Waarom worden journalisten vermoord in Dagestan? Waarom zijn stereotypen over mensen uit deze republiek verkeerd? Wie is verantwoordelijk voor het feit dat de Wahhabi's hun strijdkrachten opbouwen in de Noord-Kaukasus? Journalist Maxim Shevchenko, een lid van de Russische presidentiële raad voor de ontwikkeling van het maatschappelijk middenveld en de mensenrechten, bood zijn antwoorden aan Rosbalt aan.- In de afgelopen 13 jaar zijn 16 journalisten vermoord in Dagestan. Het laatste spraakmakende incident vond bijna een jaar geleden plaats, op 15 december vorig jaar, toen Khadzhimurat Kamalov, hoofdredacteur van de krant Tsjernovik, werd doodgeschoten. Waarom loopt Dagestan voorop in deze trieste statistieken?
- Toevallig is een journalist in Dagestan afhankelijk van de informatieve component van de oorlog die al bijna twintig jaar in de republiek gaande is tussen verschillende groepen in de buurt van de regering. Bovendien is het vaak gebruikte woord clans hier niet helemaal op zijn plaats, omdat het een gevoel van confrontatie oproept tussen enkele puur etnische groepen.
In feite is geen van de invloedsgroepen in Dagestan - ondanks het feit dat elk in zichzelf kan worden gebonden door een aantal etnische, tukhum-aspecten (tukhum - vereniging, vereniging van clans, teips - "Rosbalt"), bijvoorbeeld afkomstig uit een bepaald district - kan niet optreden zonder zijn federale component.
Geen van deze groepen is puur Dagestan en kan niet alleen binnen de republiek bestaan. Ze zijn allemaal verbonden met verschillende machtsstructuren, federale groeperingen, financiële groepen van invloed.
Journalistiek is slechts een instrument van deze oorlog en machtsstrijd. En journalisten - of ze nu voor of tegen de regering zijn - worden vaak vermoord om onbekwaam te worden armen vijand.
— Kan een journalist in de republiek volgens zijn eigen regels spelen?
“Wanneer een journalist als Khadzhimurat Kamalov probeert te handelen namens de samenleving, dat wil zeggen, volgens zijn eigen regels speelt, wordt hij onaangenaam voor alle strijdende partijen tegelijk.
Het "dak" weigert hem, hij veroorzaakt de haat van vijanden. Hij lijkt een levend persoon te worden in deze vreselijke dans macabere ijdelheid, hebzucht, verlangen om de macht te grijpen of te behouden. Hij begint niet namens een groep te handelen, maar als het ware namens Dagestan zelf, zijn verbazingwekkende en oude samenleving, waarin relaties van democratie, menselijke waardigheid, religieuze of etnische, traditionele ethiek die zich in de loop van de tijd hebben ontwikkeld en gevormd de eeuwen zijn met elkaar verweven.
Ik bevestig dat de samenleving van Dagestan en haar fundamentele levensprincipes organisch vijandig staan tegenover alle machtscentra, zonder uitzondering, die vechten voor de macht in de republiek. Het maakt niet uit hoe deze groep wordt genoemd - Avar, Lezgin of Dargin - dit is slechts een formeel teken. Hun dorst naar macht en winst is even destructief voor de 'wereld van Dagestan' en dit is precies de essentie van de oorlog die in de republiek gaande is en haar vernietigt.
Om macht te verwerven, worden ze gedwongen om ofwel de samenleving te corrumperen, te corrumperen - zo worden bandieten gerekruteerd die geen andere instincten hebben dan hebzucht en macht - ofwel steunen ze religieuze fanatici van de meest extreme opvattingen, die vaak een blind wapen zijn in de handen van cynische machts- en geldliefhebbers.
Maar Dagestan staat hier buiten, desondanks tegen. Khadzhimurat was een Dagestani tot de laatste cel - moedig, intelligent, ontwikkeld, trots, gepassioneerd, loyaal aan de tukhum, in staat om een gemeenschappelijke taal te vinden en vrienden te maken met mensen van verschillende religies - en daarom werd hij vermoord.
Zijn veronderstelde antipode was dezelfde: een journalist en vervolgens de minister van Nationaliteiten en Informatie Zagir Aroekhov. Hij probeerde, aan de macht zijnde, voor Dagestan te werken - om de wonden van de burgeroorlog te helen, om politieke immigratie terug te sturen - en werd gedood.
Dit was Nadirshah Khachilayev - een atleet, zakenman, politicus, dichter en schrijver. Hij vertelde me dat hij, toen hij een bandiet was, zoveel geld had als hij wilde, en toen hij een gelovige werd: "Allah beroofde hem van alles, dank Hem daarvoor!" En Nadirshah begreep aan het einde van zijn stralende leven de aard van het conflict in de republiek en stopte met leven en spelen volgens de regels van de 'machtigen'. Hij keerde terug naar zijn Dagestan - en werd gedood.
Dit systeem van geen macht, maar overheersing heeft geen echte levende Dagestan nodig - het verwerpt het en doodt het - met een moordenaarskogel, terroristische explosieven, een speciale operatie of een gevangenis.
Tegenwoordig worden journalisten in Dagestan om twee redenen vermoord. Of wanneer ze gewoon een wapen zijn in de handen van de vijand in een bepaalde strijd - en dit wapen moet worden geëlimineerd. Of wanneer ze zelfvoorzienend worden en het hele systeem beginnen te bedreigen dat zich tegenwoordig in de republiek heeft ontwikkeld - een systeem waarin groepen Dagestan hebben veranderd in een arena van hun strijd om invloed en een bron van bestaan. Daarom loopt Dagestan voorop wat betreft het aantal vermoorde journalisten.
Is dit een kenmerk van deze specifieke Kaukasische republiek?
— In andere regio's van de Kaukasus is de situatie anders. Dagestan is tenslotte altijd een plaats geweest van concentratie van de intellectuele hulpbronnen van de Noord-Kaukasus, over het algemeen. Er was ook een afdeling van de USSR Academy of Sciences voor: geschiedenis Kaukasus, en militaire instellingen die de modernste technologieën ontwikkelden. Zelfs de directeur van het Instituut voor Wijsbegeerte van de Russische Academie van Wetenschappen, academicus Huseynov, is een Dagestan.
Nu is er een beeld van een Dagestan als een soort bandietenworstelaar. Dagestan is zelfs de plaats waar de hoogontwikkelde elite van de Russische Federatie werd gevormd: er zijn veel mensen uit de republiek onder wiskundigen, ingenieurs, ontwerpers, artsen of historici.
Bovendien, met een zeer goede opleiding - in Dagestan is er een traditie van het verkrijgen van een hoogtechnologische opleiding, omdat de etno-sociale concurrentie erg hoog is - zijn mensen trots wanneer een inwoner van hun dorp, clan, tukhum serieus succes boekt.
In zekere zin is dit een statusmaatschappij, en geld, gekoppeld aan macht, begon niet zo lang geleden een belangrijke rol te spelen, waardoor een hele laag "gouden vee" ontstond, wiens gedrag opvallend is in zijn onnatuurlijkheid, een soort van pijnlijke opschepperij over rijkdom, die niet alleen Dagestan, maar Rusland als geheel zo irriteert.
In de huidige ruimte van de strijd om de macht doet de samenleving van het moderne Dagestan - met haar oude wetten, tradities, gebruiken - praktisch helemaal niet mee. Bovendien lijkt de huidige houding op een soort geestesziekte, demonische bezetenheid - alle mensen worden uitgenodigd om zich bij deze of gene groep aan te sluiten in de strijd om de macht, en er dan loyaal aan te zijn, in strijd met eer, geweten en geloof.
En een journalist die in zijn eigen vrije taal begint te spreken, zonder het te coördineren, zelfs niet met degenen die denken dat hij namens hen handelt, verliest patronage. Net zoals Khadzhimurat het verloor. Als hij de bescherming had gehad van degenen die achter hem konden staan, zou hij niet zijn gedood.
Maar zijn onafhankelijke positie, de positie van de krant "Tsjernovik" - die iemand als een instrument van Avar-invloed beschouwde - het was zijn diep persoonlijke, intelligente en intellectuele. Hij daagde, zonder het zelf te formuleren, dit hele monsterlijke criminele systeem uit, waarin etnische, machts- en corruptiecomponenten vermengd zijn. En stierf.
- Is de verscheidenheid aan tegengestelde groepen in Dagestan verbonden met het etnische palet van de republiek?
- De etnische diversiteit van de republiek is slechts een fundament waarop complexere zaken groeien. Natuurlijk is er gewoon niet zo'n etnische diversiteit als in Dagestan in andere regio's van de Kaukasus. Dagestan kan alleen worden vergeleken met Georgië - er zijn ook etnische groepen in de samenleving die met elkaar concurreren: Svans, Mingrelians, Imeretians, Adjarians ... Deze competitie heeft trouwens altijd gezorgd voor een ongelooflijk hoog ontwikkelingsniveau van de Georgische elite - in verschillende levenssferen.
Hier is Dagestan precies hetzelfde, alleen het islamitische deel van de Kaukasus, waar dergelijke concurrentie altijd heeft bestaan. De ambities waren natuurlijk kleiner - een Dagestan stond, in tegenstelling tot een Georgiër, nooit aan het hoofd van de USSR.
Tegenwoordig verliezen alleen Russen in de republiek, omdat Russen niet optreden als een enkele etnische groep, ze zijn niet verbonden met de autoriteiten of kanshebbers om de macht. Dezelfde Kozakken - Kizlyar of Terek - hebben geen eigen vertegenwoordigers die aan deze strijd zouden deelnemen.
Trouwens, ik geloof dat de erkenning van de Kozakken als een etnisch-culturele groep, een speciaal volk van Russisch-christelijke afkomst, hen zou steunen. En dus krijgen ze constant de schuld dat ze zogenaamd deel uitmaken van het rijk, zijn machtsbron. Wat niet waar is - niet uit eigen vrije wil, de Kozakken gingen ooit in dienst van de staat en veel blanken dienden het rijk.
Naast de Russen werken alle andere groepen in de republiek actief aan het opnieuw creëren van hun eigen intellectuele elite - Avaren, Dargins, Laks, Lezgins, Tsjetsjenen, enz. En het intellectuele niveau in Dagestan blijft vrij hoog. Dit is te zien aan dezelfde "Dagestan-bruiloft" in Moskou - de bruidegom en de jonge man die werd beschuldigd van schieten, hoewel hij niet schoot, omdat niemand het kon bewijzen - dit zijn mensen die afstudeerden aan de meest complexe wiskundige afdelingen van de universiteit van Moskou. En ze studeerden cum laude af.
- Aan de ene kant beschrijft u de realiteit van een intellectuele samenleving, en aan de andere kant komt het beeld van een Dagestan, gefixeerd in de publieke opinie, niet overeen met deze beschrijving.
- Het beeld dat in het publieke bewustzijn is vastgelegd, heeft geen betekenis. In feite wordt het hoogste menselijke potentieel van Dagestan niet gebruikt ten behoeve van de ontwikkeling van de republiek. En wanneer een inwoner van de republiek begint na te denken over hoe hij zijn potentieel kan gebruiken, verlaat hij in de regel zijn vaderland, natuurlijk zonder zijn spirituele, mentale band ermee te verliezen.
En het maakt niet uit of je Suleiman Kerimov bent of in een bedrijf werkt als manager van het tweede of derde niveau met de claim een topmanager te worden - vroeg of laat verlaat je Dagestan om jezelf daarbuiten te realiseren.
Bovendien is het percentage Dagestani's dat zichzelf tot de elite rekent, in verhouding tot het totale aantal mensen of volkeren van de republiek, erg groot - zelfs meer dan het percentage in andere samenlevingen en volkeren.
We moeten ook begrijpen dat de mentaliteit van de Dagestanen een hiërarchische mentaliteit is. De hiërarchische mentaliteit biedt namelijk een voordeel bij het beheersen van kennis, het vermogen om autoriteit te herkennen en een mentor te vinden. Mensen zonder deze kwaliteit slagen er doorgaans zelden in - ze zijn, ondanks al hun rebelse ontwerpen, niet in staat om boven een bepaald niveau van psychologische reflectie uit te stijgen, wat uiteindelijk neerkomt op het verheerlijken van hun ego.
In de situatie met blanken speelt psychologie een veel kleinere rol in relatie tot de traditionele vaardigheden die door de eeuwen heen zijn ontwikkeld in het kader van een vrij rigide etnisch traditionele samenleving.
— Waarom verliezen deze factoren van concurrentievermogen dan van de strijd binnen de clan?
“Omdat deze strijd over geweld gaat. Het gevecht wordt gevoerd volgens de zeer strikte regels van het "Wilde Westen", waar, zoals je je herinnert, de held van Clint Eastwood - een knappe man met blauwe ogen, een goed, niet wreed persoon met het begin van positieve ethiek (nou ja , heb medelijden met de weduwe, het kind, de zwakke) - werd gedwongen te doden en een potentieel doelwit te worden.
En de taaiheid van de strijd in de republiek van vandaag is de norm geworden, wanneer het mogelijk is om terroristische aanslagen te organiseren, mensen te doden, speciale operaties te inspireren om geld wit te wassen. Dit alles maakt het algemene beeld van het leven zo immoreel dat het hoge menselijke potentieel van Dagestan, in plaats van een creatieve actie, een verschrikkelijk destructief element wordt.
Een intelligent persoon die het kwaad dient, is duizend keer gevaarlijker dan een dwaas die het kwaad dient.
Bovendien is de overheid, die zichzelf de basis van stabiliteit noemt, in de ogen van heel veel Dagestani's geen onvoorwaardelijke kant van het goede. En vandaag is het federale centrum betrokken bij deze corrupte en onstuimige plannen die het leven van de republiek bepalen. Geen van de invloedsgroepen van Dagestan opereert tegenwoordig onafhankelijk zonder een federaal "dak". Geen.
- Is er een kans op een radicale verandering in de situatie? Hoe ingewikkeld is dit recept?
“Dat is hij, en hij is verschrikkelijk complex. Hij eist van de autoriteiten - in de eerste plaats federaal - de erkenning van de Dagestan-samenleving als zijn partner. En dit betekent dat het hele systeem van leven, waaraan de elite van Dagestan en de bandietenformaties die ermee omgaan, zo gewend zijn, moet verdwijnen.
Overigens proberen ze constant de traditionele religieuze Dagestaanse samenleving voor te stellen als Wahhabi. Natuurlijk zijn er daar zeer radicale groepen die zich de afgelopen 8-9 jaar letterlijk voor onze ogen hebben gevormd. Aan de ene kant is dit te wijten aan het sektarische begrip van religie, waartegen niemand iets in intellectuele zin probeerde te verzetten - alleen de krachtfactor en repressie. Aan de andere kant zijn ook de monsterlijke wreedheden van wetshandhavingsinstanties schuldig - marteling, pesten, moord, beledigingen en vernedering. En dit alles tegen de achtergrond van corruptie, regelrechte diefstal van de republiek door "sterke mensen" en hun helpers.
Geloof me, in 1999 waren de inwoners van Kara-Makhi, vergeleken met de huidige Wahhabi's, bijna democraten die bereid waren iets te bespreken, te argumenteren. En ze werden verpletterd, en ik herinner me hoe federale journalisten bravo spraken over hoe contractsoldaten een vastgebonden gewonde "Wahhabi" achter een gepantserde personeelswagen sleepten voor de ogen van zijn familie. Zulke dingen worden niet vergeten.
Daarom, als Dagestan in de jaren negentig rustiger was dan Tsjetsjenië, is Dagestan nu gewend geraakt aan het feit dat de dood de beste manier is om alle discussies op te lossen.
- Bestaat de publieke eis voor een verandering in de situatie in de republiek in de Dagestaanse samenleving zelf?
- De samenleving in Dagestan is aanvankelijk diep democratisch, omdat de basis een contract is. De mensen daar zijn gewend te weten waar wiens land is, waar het recht van een ander eindigt en jouw recht begint. Dit wordt niet begrepen in het federale centrum, net zoals ze niet al diegenen begrijpen die proberen de situatie in de republiek te beoordelen volgens standaard sociale modellen, die proberen het in te passen in het wahabisme-tarikatisme en andere schema's die uit hun hoofd komen. De samenleving van Dagestan is zelfbestuur, er zijn sterke en oude principes van het sociale leven die door de eeuwen heen zijn gevormd.
Radicale wahabieten staan net zo vijandig tegenover de samenleving van Dagestan als corrupte veiligheidsfunctionarissen, maar in feite bevindt de republiek zich tegenwoordig tussen de krokodil van de wahabitische terroristen en de tijger van veiligheidsbandieten.
En het probleem is dat de moderne autoriteiten - zowel federaal als lokaal - bang zijn om deze samenleving de kans te geven een oer, normaal, vol leven te gaan leiden. Omdat ze vinden dat de samenleving, die instrumenten en invloedsmechanismen heeft verworven, de overheid niet zal toestaan in de vorm te blijven waarin ze nu is. En de autoriteiten zijn in dit geval niet alleen degenen die in overheidsgebouwen zitten, maar ook degenen die daar willen komen.
Trouwens, de radicale underground, die vandaag speculeert over het onderwerp van afwijzing van de criminele elites door de republiek, heeft ook geen vooruitzichten: Dagestan en zijn menselijke natuur zullen sterker zijn dan alle extremen - zowel machtscrimineel als sektarisch-terrorist. Het is onvermijdelijk.