In de laatste fase van de Grote Patriottische Oorlog, na het bevrijden van het door de Duitsers en hun satellieten bezette Sovjetgebied en het achtervolgen van de terugtrekkende vijand, stak het Rode Leger de staatsgrens van de USSR over. Vanaf dat moment begon haar zegevierende weg door de landen van Europa - zowel degenen die zes jaar lang onder fascistische bezetting wegkwijnden, als degenen die in deze oorlog als bondgenoot van het III Reich optraden, en over het grondgebied van nazi-Duitsland zelf. Tijdens deze opmars naar het Westen en de onvermijdelijke diverse contacten met de lokale bevolking kregen Sovjetmilitairen, die nog nooit buiten hun eigen land waren geweest, veel nieuwe, zeer tegenstrijdige indrukken over vertegenwoordigers van andere volkeren en culturen, van waaruit etnopsychologische stereotypen van hun perceptie van Europeanen werden verder gevormd. Onder deze indrukken werd de belangrijkste plaats ingenomen door het beeld van Europese vrouwen. Vermeldingen, en zelfs gedetailleerde verhalen over hen, zijn te vinden in brieven en dagboeken, op de pagina's van memoires van vele deelnemers aan de oorlog, waar lyrische en cynische beoordelingen en intonaties het vaakst afwisselen. Het eerste Europese land dat het Rode Leger in augustus 1944 binnentrok, was Roemenië. In de "Opmerkingen over de oorlog" van de frontlijndichter Boris Slutsky vinden we zeer openhartige regels: "Plotseling, bijna in zee geduwd, opent Constanta. Het valt bijna samen met de gemiddelde droom van geluk en 'na de oorlog'. Restaurants. Badkamers. Bedden met schoon beddengoed. Winkels met reptielenverkopers. En - vrouwen, slimme stadsvrouwen - meisjes van Europa - het eerste eerbetoon dat we namen van de overwonnenen ... "[1] Verder beschrijft hij zijn eerste indrukken van de" buitenland ":" Europese kappers, waar ze hun vingers wassen en was geen borstels, de afwezigheid van een bad, wassen uit de wastafel, "waar eerst het vuil van de handen achterblijft, en dan wordt het gezicht gewassen", verenbedden in plaats van dekens - uit walging veroorzaakt door het dagelijks leven, onmiddellijk generalisaties werden gemaakt ... In Constanta ontmoetten we voor het eerst bordelen ... Onze eerste geneugten voordat het bestaan van vrije liefde snel voorbij was. Het beïnvloedt niet alleen de angst voor infectie en hoge kosten, maar ook minachting voor de mogelijkheid om een persoon te kopen ... Velen waren trots op verhalen uit het verleden zoals: een Roemeense man klaagt bij het kantoor van de commandant dat onze officier zijn vrouw niet heeft betaald de overeengekomen anderhalfduizend lei. Iedereen had een duidelijk bewustzijn: "Het is onmogelijk voor ons" ... Waarschijnlijk zullen onze soldaten Roemenië herinneren als een land van syfilie ... "[2]. En hij concludeert dat het in Roemenië, dit Europese binnenland, was dat “onze soldaat vooral zijn verheffing boven Europa voelde”[3].
Een andere Sovjet-officier, luitenant-kolonel van de luchtmacht Fedor Smolnikov, schreef op 17 september 1944 zijn indrukken van Boekarest in zijn dagboek: “Ambassadeur Hotel, restaurant, begane grond. Ik zie hoe het nietsdoende publiek loopt, ze heeft niets te doen, ze wacht. Ze kijken me aan als een zeldzaamheid. "Russische officier!!!" Ik ben heel bescheiden gekleed, meer dan bescheiden. Laten. We zijn nog steeds in Boedapest. Dit is net zo waar als het feit dat ik in Boekarest ben. Eersteklas restaurant. Het publiek is verkleed, de mooiste Roemeense vrouwen klimmen uitdagend in hun ogen {Hierna gemarkeerd door de auteur van het artikel}. We overnachten in een eersteklas hotel. De grootstedelijke straat bruist. Er is geen muziek, het publiek wacht. Kapitaal, verdomme! Ik zal niet bezwijken voor reclame ... "[4]
In Hongarije kreeg het Sovjetleger niet alleen te maken met gewapend verzet, maar ook met verraderlijke klappen in de rug van de bevolking, toen ze “dronken en achterblijvers alleen op de boerderijen doodden” en verdronken in silokuilen. Echter, "vrouwen, niet zo verdorven als de Roemenen, gaven met schandelijk gemak toe ... Een beetje liefde, een beetje losbandigheid en vooral, natuurlijk, angst hielpen" [5]. Ik citeer de woorden van een Hongaarse advocaat: “Het is heel goed dat Russen zoveel van kinderen houden. Het is jammer dat ze zoveel van vrouwen houden”, merkt Boris Slutsky op: “Hij hield er geen rekening mee dat Hongaarse vrouwen ook van Russen hielden, dat naast de duistere angst die de knieën van matrons en moeders van gezinnen uit elkaar duwde, er de tederheid van de meisjes en de wanhopige tederheid van de soldaten die zich aan de moordenaars hun echtgenoten gaven" [6].
Grigory Chukhrai beschreef in zijn memoires een dergelijk geval in Hongarije. Zijn deel was op één plaats gevierendeeld. Tijdens het feest ontspanden de eigenaren van het huis waar hij en de jagers zich vestigden "onder invloed van Russische wodka en gaven toe dat ze hun dochter op zolder verstopten." Sovjetofficieren waren verontwaardigd: “Voor wie houd je ons aan? Wij zijn geen fascisten! “De gastheren schaamden zich en al snel verscheen er een mager meisje genaamd Mariyka aan de tafel, die gretig begon te eten. Toen ze eraan gewend was geraakt, begon ze te flirten en ons zelfs vragen te stellen ... Tegen het einde van het diner was iedereen vriendelijk en dronk ze op "borotshaz" (vriendschap). Mariyka begreep deze toast te direct. Toen we naar bed gingen, verscheen ze in één onderhemd in mijn kamer. Als Sovjet-officier realiseerde ik me onmiddellijk dat er een provocatie werd voorbereid. “Ze verwachten dat ik verleid zal worden door de charmes van Mariyka, en ze zullen ophef veroorzaken. Maar ik zal niet bezwijken voor provocatie', dacht ik. Ja, en de charmes van Mariyka spraken me niet aan - ik wees haar de deur.
De volgende ochtend zette de gastvrouw eten op tafel en rammelde met de borden. "Zenuwachtig. Mislukte provocatie! Ik dacht. Ik deelde deze gedachte met onze Hongaarse vertaler. Hij lachte.
- Dit is geen provocatie! Er werd u een vriendelijke instelling getoond, maar u verwaarloosde die. Nu wordt u niet als een persoon beschouwd in dit huis. U moet verhuizen naar een ander appartement!
Waarom verstopten ze hun dochter op zolder?
- Ze waren bang voor geweld. We hebben geaccepteerd dat een meisje, voordat ze in het huwelijk treedt, met goedkeuring van haar ouders, intimiteit kan ervaren met veel mannen. We hebben een gezegde: ze kopen geen kat in een vastgebonden tas...”[7]
Jonge, fysiek gezonde mannen hadden een natuurlijke aantrekkingskracht op vrouwen. Maar het gemak van de Europese moraal corrumpeerde sommige van de Sovjetstrijders, terwijl anderen er juist van overtuigd waren dat relaties niet gereduceerd moesten worden tot eenvoudige fysiologie. Sergeant Alexander Rodin schreef zijn indrukken van het bezoek op - uit nieuwsgierigheid! - een bordeel in Boedapest, waar een deel ervan na het einde van de oorlog enige tijd heeft gestaan: “... Na het vertrek ontstond er een walgelijk, beschamend gevoel van leugens en onwaarheid, een foto van de voor de hand liggende, openhartige pretentie van een vrouw niet uit haar hoofd gaan ... Het is interessant dat zo'n onaangename nasmaak van een bezoek aan een bordeel niet alleen bij mij was, een jongere, die ook werd opgevoed met principes als "geef geen kus zonder liefde, maar ook met de meeste van onze soldaten met wie ik moest praten ... Rond dezelfde dagen moest ik praten met een mooie Magyaarse vrouw (ze kende Russisch ergens van). Op haar vraag, vond ik het leuk in Boedapest, antwoordde ik dat ik het leuk vond, alleen bordelen zijn gênant. "Maar waarom?" - vroeg het meisje. Omdat het onnatuurlijk, wild is, - legde ik uit: - een vrouw neemt geld en begint daarna onmiddellijk te "liefhebben!" Het meisje dacht even na, knikte toen instemmend en zei: "Je hebt gelijk: het is lelijk om vooraf geld aan te nemen" ... "[8]
Polen heeft andere indrukken over zichzelf achtergelaten. Volgens de getuigenis van de dichter David Samoilov: “...in Polen hielden ze ons streng. Het was moeilijk om de locatie te verlaten. En grappen werden streng bestraft. En hij geeft indrukken van dit land, waar het enige positieve moment de schoonheid van Poolse vrouwen was. "Ik kan niet zeggen dat we Polen erg leuk vonden", schreef hij. - Toen ontmoette ik er niets adellijks en ridders in. Integendeel, alles was kleinburgerlijk, boer, zowel concepten als belangen. Ja, en ze keken ons in Oost-Polen behoedzaam en semi-vijandig aan, in een poging om al het mogelijke van de bevrijders af te pakken. Echter, de vrouwen waren troostend mooi en koket, ze boeiden ons met hun houding, kirrende spraak, waar alles ineens duidelijk werd, en zelf waren ze soms geboeid door ruwe mannelijke kracht of een soldatenuniform. En de bleke, uitgemergelde voormalige bewonderaars van hen, knarsetandend, gingen voorlopig in de schaduw ... "[10].
Maar niet alle beoordelingen van Poolse vrouwen zagen er zo romantisch uit. Op 22 oktober 1944 schreef junior luitenant Vladimir Gelfand in zijn dagboek: “In de verte doemde de stad op die ik verliet met de Poolse naam [Vladov], met mooie Polen, trots tot walging. ... Mij werd verteld over Poolse vrouwen: ze lokten onze strijders en officieren in hun armen, en toen het naar bed ging, sneden ze de penis af met een scheermes, wurgden hun keel met hun handen en krabden hun ogen. Gekke, wilde, lelijke vrouwtjes! Je moet voorzichtig met ze zijn en je niet laten meeslepen door hun schoonheid. En de Polen zijn mooi, klootzakken”[11]. Er zijn echter andere stemmingen in zijn aantekeningen. Op 24 oktober legt hij de volgende ontmoeting vast: “Vandaag bleken mooie Poolse meisjes mijn metgezellen te zijn in een van de dorpen. Ze klaagden over het gebrek aan jongens in Polen. Ze noemden me ook "pan", maar ze waren onschendbaar. Ik klopte een van hen zachtjes op de schouder, als antwoord op haar opmerking over mannen, en troostte me met de gedachte aan de weg naar Rusland die voor haar openstond - er zijn veel mannen daar. Ze haastte zich om opzij te gaan en op mijn woorden antwoordde ze dat er hier ook mannen voor haar waren. Met een handdruk namen we afscheid. Dus we waren het niet eens, maar de aardige meisjes, ook al waren het Polen” [12]. Een maand later, op 22 november, schreef hij zijn indrukken op van de eerste grote Poolse stad die hij ontmoette, Minsk-Mazowiecki, en onder de beschrijving van architectonische schoonheden en het aantal fietsen dat hem verbaasde in alle categorieën van de bevolking, geeft hij een speciale plek voor de stedelingen: "Een luidruchtige, nietsdoende menigte, vrouwen, als één, in witte speciale hoeden, blijkbaar gedragen door de wind, waardoor ze eruitzien als veertig en verrassen met hun nieuwigheid. Mannen met driehoekige petten, hoeden - dik, netjes, leeg. Hoeveel van hen! … Geverfde lippen, gelijnde wenkbrauwen, aanstellerij, overmatige delicatesse. Hoe anders dan het natuurlijke menselijk leven. Het lijkt erop dat mensen zelf expres leven en bewegen om alleen door anderen te worden bekeken, en iedereen zal verdwijnen wanneer de laatste toeschouwer de stad verlaat ... "[13]
Niet alleen Poolse stedelingen, maar ook dorpelingen lieten een sterke, zij het tegenstrijdige, indruk van zichzelf achter. "De liefde voor het leven van de Polen, die de verschrikkingen van de oorlog en de Duitse bezetting hebben overleefd, was opvallend", herinnert Alexander Rodin zich. Zondag in een Pools dorp. Mooi, elegant, in zijden jurken en kousen, Poolse vrouwen, die doordeweeks gewone boerenvrouwen zijn, mest harken, blootsvoets, onvermoeibaar door het huis werken. Ook oudere vrouwen zien er fris en jong uit. Hoewel er zwarte frames rond de ogen zijn ...[14] Vervolgens citeert hij zijn dagboekaantekening van 5 november 1944: “Zondag zijn de bewoners allemaal verkleed. Ze verzamelen zich om elkaar te bezoeken. Mannen met vilten hoeden, stropdassen, truien. Vrouwen in zijden jurken, lichte, ongedragen kousen. Meisjes met roze wangen - "panenki". Prachtig gekruld blond haar… Ook de soldaten in de hoek van de hut zijn geanimeerd. Maar wie gevoelig is zal merken dat dit een pijnlijke opwekking is. Iedereen lacht luid om te laten zien dat het ze niets kan schelen, ze doen zelfs helemaal geen pijn en zijn helemaal niet jaloers. Wat zijn wij, erger dan zij? De duivel weet wat geluk het is - een vredig leven! Ik heb haar tenslotte helemaal niet gezien in het burgerleven!”[15] Zijn medesoldaat, sergeant Nikolai Nesterov, schreef op dezelfde dag in zijn dagboek: een hut en zitten in paren. Zelfs op de een of andere manier wordt het ongemakkelijk. Zou ik niet zo kunnen zitten?..”[16]
Veel meedogenlozer in haar beoordeling van "Europese moraal", die doet denken aan "een feest tijdens de pest", is de soldaat Galina Yartseva. Op 24 februari 1945 schreef ze van voren aan haar vriend: “...Als het mogelijk was, zou het mogelijk zijn om prachtige pakketten van hun trofee-items te verzenden. Er is iets. Dit zou ons uitgekleed en uitgekleed zijn. Welke steden ik zag, welke mannen en vrouwen. En kijkend naar hen, zo'n kwaad, zo'n haat neemt bezit van je! Ze lopen, hebben lief, leven, en jij gaat ze bevrijden. Ze lachen om de Russen - "Schwein!" Ja Ja! Klootzakken... Ik mag niemand behalve de USSR, behalve de mensen die bij ons wonen. Ik geloof niet in enige vriendschap met de Polen en andere Litouwers...”[17].
In Oostenrijk, waar Sovjet-troepen in het voorjaar van 1945 inbraken, werden ze geconfronteerd met "algemene overgave": "Hele dorpen werden aangevoerd door witte lompen. Oudere vrouwen staken hun hand op toen ze een man ontmoetten in een uniform van het Rode Leger. Het was hier, volgens B. Slutsky, dat de soldaten 'op de blonde vrouwen vielen'. Tegelijkertijd “bleken de Oostenrijkers niet al te koppig te zijn. De overgrote meerderheid van de boerenmeisjes trouwde "verwend". Soldaten-vakantie voelde als in de schoot van Christus. In Wenen verwonderde onze gids, een bankfunctionaris, zich over de volharding en het ongeduld van de Russen. Hij geloofde dat dapperheid genoeg is om alles uit een krans te halen”[18]. Dat wil zeggen, het ging niet alleen om angst, maar ook om bepaalde kenmerken van de nationale mentaliteit en traditioneel gedrag.
En tot slot Duitsland. En de vrouwen van de vijand - moeders, echtgenotes, dochters, zussen van degenen die van 1941 tot 1944 de burgerbevolking in het bezette gebied van de USSR bespotten. Hoe zag het Sovjetleger hen? Het uiterlijk van Duitse vrouwen die in een menigte vluchtelingen lopen, wordt beschreven in het dagboek van Vladimir Bogomolov: "Vrouwen - jong en oud - met hoeden, sjaals met een tulband en alleen een baldakijn, zoals onze vrouwen, in nette jassen met bontkragen en in sjofele, onbegrijpelijk gesneden kleding. Veel vrouwen dragen een donkere bril om niet te loensen van de felle meizon en zo hun gezicht te beschermen tegen rimpels.... "[20] Lev Kopelev herinnerde zich een ontmoeting in Allenstein met geëvacueerde Berlijners: "Er zijn twee vrouwen op de stoep. Ingewikkelde hoeden, een zelfs met een sluier. Stevige vachten, en zelf glad, goed verzorgd "[21]. En hij citeerde opmerkingen van soldaten die aan hen waren gericht: "kippen", "kalkoenen", "zou graag zo'n gladde ..."
Hoe gedroegen de Duitsers zich tijdens hun ontmoeting met Sovjet-troepen? In het rapport van de plaatsvervangend Het hoofd van het politieke hoofddirectoraat van het Rode Leger Shikin in het Centraal Comité van de Communistische Partij van de Bolsjewieken van de gehele Unie, G.F. Aleksandrov, dd 30 april 1945 over de houding van de burgerbevolking van Berlijn tegenover het personeel van de troepen van het Rode Leger zei: “Zodra onze eenheden een of ander deel van de stad bezetten, beginnen de bewoners stilaan de straat op te gaan, bijna allemaal hebben ze witte armbanden om hun mouwen. Bij een ontmoeting met onze militairen steken veel vrouwen hun handen op, huilen en trillen van angst, maar zodra ze ervan overtuigd zijn dat de soldaten en officieren van het Rode Leger helemaal niet hetzelfde zijn als ze werden geschilderd door hun fascistische propaganda, deze angst verdwijnt snel, meer en meer mensen gaan de straat op en bieden hun diensten aan, waarbij ze op alle mogelijke manieren proberen hun loyale houding ten opzichte van het Rode Leger te benadrukken”[22].
De grootste indruk op de winnaars werd gemaakt door de nederigheid en voorzichtigheid van de Duitse vrouwen. In dit verband is het de moeite waard om het verhaal te citeren van mortierman N.A. Orlov, geschokt door het gedrag van Duitse vrouwen in 1945: “Niemand in de minbat heeft Duitse burgers vermoord. Onze speciale officier was een "Germanofiel". Als dit zou gebeuren, zou de reactie van de bestraffende autoriteiten op een dergelijke overmaat snel zijn. Over geweld tegen Duitse vrouwen. Het lijkt mij dat sommigen, wanneer ze het over een dergelijk fenomeen hebben, een beetje "overdrijven". Ik heb een ander soort voorbeeld. We gingen naar een Duitse stad, vestigden ons in de huizen. Een "frau", ongeveer 45 jaar oud, verschijnt en vraagt om "de held van de commandant". Ze brachten haar naar Marchenko. Ze verklaart dat ze verantwoordelijk is voor de wijk, en heeft 20 Duitse vrouwen verzameld voor seksuele (!!!) dienst aan Russische soldaten. Marchenko begreep de Duitse taal en aan de politieke ambtenaar Dolgoborodov, die naast me stond, vertaalde ik de betekenis van wat de Duitse vrouw zei. De reactie van onze officieren was boos en obsceen. De Duitse vrouw werd weggereden, samen met haar "detachement" klaar voor dienst. Over het algemeen verbaasde de Duitse gehoorzaamheid ons. Ze verwachtten partizanenoorlogen en sabotage van de Duitsers. Maar voor deze natie staat orde - "Ordnung" - boven alles. Ben je een winnaar, dan staan ze “op hun achterpoten”, bovendien bewust en niet onder dwang. Zo is de psychologie…”[23].
David Samoilov haalt een soortgelijk geval aan in zijn militaire aantekeningen: “In Arendsfeld, waar we ons net hadden gevestigd, verscheen een kleine menigte vrouwen met kinderen. Ze werden geleid door een enorme besnorde Duitse vrouw van een jaar of vijftig - Frau Friedrich. Zij verklaarde dat zij een vertegenwoordiger van de burgerbevolking was en verzocht om registratie van de overige bewoners. We antwoordden dat dit kon worden gedaan zodra het kantoor van de commandant verscheen.
'Dat kan niet', zei mevrouw Friedrich. - Er zijn vrouwen en kinderen. Ze moeten worden geregistreerd.
De burgerbevolking bevestigde met een kreet en tranen haar woorden.
Omdat ik niet wist wat ik moest doen, stelde ik voor dat ze de kelder zouden nemen van het huis waar we ons bevonden. En ze kalmeerden, gingen naar de kelder en begonnen daar te worden ondergebracht, wachtend op de autoriteiten.
'Herr commissaris,' zei Frau Friedrich me welwillend (ik droeg een leren jas). We begrijpen dat soldaten kleine behoeften hebben. Ze zijn klaar, - vervolgde Frau Friedrich, - om hen te voorzien van verschillende jongere vrouwen voor ...
Ik zette het gesprek met Frau Friedrich niet voort.
Na een gesprek met de inwoners van Berlijn op 2 mei 1945, schreef Vladimir Bogomolov in zijn dagboek: “We gaan een van de overgebleven huizen binnen. Alles is stil, dood. We kloppen, doe alsjeblieft open. Je hoort gefluister in de gang, gedempte en opgewonden gesprekken. Eindelijk gaat de deur open. Vrouwen zonder leeftijd, ineengedoken in een hechte groep, buigen angstig, laag en onderdanig. Duitse vrouwen zijn bang voor ons, ze kregen te horen dat Sovjetsoldaten, vooral Aziaten, hen zouden verkrachten en doden... Angst en haat op hun gezichten. Maar soms lijkt het alsof ze graag verslagen worden - hun gedrag is zo behulpzaam, hun glimlach is zo ontroerend en hun woorden zijn lief. Tegenwoordig zijn er verhalen over hoe onze soldaat een Duits appartement binnenging, om een drankje vroeg, en de Duitse vrouw, zodra ze hem zag, ging op de bank liggen en deed haar panty uit.
“Alle Duitse vrouwen zijn verdorven. Ze vinden het niet erg om mee naar bed te gaan."[26], - een dergelijke mening was gebruikelijk bij de Sovjet-troepen en werd niet alleen ondersteund door vele illustratieve voorbeelden, maar ook door hun onaangename gevolgen, die al snel door militaire artsen werden ontdekt.
Richtlijn van de Militaire Raad van het 1e Wit-Russische Front nr. 00343/Sh van 15 april 1945 luidde: “Tijdens het verblijf van troepen op vijandelijk gebied zijn gevallen van geslachtsziekten onder militair personeel sterk toegenomen. Een onderzoek naar de redenen voor deze situatie toont aan dat geslachtsziekten wijdverbreid zijn onder Duitsers. De Duitsers hebben, vóór de terugtocht, en ook nu, in het door ons bezette gebied, de weg bewandeld om Duitse vrouwen kunstmatig te infecteren met syfilis en gonorroe om grote brandhaarden te creëren voor de verspreiding van geslachtsziekten onder de soldaten van het Rode Leger"[27].
Op 47 april 26 meldde de Militaire Raad van het 1945e Leger dat “... In maart is het aantal geslachtsziekten onder militairen toegenomen in vergelijking met februari van dit jaar. vier keer. ... Het vrouwelijke deel van de Duitse bevolking in de onderzochte gebieden wordt door 8-15% getroffen. Er zijn gevallen waarin Duitse vrouwen met geslachtsziekten opzettelijk door de vijand worden achtergelaten om militair personeel te infecteren”[28].
Om het decreet van de Militaire Raad van het 1e Wit-Russische Front nr. 056 van 18 april 1945 over de preventie van geslachtsziekten bij de troepen van het 33e leger uit te voeren, werd een folder uitgegeven met de volgende inhoud:
"Kameraad soldaten!
Je wordt verleid door Duitse vrouwen wier echtgenoten naar alle bordelen van Europa gingen, zelf besmet raakten en hun Duitse vrouwen besmetten.
Voor jullie zijn die Duitsers die speciaal door de vijanden zijn achtergelaten om geslachtsziekten te verspreiden en daardoor de soldaten van het Rode Leger onbekwaam te maken.
We moeten begrijpen dat onze overwinning op de vijand nabij is en dat u binnenkort de kans krijgt om naar uw families terug te keren.
Met welke ogen zal degene die een besmettelijke ziekte brengt in de ogen van zijn familieleden kijken?
Hoe kunnen wij, de soldaten van het heroïsche Rode Leger, een bron zijn van besmettelijke ziekten in ons land? NEE! Want het morele beeld van een soldaat van het Rode Leger moet even puur zijn als het beeld van zijn vaderland en familie!”[29]
Praktische Duitsers waren het meest bezorgd over de kwestie van de voedselvoorziening, daarom waren ze op letterlijk alles voorbereid. Zo verklaarde een zekere doctor in de geneeskunde, Kalisturkh, in een gesprek met zijn collega's over de houding van het Rode Leger ten opzichte van de Duitse bevolking: "Het kan niet worden verborgen dat ik persoonlijk de slechte houding van individuele Russische soldaten jegens onze vrouwen, maar ik zei dat de oorlog de schuldige was, en het belangrijkste is dat onze soldaten en vooral de SS zich veel slechter gedroegen tegenover Russische vrouwen. - en onmiddellijk zonder overgang voegde hij eraan toe: - Ik was erg bezorgd over het voedselprobleem ... "[30].
Zelfs in de memoires van Lev Kopelev, die boos de feiten beschrijft van geweld en plundering door Sovjet-militairen in Oost-Pruisen, zijn er lijnen die de andere kant van de "relaties" met de lokale bevolking weerspiegelen: ze verkopen een brood en vrouwen en dochters”[31]. De preutse toon waarop Kopelev deze 'verhalen' overbrengt, impliceert hun onbetrouwbaarheid. Ze worden echter door veel bronnen bevestigd.
Vladimir Gelfand beschreef in zijn dagboek zijn verkering met een Duits meisje (de aantekening zes maanden na het einde van de oorlog, op 26 oktober 1945, maar nog steeds heel kenmerkend): “Ik wilde genieten van de liefkozingen van de mooie Margot aan de ten volle - kussen en knuffels waren niet genoeg. Ik had meer verwacht, maar durfde niet te eisen en aan te dringen. De moeder van het meisje was blij met me. Zou nog steeds! Op het altaar van vertrouwen en genegenheid van mijn familieleden bracht ik snoep en boter, worst, dure Duitse sigaretten. De helft van deze producten is al genoeg om de meest volledige reden en het recht te hebben om iets met de dochter te doen in het bijzijn van de moeder, en ze zal er niets tegenin brengen. Want voedsel is tegenwoordig kostbaarder dan zelfs het leven, en zelfs zo'n jonge en lieve sensuele vrouw als de zachte schoonheid Margot”[32].
Interessante dagboekaantekeningen werden achtergelaten door de Australische oorlogscorrespondent Osmar White, die in 1944-1945. was in Europa in de gelederen van het 3e Amerikaanse leger onder bevel van George Paton. Dit is wat hij opschreef in Berlijn in mei 1945, slechts een paar dagen na het einde van de aanval: “Ik liep door de nachtcabarets, te beginnen met de Femina bij Potsdammerplatz. Het was een warme en vochtige avond. De lucht rook naar rioolwater en rottende lijken. De voorkant van de Femina was bedekt met futuristische naakten en advertenties in vier talen. De danszaal en het restaurant waren gevuld met Russische, Britse en Amerikaanse officieren die de vrouwen escorteerden (of op jacht waren). Een fles wijn kostte $ 25, een hamburger met paardenvlees en aardappelen $ 10, en een pakje Amerikaanse sigaretten een verbijsterende $ 20. De wangen van Berlijnse vrouwen waren gerimpeld en hun lippen waren zo opgemaakt dat het leek alsof Hitler de oorlog had gewonnen. Veel van de vrouwen droegen zijden kousen. De gastvrouw van de avond opende het concert in het Duits, Russisch, Engels en Frans. Dit lokte een bespotting uit van de kapitein van de Russische artillerie, die naast me zat. Hij boog zich naar me toe en zei in fatsoenlijk Engels: “Wat een snelle overgang van nationaal naar internationaal! RAF-bommen zijn geweldige professoren, nietwaar?"[33]
De algemene indruk van Europese vrouwen die Sovjet-militairen hebben, is dat ze goed verzorgd en slim zijn (in vergelijking met landgenoten die uitgeput zijn door de oorlog in de half uitgehongerde achterhoede, op land dat bevrijd is van bezetting, en zelfs met eerstelijnsvriendinnen gekleed in uitgewassen tunieken), toegankelijk, egoïstisch, losbandig of laf onderdanig. De uitzonderingen waren Joegoslavische en Bulgaarse vrouwen. Ernstige en ascetische Joegoslavische partizanen werden gezien als kameraden in wapens en werden als onschendbaar beschouwd. En gezien de strengheid van de moraal in het Joegoslavische leger, "beschouwden partijdige meisjes de PPZh [kampeervrouwen] waarschijnlijk als wezens van een speciaal, akelig soort"[34]. Boris Slutsky herinnerde zich de Bulgaren als volgt: “... Na de Oekraïense zelfgenoegzaamheid, na de Roemeense losbandigheid, trof de ernstige ontoegankelijkheid van Bulgaarse vrouwen ons volk. Bijna niemand pochte op overwinningen. Het was het enige land waar officieren heel vaak werden vergezeld door mannen, bijna nooit door vrouwen. Later waren de Bulgaren trots toen hen werd verteld dat de Russen naar Bulgarije zouden terugkeren voor bruiden - de enigen ter wereld die schoon en onaangeroerd bleven.
Een aangename indruk werd achtergelaten door de Tsjechische schoonheden, die de Sovjet-soldaten-bevrijders vreugdevol ontmoetten. Beschaamde tankers met met olie bedekte en met stof bedekte gevechtsvoertuigen, versierd met kransen en bloemen, zeiden onder elkaar: “... Iets is een tankbruid om het op te ruimen. En hun meisjes, je weet wel, vastmaken. Goede mensen. Ik heb in tijden niet zulke oprechte mensen gezien…” De vriendelijkheid en hartelijkheid van de Tsjechen was oprecht. "...- Als het mogelijk was, zou ik alle soldaten en officieren van het Rode Leger kussen voor het feit dat ze mijn Praag hebben bevrijd", zei ... een arbeider van de Praagse tram onder algemeen vriendelijk en goedkeurend gelach "[ 36], - zo beschreef hij de sfeer in de bevrijde Tsjechische hoofdstad en de stemming van de lokale bewoners op 11 mei 1945 Boris Polevoy.
Maar in andere landen waar het zegevierende leger doorheen trok, dwong het vrouwelijke deel van de bevolking geen respect af. "In Europa gaven vrouwen het op, veranderden voor iemand anders ... - schreef B. Slutsky. - Ik was altijd geschokt, verward, gedesoriënteerd door de lichtheid, de beschamende lichtheid van liefdesrelaties. Fatsoenlijke vrouwen, natuurlijk, ongeïnteresseerd, waren als prostituees - in haastige beschikbaarheid, de wens om tussenstadia te vermijden, desinteresse in de motieven die een man ertoe aanzetten dichter bij hen te komen. Net als mensen die drie obscene woorden leerden uit het hele lexicon van liefdesteksten, reduceerden ze het hele ding tot een paar gebaren, wat wrok en minachting veroorzaakte bij de meest geelmondige van onze officieren ... Het was helemaal geen ethiek die diende als beperkende motieven, maar de angst om besmet te raken, de angst voor publiciteit, voor zwangerschap " [37] - en voegde eraan toe dat onder de omstandigheden van de verovering, "universele verdorvenheid een speciale vrouwelijke verdorvenheid bedekte en verborg, haar onzichtbaar en schaamteloos maakte"[ 38].
Onder de motieven die hebben bijgedragen aan de verspreiding van "internationale liefde", ondanks alle verboden en harde bevelen van het Sovjetcommando, waren er echter nog een aantal meer: vrouwelijke nieuwsgierigheid naar "exotische" geliefden en de ongekende vrijgevigheid van Russen voor het object van hun sympathieën, die hen gunstig onderscheidden van gierige Europese mannen.
Junior Lieutenant Daniil Zlatkin belandde aan het einde van de oorlog in Denemarken, op het eiland Bornholm. In zijn interview zei hij dat de interesse van Russische mannen en Europese vrouwen in elkaar wederzijds was: "We hebben geen vrouwen gezien, maar we moesten ... En toen we in Denemarken aankwamen ... is het gratis, alsjeblieft. Ze wilden een Rus testen, testen, uitproberen, wat het is, hoe het is, en het leek beter te werken dan de Denen. Waarom? We waren onbaatzuchtig en aardig... ik gaf een doos chocolaatjes een halve tafel, ik gaf 100 rozen aan een vreemde... voor haar verjaardag..."[39]
Tegelijkertijd dachten maar weinig mensen aan een serieuze relatie, aan het huwelijk, gezien het feit dat het Sovjetleiderschap duidelijk zijn standpunt over deze kwestie uiteenzette. Het decreet van de Militaire Raad van het 4e Oekraïense Front van 12 april 1945 verklaarde: “1. Leg aan alle officieren en al het personeel van de troepen van het front uit dat huwelijken met buitenlandse vrouwen illegaal zijn en ten strengste verboden. 2. Meld alle gevallen van militairen die met buitenlanders trouwen, evenals de connecties van ons volk met vijandige elementen van vreemde staten, onmiddellijk op bevel om degenen die verantwoordelijk zijn voor het verlies van waakzaamheid en schending van de Sovjetwetten voor het gerecht te brengen ”[40] ]. De richtlijn van het hoofd van de Politieke Directie van het 1e Wit-Russische Front van 14 april 1945 luidde: “Volgens het hoofd van de Hoofddirectie Personeelszaken van de NPO ontvangt het Centrum nog steeds aanvragen van officieren van het leger met een verzoek om huwelijken met vrouwen van buitenlandse staten (Pools, Bulgaars, Tsjechisch en enz.) te bestraffen. Dergelijke feiten moeten worden beschouwd als een afstomping van de waakzaamheid en een afstomping van patriottische gevoelens. Daarom is het noodzakelijk om in politiek onderwijswerk aandacht te besteden aan een diepgaande uitleg van de ontoelaatbaarheid van dergelijke daden door officieren van het Rode Leger. Uitleggen aan het hele officierskorps, dat de zinloosheid van dergelijke huwelijken niet begrijpt, de onmogelijkheid om met buitenlanders te trouwen, tot een direct verbod toe, en geen enkel geval toe te staan "[41].
En vrouwen koesterden geen illusies over de bedoelingen van hun heren. “Begin 1945 geloofden zelfs de meest domme Hongaarse boerenvrouwen onze beloften niet. Europese vrouwen wisten al dat het ons verboden was om met buitenlandse vrouwen te trouwen, en ze vermoedden dat er ook een soortgelijk bevel bestond over samen verschijnen in een restaurant, bioscoop, enz. Dit weerhield hen er niet van om onze rokkenjagers lief te hebben, maar het gaf deze liefde een puur “uiterlijk” [vleselijk] karakter”[42], schreef B. Slutsky.
In het algemeen moet worden erkend dat het beeld van Europese vrouwen, gevormd door de soldaten van het Rode Leger in 1944-1945, op zeldzame uitzonderingen na, ver af bleek te staan van de lijdende figuur met geketende handen, hoopvol kijkend vanaf de Sovjetposter "Europa zal vrij zijn!".
Opmerkingen
[1] Slutsky B. Notities over de oorlog. Gedichten en ballads. SPb., 2000. S. 174.
[2] Idem. blz. 46-48.
[3] Idem. blz. 46-48.
[4] Smolnikov FM Laten we vechten! Dagboek van een veteraan. Brieven van de voorkant. M., 2000. S. 228-229.
[5] Slutsky B. Besluit. op. blz. 110, 107.
[6] Idem. S. 177.
[7] Chukhray G. Mijn oorlog. M.: Algoritme, 2001. S. 258-259.
[8] Rodin A. Drieduizend kilometer in het zadel Dagboeken. M., 2000. S. 127.
[9] Tegen Samoilov D. Een variant mensen. Van militaire aantekeningen // Aurora. 1990. Nr. 2. S. 67.
[10] Idem. blz. 70-71.
[11] Gelfand V.N. Dagboeken 1941-1946. http://militera.lib.ru/db/gelfand_vn/05.html
[12] Idem.
[13] Idem.
[14] Rodin A. Drieduizend kilometer in het zadel. Dagboeken. M., 2000. S. 110.
[15] Idem. blz. 122-123.
[16] Idem. S. 123.
[17] Centraal Archief van het Ministerie van Defensie van de Russische Federatie. F. 372. Op. 6570. D; 76. L. 86.
[18] Slutsky B. Besluit. op. S. 125.
[19] Idem. blz. 127-128.
[20] Bogomolov V.O. Duitsland Berlijn. Voorjaar 1945 // Bogomolov V.O. Mijn leven, of heb je over mij gedroomd? .. M .: Magazine "Our Contemporary", nr. 10-12, 2005, nr. 1, 2006. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo /03.html
[21] Kopelev L. Voor altijd bewaren. In 2 boeken. Boek 1: Delen 1-4. M.: Terra, 2004. Ch. 11. http://lib.rus.ec/b/137774/read#t15
[22] Russisch staatsarchief van sociaal-politieke geschiedenis (hierna - RGASPI). F. 17. Op. 125. D. 321. L. 10-12.
[23] Uit een interview met N.A. Orlov op de site "I Remember". http://www.iremember.ru/minometchiki/orlov-naum-aronovitsj/stranitsa-6.html
[24] Tegen Samoilov D. Besluit. op. S. 88.
[25] Bogomolov V.O. Mijn leven, of heb je over mij gedroomd?.. // Onze tijdgenoot. 2005. nrs. 10-12; 2006. Nr. 1. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/03.html
[26] Uit het Politiek rapport over het naar het personeel brengen van de richtlijn van kameraad. Stalin nr. 11072 van 20.04.1945 april 185 in de 26th Infantry Division. 1945 april 02. Cit. Citaat van: Bogomolov V.O. Besluit. op. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/XNUMX.html
[27] Op. Aan: Bogomolov V.O. Besluit. op. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/02.html
[28] Idem.
[29] Idem.
[30] Staatsarchief van de Russische Federatie. F.r-9401. Op. 2. D. 96. L. 203.
[31] Kopelev L. Besluit. op. Ch. 12. http://lib.rus.ec/b/137774/read#t15
[32] Gelfand V.N. Besluit. op.
[33] Witte Osmar. Conquerors' Road: een ooggetuigenverslag van Duitsland 1945. Cambridge University Press, 2003 [1996]. XVII, 221 blz. http://www.argo.net.au/andre/osmarwhite.html
[34] Slutsky B. Besluit. op. S. 99.
[35] Idem. S. 71.
[36] Veld B. Bevrijding van Praag // Van het Sovjet Informatiebureau ... Journalistiek en essays over de oorlogsjaren. 1941-1945. T. 2. 1943-1945. M.: Uitgeverij APN, 1982. S. 439.
[37] Idem. blz. 177-178.
[38] Idem. S. 180.
[39] Uit een interview met D.F. Zlatkin van 16 juni 1997 // Persoonlijk archief.
[40] Op. Aan: Bogomolov V.O. Besluit. op. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/04.html
[41] Idem.
[42] Slutsky B. Besluit. op. blz. 180-181.
Het artikel is opgesteld met financiële steun van de Russian Humanitarian Science Foundation, project nr. 11-01-00363а.
Het ontwerp gebruikte de Sovjet-poster van 1944 "Europa zal vrij zijn!". Kunstenaar V. Koretsky