Onze gesprekspartner is een specialist in militair geschiedenis Kaukasus.- Beste Alexey Yuryevich, je bent gespecialiseerd in de militaire geschiedenis van de Kaukasus ...
- Meer precies - over de militaire geschiedenis van de eerste helft van de XNUMXe eeuw.
- Ons gesprek kan echter wel verder gaan dan deze periode ...
- Het kan niet alleen uitkomen, maar het zal zeker uitkomen, want als we het hebben over de militaire geschiedenis van de Kaukasus in de eerste helft van de XNUMXe eeuw, kunnen we niet anders dan de militaire geschiedenis van eerdere perioden en meer algemene kwesties aanroeren van de geschiedenis van deze zeer specifieke regio. Alleen in een dergelijke relatie van gebeurtenissen en verschijnselen kan men begrijpen wat er vandaag in de Kaukasus gebeurt. En waarom gebeurt het op deze manier en niet anders.
Laten we beginnen met waar iedereen het over heeft. De Kaukasus is, figuurlijk gesproken, een niet-genezen wond van Rusland. Van daaruit zijn er af en toe meldingen van moorden op politieagenten, ambtenaren, religieuze figuren, terroristische aanslagen, enz. Denkt u niet dat een van de belangrijkste redenen voor het 'Noord-Kaukasische' terrorisme historische grieven tegen Rusland zijn?
- Historische grieven in verband met de levende herinnering aan deportatie en andere onderdrukking waren een sterke aanjager van het Tsjetsjeense separatisme in het begin en midden van de jaren negentig, evenals in de algemene nationalistische bewegingen in de voormalige USSR in die tijd. In de afgelopen jaren, en dit moet duidelijk worden begrepen, heeft het verzet tegen de staatsmacht een geheel nieuwe vorm aangenomen, waarbij het over het algemeen niet uitmaakt WIE er wordt gevochten, het is belangrijk - voor WAT.
De specifieke vijanden van de militanten zijn in de regel hun stamgenoten - vertegenwoordigers van de autoriteiten, wetshandhavingsinstanties, de traditionele islam. De militanten noemen hen "munafiks" - afvalligen van het geloof (in de zin dat ze dit geloof begrijpen). De Russen in deze confrontatie zijn "kafirs" (ongelovigen), die worden bediend door "munafiks". De militanten vinden het ook niet erg om de Russen kwaad te doen. Soms slagen ze in spraakmakende terroristische aanslagen ver van hun "frontlinie", zoals de terroristische aanslag op Domodedovo Airport in 2011. Maar, ik herhaal, de huidige fase van het conflict heeft het karakter van een civiele confrontatie op basis van verschillende interpretaties van de islam, een botsing van politieke en economische belangen van lokale groepen.
- Tegenwoordig gaan jonge mensen vrijwillig naar het bos, naar bandieten, en velen van hen komen uit welvarende families, hebben hoger onderwijs en goedbetaalde banen.
- Waarom gaan jongeren naar het bos? De vraag is niet eenvoudig. Verschillende redenen duwen mensen "het bos in": algemene wanorde (hoge werkloosheid in de noordelijke Kaukasus), afwijzing van de moderne seculiere manier van leven door religieuze jongeren, afwijzing van tal van negatieve verschijnselen in het openbare leven (corruptie, clannishness, nepotisme, gebrek aan sociale liften, wantrouwen in de macht en officiële moslimgeestelijken). Tegen deze achtergrond zijn de afgelopen jaren jongeren ontvankelijk gebleken voor de niet-soennitische islam, die vrij wijdverbreid is in de Noord-Kaukasus (vooral in Dagestan), voornamelijk het salafisme (Wahhabisme), waaruit militanten worden gerekruteerd. Hoewel het teken van gelijkheid tussen een persoon die de salafistische islam belijdt en een militant niet kan worden gezet: een salafi is helemaal niet verplicht om wapenom op te komen voor je geloof.
- Maar geen van de wereldreligies is verboden in Rusland, inclusief de islam. Moslims worden niet vervolgd zoals vroeger. Van wie moet de islam vandaag de dag worden verdedigd?
- Inderdaad, niemand onderdrukt de islam in de Noord-Kaukasus. Bovendien beleeft de islam nu een ongekende bloei, wat misschien nog nooit eerder is gebeurd in de geschiedenis van de Noord-Kaukasische volkeren. Net zoals er niet zoveel moskeeën waren, spirituele onderwijsinstellingen. De islam werd nieuw leven ingeblazen in het gezin, gecultiveerd door de republikeinse autoriteiten.
- Is zo'n snelle ontwikkeling van de islam een bewijs van gewetensvrijheid, inherent aan Rusland sinds onheuglijke tijden, of is het een doelgericht staatsbeleid?
- Beide. In de Noord-Kaukasus gebeurt hetzelfde als bijvoorbeeld met de orthodoxie in heel Rusland: een opleving op het niveau van de nationale mentaliteit.
- Hoe diep zijn de wortels van de islam bij de Noord-Kaukasische volkeren?
- De islam heeft echt diepe wortels in Dagestan, waar het, beginnend bij de oudste stad van ons land, Derbent, zich snel na zijn opkomst in de XNUMXe eeuw begon te verspreiden samen met het Arabische schrift, de wetenschap en de cultuur. Het is waar dat het proces van verspreiding van de islam door het hele land van bergen honderden jaren voortduurde. Het niveau van islamitisch leren in Dagestan wordt traditioneel beschouwd als aanzienlijk hoger dan in naburige republieken. Hier behoren trouwens de eerste islamitische inscripties in het Arabisch tot bijna de XNUMXe eeuw.
Onder de Vainakh, Karachay-Balkarische, Adyghe (Circassian) volkeren, verspreidde de soennitische islam zich vrij laat - in de XNUMXe - XNUMXe eeuw, en werd pas wijdverbreid tijdens de Kaukasische oorlog, en kreeg een levendig politiek geluid in de strijd van de Kaukasische volkeren voor onafhankelijkheid uit Rusland. Voordien beleden de Noord-Kaukasische volkeren het christendom of verschillende vormen van heidendom. Op het grondgebied van Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkarië, Ingoesjetië, vindt u veel oude christelijke kerken gebouwd in de XNUMXe-XNUMXe eeuw. Elementen van deze religieuze overtuigingen, evenals systemen van (ongeschreven) gewoonterecht (adat), werden toen onvermijdelijk toegevoegd aan de islam, die nieuw was voor de bergvolkeren, en het islamitische juridische bewustzijn (sharia).
Interessant is dat juist deze lagen, die vrij organisch zijn versmolten in de in de Noord-Kaukasus populaire Soefi-interpretatie van de islam, die zich onderscheidt door zijn mystiek, de ideologen van de huidige Noord-Kaukasische militanten irriteren die pleiten voor de salafistische, “pure ” interpretatie van de Koran, die de aanbidding van natuurlijke objecten, voorouderlijke graven, mystieke religieuze riten, bijvoorbeeld de dhikr-dans, die heel gebruikelijk is onder de Vainakh-religieuze broederschappen-virds, ontkent.
- Als ik me niet vergis, is Dagestan de meest multinationale regio ter wereld - 30 nationaliteiten en 15 talen.
- Dit is waar. Maar tegelijkertijd hebben de Dagestanen genoeg wijsheid om zich ondanks hun "polyfonie" als Dagestanen te identificeren.
- Toch is Dagestan de meest rusteloze republiek.
- Wat daar nu gebeurt heeft absoluut geen nationale kleur. Zoals in de hele Noord-Kaukasus. Het is puur een botsing tussen twee interpretaties van de islam. Het constant draaiende vliegwiel van wederzijdse terreur is van groot belang. Ten slotte kan men niet voorbijgaan aan het enorme verschil in mentaliteit, bijvoorbeeld tussen een Rus en een Dagestan. Waar een Rus stilzwijgend een belediging kan doorstaan of de waarheid gaat zoeken in de rechtbanken en het parket, is de bergbeklimmer klaar om onmiddellijk wraak te nemen. Bovendien zijn vuurwapens in de Noord-Kaukasus onvergelijkbaar toegankelijker dan in andere regio's van het land.
- Russische expansie naar het oosten was van evolutionaire aard. Behalve Centraal-Azië. En er was oorlog in de Kaukasus. Met betrokkenheid van reguliere eenheden. Waarom had het Russische rijk de Kaukasus nodig?
- Het was een objectieve noodzaak. Tegen die tijd sloot Georgië zich aan bij Rusland en vervolgens bij Armenië. Het bleek dat er daadwerkelijk enclaves ontstonden. En de Kaukasus bleek in de zone van de grootste aandacht van Turkije te zijn. En achter Turkije stonden onze geopolitieke tegenstanders: Engeland en Frankrijk, en Turkije - uit dezelfde categorie. Zonder ons zouden ze zich daar hebben versterkt. Ik zou al met hen moeten vechten, en met de hooglanders die hen zouden steunen.
- Hoe sterk is volgens u de factor buitenlands beleid in de noordelijke Kaukasus?
- De externe factor in de Kaukasus is altijd sterk geweest, in ieder geval sinds de tijd dat de Kaukasus viel in de baan van de geopolitieke belangen van Rusland, en sinds de XNUMXe eeuw. De Kaukasus is door onze tegenstanders altijd gezien als een pijnpunt voor Rusland. Tijdens alle oorlogen - Russisch-Turks, Krim, Wereldoorlog I en Burgeroorlog, de Grote Vaderlandse Oorlog - probeerden de tegenstanders van ons land vijandschap tegen de Russen aan te wakkeren onder de Kaukasische volkeren, en soms slaagden ze daarin. Wat is nu de invloed van de externe factor - deze vraag zou waarschijnlijk aan specialisten moeten worden gericht, maar deze is ongetwijfeld tot op zekere hoogte aanwezig. Zowel de westerse wereld als internationale islamitische organisaties hebben hun eigen belangen in de Kaukasusregio.
- Waarom denk je dat de volkeren van de Noord-Kaukasus zich niet vrijwillig bij het Russische rijk hebben aangesloten?
- Er was geen gecentraliseerde macht. Het begin van de staat was alleen in Dagestan en Kabarda, waar de fundamenten van het feodale systeem werden gevormd. Alle andere volkeren bevonden zich in het stadium van de late tribale samenleving. Ze leefden in zelfbesturende gemeenschappen - jamaats. Gemeenschappen werden verenigd in vakbonden, waaruit vervolgens nationaliteiten werden gevormd. Er waren er veel - Circassische volkeren, Vainakh, Dagestan ...
- Over historische grieven gesproken, u noemde deportatie als een van hun redenen. En in het boek over de deelname van de volkeren van de Noord-Kaukasus aan de Grote Patriottische Oorlog, waarvan u co-auteur bent, worden de feiten van collaboratie opgemerkt, die de basis werden voor de verdrijving van volkeren uit hun historische thuisland. Met welk recht in het algemeen en wie heeft dergelijke beslissingen genomen?
- De feiten van collaboratie waren natuurlijk, en zeer talrijk. Ik zal echter meteen zeggen dat in ieder geval alleen de dader verantwoordelijkheid moet dragen voor de misdaad, en niet zijn familie, buren en bovendien de mensen als geheel. Waarom werden deze Noord-Kaukasische volkeren verdreven - Tsjetsjenen, Ingush, Karachais, Balkars - en niet enkele anderen? Ik ben er diep van overtuigd dat beslissingen over deportaties als strafmaatregel situationeel zijn ontstaan, bij toeval, in het gesprek van letterlijk een paar mensen in de leiders van het land, voornamelijk Stalin en Beria. Het was Beria die, na vele malen op zakenreis te zijn geweest in de Kaukasus, een mening uitte over de politieke betrouwbaarheid van dit of dat volk, hij kwam ook met ideeën over uitzetting als straf. Bijvoorbeeld, na de ontruiming van de Karachais in november 1943, in een telegram aan Stalin, zei hij in het bijzonder zoiets als het volgende: Ik acht het ook noodzakelijk om de Balkars te verdrijven. Wat later werd gedaan.
Het is ook belangrijk op te merken dat de Kaukasische volkeren niet de eerste en niet de laatste waren die werden onderworpen aan vernederende en wrede uitzetting uit hun historische thuisland. Vóór hen werden Sovjet-Duitsers uit de Wolga-regio verdreven op verdenking dat ze bereid waren om met de vijand samen te werken. En vóór het begin van de oorlog, in de jaren dertig, werden vertegenwoordigers van nationaliteiten die in de USSR als 'buitenlands' werden beschouwd, hoewel ze burgers van de Sovjet-Unie waren, onderworpen aan gedwongen migratie - Grieken, Polen, Koreanen, enz.
Ten slotte moeten de Terek-kozakken, die in 1920 met geweld, haastig en zeer wreed uit hun dorpen aan de Terek en Sunzha werden verdreven, worden beschouwd als de eerste "gedeporteerden" in het Sovjetland. Tsjetsjenen en Ingoesj, die lang met de Kozakken hadden gediscussieerd over de vruchtbare gronden van de rivierdalen. Daarom is het onmogelijk om de deportatie van de Noord-Kaukasische volkeren tot een absoluutheid te verheffen en het te presenteren als het hoogtepunt van Stalins repressie. Deportaties zijn een oude, nog steeds Oudtestamentische methode van staatsgeweld, hoewel dit het natuurlijk niet gemakkelijker maakt voor elke specifieke persoon die aan deportatie wordt onderworpen.
- Laten we ook een zo weinig bekend feit opmerken: begin 1942 werden decreten van de Amerikaanse president Roosevelt uitgevaardigd, die alle Duitsers, Italianen en Japanners tot "vijandige buitenlanders" verklaarden, ze moesten in hechtenis worden genomen. Vanuit de staten Californië, Washington, Oregon en Arizona werden ongeveer 120 etnische Japanners onder dwang naar kampen gedeporteerd, van wie tweederde Amerikaanse staatsburgers, inclusief oude mensen en kinderen. Er zijn tien kampen opgericht in zeven staten. De omstandigheden daar waren hels, niet iedereen overleefde. Pas in 1983 erkende een Amerikaanse congrescommissie dat de Japanse internering 'illegaal was en gedreven door racisme, niet door militaire noodzaak'. Maar in Amerika praten ze er liever niet over, en de Japanners zwijgen over het algemeen. Aan de andere kant wordt het feit van de internering van de Noord-Kaukasische volkeren op alle mogelijke manieren gebruikt om anti-Russische sentimenten op te wekken.
Tegelijkertijd vochten de hooglanders in de gelederen van het Rode Leger heldhaftig op de fronten van de Grote Patriottische Oorlog. Wat was hun bijdrage aan onze gemeenschappelijke overwinning?
- Hier valt iets te zeggen. Buiten het boek "Hooglanders van de Noord-Kaukasus in de Grote Vaderlandse Oorlog 1941-1945" was er een vrij grote categorie bergbeklimmers die al in het leger waren ten tijde van het begin van de oorlog. Toen deelden tienduizenden hooglanders de tragedie van het Rode Leger. Vele volbrachte prestaties, velen werden gevangen genomen. Neem hetzelfde fort van Brest: er waren veel Tsjetsjenen, Ingoesj. Een paar jaar geleden woonden er zowel in Tsjetsjenië als Ingoesjetië oude mensen die, zoals ze zeiden, vochten in het fort van Brest. In 1941 werden dienstplichtigen van verschillende leeftijden opgeroepen voor het leger, van 1905 tot 1918. Bovendien werden in 1942-1943 vrijwillige hooglanders toegelaten tot het leger, maar dit aantal was al klein. Aan de andere kant werd in 1942 om politieke redenen de dienstplicht van alle Noord-Kaukasische volkeren stopgezet. De stalinistische leiding twijfelde aan hun loyaliteit. Volgens mijn berekeningen waren er in 1943 in alle bergachtige republieken ongeveer 100 dienstplichtigen in de militaire leeftijd. Ze zouden een heel leger kunnen uitrusten.
- En hoe loste de tsaristische regering het probleem met de dienstplicht van de hooglanders op?
- De tsaristische regering heeft nooit de massale aantrekkingskracht van de hooglanders benaderd. Hooglanders dienden in militie-eenheden, dwz. in de woonplaats, nam deel aan alle oorlogen van Rusland in enkele vrijwilligersformaties. Maar de politie is politie, de vrijwilligers zijn vrijwilligers en de overheid durfde in de Eerste Wereldoorlog geen tienduizenden hooglanders in te zetten. In het begin was die behoefte er niet. Maar toen in 1915 het reguliere leger zware verliezen leed, gingen ze op zoek naar aanvulling, ook in de Kaukasus.
In Centraal-Azië kwam in 1915 ook dit probleem aan de orde, maar toen men in 1916 een beroep probeerde te doen op de lokale bevolking, die nog nooit eerder was opgeroepen en de bestaande situatie als een voordeel begreep, kregen ze een enorme opstand met grote offers . Daarna durfden ze in de Kaukasus niet eens aan de dienstplicht te beginnen. Ze beperkten zich tot één vrijwillige Wild Division, die algemeen bekend werd. En deze "erfenis" ging naar het Sovjetland. Ik moest van nul beginnen.
- Hoe ontwikkelde de relatie tussen de hooglanders en de Sovjetautoriteiten zich in de vooroorlogse periode? Highlanders gingen samenwerken met de nieuwe regering?
- In de burgeroorlog slaagden de bolsjewieken erin de hooglanders aan hun zijde te winnen. Om precies te zijn, sluit je behendig aan bij de brede opstandige beweging van de hooglanders tegen het Vrijwilligersleger. Tot het voorjaar van 1920 vochten de hooglanders en de bolsjewieken zij aan zij met de blanken. Toen kwam het 11e leger van het Rode Leger. En als in maart-april 1920 de hooglanders heel oprecht wachtten, en dan het Rode Leger met brood en zout ontmoetten, dan begonnen in augustus 1920 anti-bolsjewistische opstanden. En, heel heftig. In Dagestan, daarna in Tsjetsjenië.
- Wat was de reden hiervoor?
- Het leger moet worden gevoed, en dit zijn 85 duizend mensen. Het was ook nodig om de Sovjetbureaucratie, die zeer snel groeide, te voeden. Voeren op kosten van de lokale bevolking. Allerlei aanvragen begonnen. Toen kwam de strijd tegen de contrarevolutie, d.w.z. met degenen die niet voor een prikkie eten wilden weggeven. De politiek van het oorlogscommunisme begon volledig willekeurig te worden opgelegd. Het was eigenlijk een botsing van beschavingen...
Er kwamen voornamelijk Russen, die noch de realiteit van de Kaukasus, noch de tradities, noch de mentaliteit, en bovendien religieuze kenmerken kenden. Waar Sovjet-eenheden gelegerd waren, waren er altijd conflicten. En het was wederzijds. De soldaten van het Rode Leger zijn gewoon geschokt - ik lees censuurmateriaal in het Russische militaire archief van de staat - ze schrijven over wat ze in Tsjetsjenië zijn tegengekomen: als je het militaire kamp uitgaat, wordt je ontvoerd, worden je oren afgesneden, je zult beroofd worden enz.
Dit was een wederzijdse terreur, die in een aantal berggebieden, met korte onderbrekingen, 20 jaar duurde, tot 1941. Sovjet-instellingen hebben hier hard wortel geschoten, bestonden vaak formeel. Sociale innovaties vielen vaak op onvoorbereid terrein. Ik zag een interessant document uit maart 1941: een memorandum van de Volkscommissaris voor Landbouw Benediktov aan premier Molotov over hoe de landbouw eruit zag in het bergachtige Tsjetsjeen-Ingoesjetië. Collectieve boerderijen bestonden eigenlijk niet. Formeel waren ze dat wel, maar al het vee werd op erven gesorteerd, ieder bewerkt zijn eigen perceel, graast zijn kudde, vee en land zijn in het vrije verkeer. Collectieve boerderijen zijn sterk onrendabel. Al die tijd waren er militaire Chekist-operaties. Hier vind ik in de documenten: een rapport voor 1925 over de onderdrukking van anti-Sovjet-opstanden in Tsjetsjenië; 1927 - opnieuw de resultaten van de KGB-operatie. 1937 - opnieuw het jaarverslag over de "definitieve onderdrukking", en zo - tot de oorlog zelf ...
- Met welke nationale kenmerken moet in de eerste plaats rekening worden gehouden in het binnenlands beleid in de betrekkingen met de blanke volkeren?
- Dit is een vraag, waarop het antwoord zeer uitgebreid kan zijn. De positieve en helaas negatieve ervaringen die onze staat op dit gebied heeft opgedaan, zijn enorm. De Noord-Kaukasus is lange tijd een terrein geweest voor grootschalige sociale experimenten, waarbij politici niet altijd rekening hebben gehouden met historische ervaringen. Binnen mijn competentie kan ik kort iets zeggen over de ervaring van het rekruteren van de Noord-Kaukasische volkeren in de gelederen van de Russisch/Sovjet-strijdkrachten.
De afgelopen tweehonderd jaar hebben de autoriteiten de hooglanders op grote schaal gebruikt in militaire dienst, vervolgens hun toegang tot de troepen tot een minimum beperkt of de dienstplicht volledig stopgezet. De Russische staat kan als het ware niet voor zichzelf beslissen: vertrouwt hij de hooglanders? Aan de ene kant is het nut van het aantrekken van bergjongeren voor de militaire dienst duidelijk vanuit het oogpunt van hun versnelde aanpassing aan de Russische cultuur, de Russische taal, de opvoeding en versterking van een volledig Russische identiteit en burgergevoelens bij hen. De hooglanders spraken altijd de wens uit om te vechten, maar hun opvattingen over oorlog en militaire dienst waren eigenaardig en pasten nauwelijks in het concept van een georganiseerd militair systeem. De identiteit van de bergvolkeren is niet identiek aan de volledig Russische. De autoriteiten zijn altijd bang geweest door de beschaving, en eerder door de taalkundige kloof tussen de Slavische en bergbeklimmers in het leger, evenals de duidelijke of schijnbare politieke ontrouw van de bergbeklimmers aan de Russisch/Sovjet-staat. Daarom zien we dat er in ons leger bergformaties verschenen en verdwenen; toen werd een massale dienstplicht van de hooglanders in de troepen aangekondigd, toen werd het volledig ingeperkt.
Momenteel is de dienstplicht onder bergjongeren in de Tsjetsjeense Republiek, de Republiek Ingoesjetië, de Republiek Dagestan sterk beperkt, bergbeklimmers komen in kleine aantallen naar de troepen. De leiding van de Russische strijdkrachten heeft hierover geen specifiek commentaar gegeven. Aangenomen kan worden dat de beperkingen in de eerste plaats worden veroorzaakt door de lage sociaal-culturele betrokkenheid van de hooglanders in de Russisch sprekende omgeving van het moderne militaire collectief, de neiging om landgenoten te creëren en de manifestatie van ontgroening, evenals vreest dat sommigen, volledig getraind in militaire aangelegenheden, hooglanders na hun dienst "in het bos" kunnen zijn.
De afgelopen jaren volgen de Russische strijdkrachten en wetshandhavingsinstanties het pad dat zowel vóór de revolutie als in het Sovjettijdperk herhaaldelijk werd gebruikt, namelijk: het creëren van mono-etnische formaties van de Kaukasische volkeren. Dit waren, zoals hierboven al opgemerkt, talrijke militieformaties tijdens de Krim- en Russisch-Turkse oorlogen in de 114e eeuw, de Wilde Divisie tijdens de Eerste Wereldoorlog, de 115e Tsjetsjeense-Ingoesj en XNUMXe Kabardino-Balkarische cavaleriedivisies tijdens de Grote Patriottische Oorlog .
De ervaring van het vormen van nationale eenheden is als het ware een compromis tussen de volledige afwijzing van het gebruik van contingenten van een bepaalde nationaliteit en hun massale dienstplicht. Het is duidelijk dat de koers naar het creëren van "stuk", elite nationale eenheden het probleem van het trainen van mobiele middelen in deze regio niet oplost. Tegelijkertijd bieden nationale formaties (en ze worden in de regel door vrijwilligers voltooid) de mogelijkheid om de militante energie van degenen die zich willen wijden aan militaire aangelegenheden in een positieve richting te gebruiken. Het is bijvoorbeeld geen geheim dat ooit de twee nationale gemotoriseerde geweerbataljons van de interne troepen van het ministerie van Binnenlandse Zaken van de Russische Federatie, het 248e "Noord" en het 249e "Zuid", gestationeerd op de grondgebied van de Tsjetsjeense Republiek, waaronder veel leden van illegale gewapende formaties die amnestie kregen. Nu vechten deze eenheden met succes tegen de overblijfselen van militante bendes op het grondgebied van Tsjetsjenië, in feite ter vervanging van de federale strijdkrachten. Van 2003 tot 2008 Als onderdeel van de 42e Guards Motor Rifle Division van het Ministerie van Defensie, gestationeerd op het grondgebied van Tsjetsjenië, hebben twee speciale bataljons "Oost" en "West", bemand door Tsjetsjenen, met succes geopereerd. Het bataljon Vostok nam in 2008 actief deel aan de vredeshandhavingsoperatie van Georgië op het grondgebied van Zuid-Ossetië. De strijders van het bataljon behoorden tot de eersten die het brandende Tschinvali betraden.
De ervaring van de Tsjetsjeense Republiek wordt erkend als succesvol in aangrenzende regio's. In september 2010 heeft de president van de Russische Federatie op voorstel van de leiding van de Republiek Dagestan toestemming gegeven voor de vorming van een speciaal regiment van interne troepen van het ministerie van Binnenlandse Zaken op het grondgebied van de republiek, uitsluitend bemand door vertegenwoordigers van de volkeren van Dagestan.
Alleen al de herhaling van historische modellen spreekt van de werking van bepaalde patronen hier, wat ons in staat stelt te hopen dat historici in staat zullen zijn om specifieke methodologische aanbevelingen te ontwikkelen op basis van ervaring (ik benadruk, vaak erg moeilijk) van de geschiedenis van de relaties tussen de Russische / Sovjetleger en de volkeren van de Noord-Kaukasus.
- U bent de auteur van verschillende monografieën en tientallen artikelen. Een van je laatste werken is "Generaal Bicherakhov en zijn Kaukasische leger: onbekende pagina's over de geschiedenis van de burgeroorlog en interventie in de Kaukasus (1917 - 1919)". Ook hierboven genoemd - "Hooglanders van de Noord-Kaukasus in de Grote Patriottische Oorlog van 1941-1945", ook geschreven in co-auteurschap "Geschiedenis van het militaire districtssysteem in Rusland. 1862 - 1918". Waar werk je nu aan?
- Zoals ik al zei, werk ik aan een proefschrift over de problemen van het staatsbeleid op het gebied van toelating tot de gelederen van het Rode Leger en de organisatie van militaire dienst voor vertegenwoordigers van de volkeren van de Noord-Kaukasus in hun ontwikkeling - van de burgeroorlog tot de hervormingen van het interbellum en tijdens de Grote Vaderlandse Oorlog. Als onderdeel van dit werk bereid ik een monografie voor over de moeilijkste periode van de burgeroorlog in de Russische geschiedenis.
- Ondanks waar we het vandaag over hadden, herinnert men zich onwillekeurig de slogans die periodiek worden geuit door zowel onze liberalen als radicalen, dat, volgens hen, het genoeg is om de Kaukasus te "voeden" en dat het van Rusland moet worden gescheiden. Vanuit ons oogpunt is dit op zijn zachtst gezegd een regelrechte provocatie...
- De Noord-Kaukasus is een integraal onderdeel van Rusland, waarmee het niet alleen verbonden is door een gemeenschappelijk territorium, maar ook door de economie, cultuur, wetenschap, kunst, literatuur, enz. - duizenden, tienduizenden en honderdduizenden onzichtbare draden dat niet kan worden gesneden, zonder het hele staatslichaam te beschadigen. Dit kan onherstelbare schade toebrengen aan de nationale veiligheid van Rusland en het bestaan van de Noord-Kaukasische republieken in twijfel trekken.