna Josepha Tervan (maar geen bedriegers zoals K. Sobchak). Een van de hetaera zei ooit tegen Socrates:
Socrates was het met haar eens en antwoordde dat dit heel begrijpelijk en begrijpelijk is, omdat ze "van de berg leidt", hij laat ook "de berg van deugd beklimmen, en dit is voor de meesten een steile en ongebruikelijke weg".
Trouwen met een hetero werd niet als schandelijk beschouwd. Laten we het over een aantal van hen hebben.
Aphrodite Apelles
Lais, een inwoner van Sicilië en de beroemde getter van de XNUMXe eeuw voor Christus. d.w.z. in zijn jeugd tijdens de Peloponnesische oorlog in slavernij geraakt en naar Athene gebracht. Hier werd het gekocht door de beroemde kunstenaar Apelles. De overname was zeer succesvol, omdat het meisje zo mooi opgroeide dat Apelles de godin van de liefde Aphrodite van haar begon te schrijven. Nadat hij de vrijheid had gekregen, werd Lais opgeleid aan de Korinthische school van hetaerae en bleek een buitengewoon bekwame student te zijn. Als hetaera was ze niet alleen bekend in Griekenland, maar ook in Perzië en Egypte.
"Lais van Korinthe of allegorie van corrupte liefde", XVII eeuw, schilder van de school van Francesco Furini
We herinneren ons dat ze "gratis liefde" aan Diogenes gaf, maar van Demosthenes eiste ze voor een enkele nacht tienduizend drachmen, waarbij ze hem spottend adviseerde om ze bij gebrek aan geld af te nemen van de Atheners die van hem houden.
Volgens Plutarch volgde de bejaarde Lais haar geliefde Hippolochus naar Thessalië, waar ze werd vermoord door lokale vrouwen. Omdat ze tijdens haar leven genereuze geschenken naar Korinthe bracht en aanzienlijke bedragen schonk aan de plaatselijke tempel van Aphrodite, richtten de inwoners van de stad een symbolisch monument voor haar op, met een afbeelding van een leeuwin die een lam verscheurt. En op de plaats van haar dood werd een graf gebouwd met de inscriptie:
Aphrodite Praxiteles
De echte naam van deze hetaera stamt uit de XNUMXe eeuw voor Christus. e. - Mnesareta ("De deugden herinneren"), maar ze is veel beter bekend als Phryne, het model van twee grote scheppers van Hellas - Apelles en Praxiteles. Het zal je waarschijnlijk verbazen dat deze bijnaam betekent... "Pad". Sommigen geloven dat het werd gegeven door kwaadwillenden voor de gelige kleur van de huid, anderen - dat het beschermend van aard was - om jaloerse geesten te misleiden.
Deze vrouw werd geboren in de aan de Muzen gewijde stad Thespius, maar vestigde zich in Athene. Fans betaalden zoveel geld om met haar te communiceren dat Phryne de rijkste vrouw van Hellas werd. Athenaeus en Callistratus melden dat ze de inwoners van Thebe zelfs op eigen kosten aanbood om de muren van de stad, die in 336 v.Chr. Verwoest was, te herbouwen. e. Alexander de Grote. Maar de Thebanen hielden niet van de toestand van Phryne, die eiste dat er een gedenkplaat zou worden geplaatst met de inscriptie: "Thebe werd verwoest door Alexander en hersteld door Phryne." En dit aanbod werd afgewezen.
Phryne was erg kieskeurig in relaties, ze zeggen dat ze ooit de dood van een sollicitant had aangewezen als betaling voor een nacht van liefde. De "uitdaging" werd aanvaard door de redenaar Hyperides, die 's ochtends echt besloot vergif te drinken, maar Phryne nam de beker van hem over.
Een dergelijke naleving van principes veroorzaakte bijna de dood van deze hetaera. Volgens Athenaeus verklaarde de rijke Euthius, afgewezen door Phryne, dat ze door zich publiekelijk uit te kleden tijdens een feestdag ter ere van Aphrodite, heiligschennis pleegt, de goden beledigt en de mensen corrumpeert. Volgens de legende vroeg dezelfde Hyperides tijdens het proces Phryne om haar kleren uit te trekken - en de rechters erkenden dat zo'n perfect lichaam een onvolmaakte ziel niet kan verbergen.
Jean-Leon Gerome. "Hetera Phryne voor de Areopagus"
Maar Posidipp geeft in het toneelstuk "The Ephesian" een andere versie van die gebeurtenissen, en veel moderne onderzoekers beschouwen het als betrouwbaarder:
Ze smeekte snikkend om haar leven.
Tegelijkertijd praten ze over de mislukte poging van Phryne om Plato's student Xenocrates tot een geschil te verleiden: bij deze gelegenheid verklaarde ze later dat ze "hartstocht in een persoon wilde opwekken, en niet in een standbeeld."
Tegelijkertijd beweert Plutarchus dat deze hetaera geenszins een verdorven vrouw was en zeer gerespecteerd werd in de samenleving:
Zoals we al hebben gezegd, werd Phryne een model voor twee grote makers van Hellas. De eerste was Praxiteles, voor wie ze poseerde tijdens zijn werk aan het beroemde beeld van Aphrodite. Plinius verklaarde:
Pausanias meldt dat Praxiteles Phryne elk beeld uit zijn werkplaats beloofde als beloning:
"Als Satyr en Eros branden, ben ik dood", begon de beeldhouwer zijn haar te scheuren, maar toen gaf Phryne toe dat het een fictie was en zei dat ze Eros voor zichzelf nam.
Alkifron beweerde dat Phryne dit beeld aan haar geboortestad schonk, maar later door Caligula naar Rome werd gebracht. Na de dood van deze keizer werd het beeld eerst teruggegeven aan Thespius, maar Nero nam het weer mee. Naar verluidt is dit beeld omgekomen tijdens de Romeinse brand van 80 na Christus.
Later schilderde Apelles vanuit Phryne een afbeelding van Aphrodite Andiomen ("Born from the Sea Foam"). In Pompeii is een vermeende Romeinse replica van dit schilderij gevonden.
Aphrodite Anadyomene, Romeinse kopie, fresco in Pompeii
Echtgenote van Pericles
Aspasia (letterlijk vertaald betekent deze naam "Aanhankelijk") wordt vaak genoemd, zo niet de beroemdste, dan wel de meest invloedrijke van de hetaerae.
Romeinse kopie van een herm met een buste van Aspasia, Rome, Pio-Clementino Museum
Aangekomen in de 440s. BC e. in Athene vanuit Miletus, dat toen het "koninkrijk der geters" werd genoemd, opende ze in deze stad een echte seculiere salon, waar Anaxagoras, Sophocles, Zeno, Protagoras, Euripides, Phidias, Herodotus, Socrates, Pericles en Alcibiades regelmatig kwamen. Plutarchus stelt:
Michel Corneille Jr. Aspasia omringd door filosofen
Maar tegelijkertijd, zoals ze zeggen, keurde Socrates, die zichzelf trouwens 'een wijze adviseur in de liefde' (sophosta erotica) en 'een vriend van vrouwen' noemde, het categorisch niet goed om Aspasia te bezoeken door zijn beste student , Alcibiades. Waarschijnlijk beschouwde hij zichzelf als voldoende "gehard" om te communiceren met Aspasia en andere getters, maar hij twijfelde aan de moraliteit van Alcibiades. Of was hij gewoon jaloers op Aspasia voor een jongere bewonderaar?
Jean-Leon Gerome. Socrates op zoek naar Alcibiades in het huis van Aspasia
Als gevolg hiervan scheidde Pericles, die eigenlijk over Athene regeerde na de verdrijving van de succesvolle commandant Cimon (dit is de zoon van Miltiades), van zijn vrouw en trouwde met Aspasia. Sommigen geloven echter dat het concubinaat (samenwonen) was. Ze baarde een jongen van hem, voor wie Pericles, in strijd met strikte wetten, het Atheense staatsburgerschap verkreeg. Deze zoon van Percles en Aspasia was een van de Atheense strategen tijdens de zegevierende strijd tegen de Spartanen vloot onder de Arginus-eilanden (406 v.Chr.). Maar de storm verhinderde het ophalen van de lijken van de gesneuvelde soldaten, en daarom werden Pericles de Jonge en 5 andere strategen geëxecuteerd nadat ze waren teruggekeerd naar Athene.
Pericles werd er vrij serieus van beschuldigd te worden geregeerd door een buitenlandse hetaera voor hem, die het beleid in twee oorlogen sleepte - de Samische en de Peloponnesische. Er werd een proces gestart tegen Aspasia, waarin Aspasia ook werd beschuldigd van toegeeflijkheid en oneer, en met grote moeite slaagde Pericles erin vrijspraak voor haar te bewerkstelligen. Dezelfde Plutarchus, verwijzend naar Aeschines uit Sfet, schrijft dat Pericles "om Aspasia's genade smeekte en tijdens de procedure veel tranen voor haar vergoot". Niet alle moderne historici geloven hier echter in, aangezien dit proces een uitvinding is van komieken (in het bijzonder Hermipp).
Na de dood van Pericles trouwde Aspasia met een zekere veehandelaar, Lysicles, die volgens Plutarchus door dit huwelijk 'de eerste man in Athene werd'.
Laten we even terugkeren naar de leraar Alcivades en de 'vrouwenvriend' Socrates. Ze zeggen dat een van de redenen voor zijn dood de jaloezie was van de beroemde toneelschrijver Aristophanes, die een zekere hetaera Theodotus niet deelde met de filosoof. Aanvankelijk maakte hij Socrates wreed belachelijk in de komedie "Clouds", evenals in de komedies "Frogs" en "Birds", en daarna trad hij op als een van de aanklagers van corrumperende jongeren en goddeloosheid.
De laatste metgezel van Alcibiades
De Atheense autocratische strateeg Alcibiades, onterecht beschuldigd van een nederlaag in de Slag bij Kaap Notius (februari 406 v. . In 405 voor Christus. e. De Spartaanse commandant Lysander versloeg uiteindelijk de Atheense vloot in de slag om Aegospotami en veroverde bijna alle schepen. In 404 voor Christus. e. hij ging Athene binnen en beval de vernietiging van de Lange Muren. In Athene kwam de pro-Spartaanse regering van "30 tirannen" aan de macht, die erg bang waren voor de terugkeer van Alcibiades.
En daarom, vrezend voor zijn leven, kwam hij in het bezit van de Perzische gouverneur van Klein-Azië Pharnabaz, en vestigde zich in het Bithynische dorp Griny. Zijn enige metgezel was de hetaera Timandra, die haar naam waarschijnlijk kreeg ter ere van haar halfzus Elena the Beautiful. Sommige auteurs noemen deze vrouw Theodette, en Timandra is in dit geval haar bijnaam.
En de heersers van Athene en Sparta konden niet vredig slapen terwijl Alcibiades nog leefde. In hetzelfde jaar 404 voor Christus. e. ze slaagden erin Pharnabazus over te halen het bevel tot zijn moord te geven. Plutarchus meldt dat de Perzen het huis van Alcibiades in brand hebben gestoken, maar hij, zijn linkerhand in een mantel gewikkeld en een zwaard in zijn rechter geklemd, slaagde erin eruit te komen. De reputatie van de ballingschap was zodanig dat de huurmoordenaars het niet aandurfden om man-tegen-man-gevechten met hem aan te gaan: ze trokken zich terug en gooiden speren naar hem.
Philip Kerry. Dood van Alcibiades
In deze situatie handelde Timandra meer dan waardig: ze rende niet weg, verwijzend naar het zeer reële gevaar om beroofd of zelfs gedood te worden, maar bleef voor de begrafenis van haar beschermheer. Het huis met alle eigendommen brandde af, alleen enkele dingen die haar persoonlijk toebehoorden, konden tot Timandra's beschikking worden bewaard - ringen, oorbellen, ketting. Desalniettemin begroef ze Alcibiades met eer - "voor zover het geld kreeg." Hiervoor heeft ze waarschijnlijk al haar resterende bezit moeten verkopen.
Antieke Assepoester
Verhaal Het leven van deze vrouw is ons bekend dankzij Herodotus. Hij beweert dat Rhodopis een Thracische slaaf was en leefde in de tijd van farao Amasis II (570-526 v.Chr.). De eerste eigenaar Herodotus belt Iadmon van het eiland Samos, die volgens de legende ook de eigenaar was van de fabulist Aesop.
"Mooie Rhodopis verliefd op Aesopus", gravure door Francesco Bartolozzi naar een schilderij van Angelica Kaufman
Toen werd Rhodopis verkocht aan Egypte, maar de broer van de beroemde Sappho kocht haar en liet haar vrij (waarvoor ze hem trouwens in haar gedichten verwijt, Rhodopis "Dorikha" noemen). Rhodopis vestigde zich in de Egyptische stad Naucratis en werd uiteindelijk een bekende hetero. En toen verscheen er een verdacht bekend plot in dit verhaal, dat met name wordt vermeld door Strabo en Claudius Elian. Naar verluidt stal de adelaar tijdens het baden van Rhodopis een van haar sandalen, die hij in Memphis op de knieën van farao Psammetikh liet vallen (meerdere heersers met deze naam zijn bekend).
Psammetich was geïntrigeerd en beval de vrouw te zoeken die de eigenaar was van de sandaal. Rhodopis werd naar Memphis gebracht, waar ze de heerser zo charmeerde met haar schoonheid en manieren dat hij met haar trouwde. Er wordt aangenomen dat het deze legende was die de basis werd van het Europese sprookje over Assepoester.
"Vriendinnen" van Alexander de Grote
Hetera Thais van Athene verwierf grote bekendheid in de USSR dankzij de gelijknamige roman van Ivan Efremov. Plutarchus, Diodorus en Curtius Rufus melden dat zij het was die Alexander de Grote provoceerde om het magnifieke koninklijke paleis van Persepolis in brand te steken, waarbij ze de bedwelmde veroveraar opriep om Athene te wreken, dat 150 jaar geleden door Xerxes werd verwoest.
Georges Antoine Rochegrosse. Incendie de Persepolis, 1890
Thais beweerden op een schilderij van Joshua Reynolds te hebben geposeerd voor een beroemde Londense prostituee
Athenaeus vertelt over haar verdere lot:
Thais of Athens werd ook de heldin van de komedie van Menander.
Trouwens, er is nog een getter genaamd Thais bekend, die ook in Egypte woonde - al in de XNUMXe eeuw na Christus. e. Nadat ze zich had bekeerd, werd ze heilig verklaard en later werd ze de heldin van de roman van A. France en de opera van J. Massenet.
Saint Taisia van Thebaid op het icoon van de XNUMXe eeuw
Getera Campaspe, geboren in de Thessalische stad Larissa, werd ook de favoriet van Alexander de Grote en Ptolemaeus I, evenals het model van Apelles. Het eerste verhaal erover staat echter alleen in de geschriften van Plinius de Oudere (Romeinse auteur uit de XNUMXe eeuw na Christus). Claudius Elian, die leefde in de II-III eeuw. N. e., beweert dat Campaspe de eerste vrouw van de grote Alexander werd. Deze boodschap is in tegenspraak met de getuigenis van Theophrastus, die tegelijkertijd met Aristoteles studeerde als de erfgenaam van de Macedonische troon, dat een zekere Kalliksena de toekomstige veroveraar kennis liet maken met de vleselijke liefde:
Volgens Plinius, die de schoonheid van Campaspa bewonderde, beval Alexander de Grote Apelles om haar naakt af te beelden. Plinius verzekert dat dit is hoe het schilderij "Aphrodite Anadyomene" verscheen, maar andere auteurs, zoals we ons herinneren, geloven dat de hetera Phryne, die we al kennen, het model voor haar werd.
Willem van Hacht. “Apelles tekent Campaspe” (een andere naam voor het schilderij is “Alexander de Grote in het atelier van Apelles”)
Tijdens het werk werd de kunstenaar verliefd op zijn model en Alexander gaf hem genereus deze hetaera.
Ze rapporteren over de passie voor Campaspa en de leraar van Alexander zelf - Aristoteles. Er werd zelfs gezegd dat hij zich door haar liet berijden. Andere auteurs beweren echter dat deze "ruiter" een andere hetaera was - Herpilis, die het leven schonk aan een zoon van Aristoteles, aan wie hij al zijn bezittingen naliet. Maar weer anderen beweren dat Aristoteles werd "gezadeld" door de Thracische prinses Phyllida. Dit verhaal werd het onderwerp van talrijke middeleeuwse gravures, als illustratie van de overwinning van sensuele genoegens op verheven filosoferen. Je zag er een aan het begin van het artikel. Kijk naar een andere:
Meester van het Huisboek. Aristoteles en Phyllis, 1485
En dit is een houten sculptuur uit 1523 "Aristoteles en Phyllis", die te zien is in het Beierse stadje Ottobeuren:
Maar terug naar Alexander de Grote.
De grootste liefde van de grote koning, zo lijkt het, was Barsina. Het was geen geter, maar een vrouw van zeer nobele afkomst en onberispelijk gedrag - de dochter van de Perzische ballingschap Artabazus, de voormalige heerser van Helespont Phrygia, de weduwe van de commandanten van de Griekse huurlingen van Perzië Mentor en Memnon. Plutarchus merkt vooral haar goede karakter op. Barsina werd de favoriet van Alexander, die haar van kinds af aan kende, en was onafscheidelijk bij hem van 332 tot 327. BC e. - voor zijn huwelijk met Roxanne.
Haar vader werd benoemd tot koning satraap van Bactrië en Sogdiana. Ongeveer 327 v.Chr. e. Barsina beviel van een zoon van Alexander, die Hercules heette. Het huwelijk van Alexander met Roxana leidde niet tot de schande van Barsina. Op de beroemde bruiloft in Susa (324 v.Chr.) Werd haar dochter door Mentor aan Nearchus als vrouw gegeven, en de zusters trouwden met Ptolemaeus en Eumenes.
Het lot van Barsina en haar zoon bleek erg triest: Hercules, als afstammeling en erfgenaam van Alexander, kwam alle diadochi - de opvolgers van de grote koning - erg ongelegen. En in 309 voor Christus. e. Polyperchon, de voormalige commandant van de falanx van Alexander, die op dat moment heerste over Korinthe en Sicyon, beval in samenspraak met Cassander, de zoon van de generaal Antipater, de dood van zowel Barsina als Hercules.
"Eng beest Lamia"
Demetrius Poliorketes ("Belegeraar van de stad"), zoon van Antigonus Eenogige, de beroemde bevelhebber van de koningen Philip en Alexander, in 306 v.Chr. e. veroverde het eiland Cyprus, dat voorheen toebehoorde aan de heerser van Egypte, Ptolemaeus I. Onder zijn trofeeën waren de zoon van Ptolemaeus Leontisk (zijn moeder heet Thais van Athene) en hetaera Lamia, die onder andere ook een uitstekende fluitist. Het was Lamia die de geschiedenis inging als de "minnares van het hart" van deze diadoch (die slechts 5 keer officieel getrouwd was). Plutarchus schrijft over deze vrouw:
Tegen die tijd werd Demetrius al vereerd in Athene als een levende god, de zoon van Poseidon en Aphrodite, in dit beleid werden altaren aan hem gewijd, hymnen werden ter ere van hem gezongen. Demosthenes' neef Demoharus beweert dat de Atheners aanvankelijk ook Lamia begonnen te aanbidden, en tegelijkertijd een andere minnares van Demetrius, Leena. En Polemon meldt in zijn werk "On the Painted Portico in Sicyon" dat de Thebanen ook tempels bouwden voor Aphrodite Lamia en Aphrodite Leena.
F. Kavcic, "Demetrius, Lamia en haar vriend Dema"
De houding van de Atheners ten opzichte van Lamia veranderde echter al snel ten kwade. Dezelfde Plutarchus zegt:
Dezelfde auteur citeert deze anekdote:
Lamia beviel van een dochter, Phila, van Demetrius, maar in 302 voor Christus. e. haar naam verdwijnt uit historische documenten. Sommigen geloven dat ze stierf tijdens de bevalling.
Courtisanes - hetaeras van de Renaissance
Velen vestigden de aandacht op de gelijkenis van hetaerae met Europese courtisanes uit de renaissanceperiode - in de oorspronkelijke zin van het woord: Italiaanse cortigiana en Franse courtisane, letterlijk vertaald in het Russisch, betekenen "hof". Dit was de naam van de dames die in de paleizen van royalty's, aristocraten en hoge prelaten van de katholieke kerk woonden, die officieel de bescherming genoten van invloedrijke mannen - het was een kwestie van prestige, een demonstratie van rijkdom en een hoge positie in de samenleving.
Een prins van het bloed, een graaf of een kardinaal hoefde alleen maar volbloedpaarden te kopen, alleen messen te bestellen bij de werkplaatsen van beroemde wapensmeden, zich uit te geven aan luxe kleding afgezet met sabelbont of hermelijnbont, en zeer dure courtisanes te onderhouden.
Het is merkwaardig dat de Italiaanse courtisanes de opdracht kregen om met open borsten aan het raam te zitten, hun charmes aan voorbijgangers te demonstreren en daarmee het prestige van hun beschermheer onder de stadsmensen te vergroten. Daarom worden veel portretten van onbekende jonge dames met blote borsten beschouwd als portretten van courtisanes.
Courtisane in een portret van Vecchio, circa 1520
Courtisanes waren fundamenteel anders dan meretrices - banaal gehouden minnaressen. Velen van hen deden qua opleidingsniveau niet onder voor de oude Griekse doorzetters. De beroemde Venetiaanse courtisane Lucrezia, die de bijnaam Madre manon vuole had, kende volgens Aretino "heel Petrarca en Boccaccio en veel gedichten van Vergilius, Horatius, Ovidius en vele andere auteurs, een enorm aantal gedichten in het Latijn."
De eerste Europese courtisanes waren verdeeld in twee categorieën. Oneste ("eerlijke" dames) verleenden geen intieme diensten en waren de minnaressen van seculiere salons die representatieve functies vervulden. Op hun schouders lag de verantwoordelijkheid voor een degelijke ontvangst en entertainment van de meest verfijnde gasten. En ze gingen de intimiteit met hun beschermheren niet uit de weg en gingen, om uiterlijke waardigheid te behouden, vaak fictieve huwelijken aan met mannen die een lagere positie in de samenleving bekleedden dan de personen met wie ze waren.
informatie