Konstantin Makovsky. Ivan Susanin. 1914
Ivan Susanin
De naam van een van de Russische helden is overwoekerd met legendes en mythen, de onderzoekers die dit onderwerp aan de orde hebben gesteld, hebben een aantal versies gemaakt die elkaar tegenspreken.
Volgens de officiële versie, die ook de mythologie van de Romanov-koninklijke dynastie omvatte, bevonden de nieuw gekozen soeverein Mikhail Fedorovich Romanov en zijn moeder, non Marfa Romanova, zich in de winter-lente van 1613 in het patrimoniale dorp Domnino, in het district Kostroma. . Een Pools detachement ging hierheen om de Russische tsaar te doden of gevangen te nemen. Vanuit het oogpunt van de Poolse heren was prins Vladislav de legitieme soeverein van Rusland (hij droeg de kroon van "Moskovieten" tot 1634).
Als dirigent namen de Polen een boer gevangen (in een andere interpretatie, een klerk, een patrimoniaal hoofdman) Ivan Susanin. Hij lokte de vijanden naar een andere plaats en waarschuwde, met de hulp van zijn schoonzoon Bogdan Sabinin, de Romanovs, die zich verstopten in het Ipatiev-klooster. De adel, die besefte dat ze waren misleid, martelde en doodde de held. De plaats van overlijden van Ivan Susanin wordt beschouwd als het dorp Isupovo of het Isupovskoye-moeras.
Historici maken ruzie over de tijd van de prestatie: late herfst - winter van 1612, winter - vroege lente van 1613. Er is bijna niets bekend over het leven van Susanin. Het was een eenvoudige boer of stamhoofd, aangezien hij verbonden was met de Romanovs. Wist hij van de verkiezing van Michael tot koning, of was het nog steeds een kanshebber voor de troon; of hij wist van de echte verblijfplaats van de Romanovs. Waren de Romanovs echt in Domnino, of ergens in de buurt, of waren ze er niet? De ware plaats van Susanins dood, zijn graf, is ook onbekend. Er zijn veel vragen.
Creatie van de officiële mythe van de Romanovs
Het bewijs van de realiteit van de prestatie van Ivan Susanin wordt beschouwd als een aanbevelingsbrief van 30 november (10 december 1619), waarin Susanins schoonzoon Bogdan Sobinin het halve dorp werd "witgekalkt" van alle belastingen en heffingen " voor service aan ons en voor bloed, en voor geduld ...". Dit charter werd herhaaldelijk bevestigd: charters van 1633 en 1644 ("Aan de weduwe van Sabinin Antonida met kinderen"), een bevestigingsbrief uit 1691 (aan de afstammelingen van Susanin, die in het dorp Korobova woonden, "en hun kinderen en kleinkinderen en achterkleinkinderen, en voor altijd in hun familie ”), preferentiële decreten van 1723, 1724 en 1731, bevestigingsbrieven van 1741 en 1767 (“aan alle afstammelingen van Susanin die in het dorp Korobova woonden”). Het laatste document dateert uit 1837 ("Korobovski Belopashtsam").
Het bezoek van Catherine II aan Kostroma in 1767 markeerde het begin van een officiële traditie: Susanin noemen als de redder van Mikhail Romanov. In het "Dictionary of the Geographical Russian State" van A. M. Shchekatov (1804) verschijnt Susanin als de redder van de koninklijke persoon. In 1812 verhief de schrijver SN Glinka Susanin rechtstreeks tot het ideaal van nationale bekwaamheid en zelfopoffering.
Deze traditie werd versterkt tijdens het bewind van Nicolaas I, toen de ideologie werd uitgevoerd - orthodoxie, autocratie en nationaliteit. Ook op dat moment brak de confrontatie weer uit langs de lijn Rusland - Polen (opstand in het Koninkrijk Polen). De opera A Life for the Tsar van de componist Mikhail Glinka werd uitgebracht. Een monument werd opgericht voor de held in Kostroma - 1851, beeldhouwer V. I. Demut-Malinovsky. Ivan Susanin is afgebeeld op het Millennium of Russia-monument in Novgorod.
Het is vermeldenswaard dat de mythe werd bewaard in de USSR. In de eerste, revolutionaire fase, toen de revolutionairen alle "overblijfselen van het tsarisme" vernietigden, werd het monument voor Ivan Susanin in Kostroma vernietigd. Maar toen Stalin volwaardige staatsinstellingen begon te herstellen, inclusief geschiedenis, werd Ivan Susanin teruggebracht naar het kamp van volkshelden. Maar met de nadruk op het patriottisme van een gewone man, terwijl de redding van de koning misschien niet eens genoemd wordt.
In de USSR werd in 1939 een nieuwe "stalinistische" editie van Glinka's beroemde opera uitgebracht, gebaseerd op het libretto van de dichter Sergei Gorodetsky. De plot werd zwaar bewerkt: nieuwe personages verschenen in de opera in de persoon van Minin en Pozharsky. Koning Sigismund stuurt een detachement om de Russische militie te verslaan. Het leger komt terecht in de buurt van Kostroma, in het dorp waar de boer Ivan Susanin woont. De Polen eisen dat hij hen de weg wijst naar het kamp van Minin.
Het feit dat Susanin tsaar Mikhail Fedorovich redde, die in een klooster in de buurt van Kostroma was, werd niet vermeld in de nieuwe editie. Bovendien was er in de tekst van het libretto helemaal geen sprake van Romanov. Op aanwijzing van Stalin werd de opera bekend als Ivan Susanin. Met zo'n plot en titel werd het werk uitgevoerd op alle operapodia van de Sovjet-Unie. Dat wil zeggen, de legende kreeg een nationaal karakter.
In 1835 werd bij decreet van tsaar Nicolaas I het centrale plein van Kostroma hernoemd van Ekaterinoslavskaya naar Susaninskaya. Op 14 maart 1851 werd in het midden een monument opgericht, ontworpen door academicus V.I. Demut-Malinovsky: een granieten zuil op een vierhoekig voetstuk werd bekroond met een buste van de jonge koning, op wiens borst een verguld kruis helder uitsteekt. Aan de voet van de zuil stond de knielende figuur van Susanin, aan de linkerkant waarvan twee lovende brieven aan zijn nageslacht lagen. Op de achterkant van het voetstuk staat een inscriptie: “Aan Ivan Susanin, voor de tsaar, de redder van het geloof en het koninkrijk, die zijn leven heeft gegeven. Dankbaar nageslacht.
Poëzie en werkelijkheid
Zelfs vóór de revolutie merkten onderzoekers op dat er geen volkslegendes zijn over Ivan Susanin, ze zijn allemaal boekachtig van aard. Daarom noemde de beroemde prerevolutionaire historicus Nikolai Kostomarov, die dit onderwerp bestudeerde, de hele geschiedenis van de prestatie een "anekdote", die "een min of meer algemeen erkend feit is geworden".
Kostomarov:
“Het lijden van Susanin is een incident, op zich heel gebruikelijk in die tijd. Toen zwierven de Kozakken door de dorpen en verbrandden en martelden de boeren. Het zou kunnen dat de overvallers die Susanin aanvielen dezelfde soort dieven waren, en de gebeurtenis, die later zo luid werd verheerlijkt, was een van de vele dat jaar. Na enige tijd profiteerde de schoonzoon van Susanin van hem en smeekte om een witboek.
Dat wil zeggen, Susanin had heel goed het slachtoffer kunnen zijn, niet van de Polen, maar van Russische dieven (zoals de overvallers toen werden genoemd).
Sergei Solovyov, een prominente Russische historicus, een van de grondleggers van de klassieke geschiedenis van Rusland, merkte ook op dat Susanin niet door Polen en Litouwers had kunnen worden gemarteld, maar door Russische overvallers, Kozakken. Historici hebben in de winter van 1612–1613 geen grote Poolse detachementen opgemerkt. in de regio Kostroma. Maar overal zwierven kleine bendes dievenkozakken rond.
De eerste Romanovs hielden van het sprookje en ze gaven een brief en geld om de legende te bevestigen. Andere griffiers, schrijvers, dichters, kunstenaars en componisten ontwikkelden het idee. In het bijzonder ontdekte Glinka hoe een heel regiment Polen stierf in het bos van honger en kou. In feite stierf het Poolse garnizoen letterlijk van de honger, ze aten elkaar zelfs op, maar niet in het bos, maar in het Kremlin van Moskou, waar ze werden binnengelaten door de Moskouse boyars (inclusief de Romanovs).
Op dit moment moet blijkbaar de stalinistische editie van het lezen van de prestatie van Ivan Susanin als het dichtst worden beschouwd. Ze is volks. Een eenvoudig persoon offert zichzelf op in naam van het moederland en de mensen. Het is op zulke Ivans dat het Russische land staat. De rest is poëzie.
Monument voor Susanin in Kostroma. Het 12 meter hoge monument werd gebouwd volgens het ontwerp van de Moskouse beeldhouwer N. A. Lavinsky en de architecten Markovsky en Bubnov in 1967.