De wagen van een gewone man had op geen enkele manier de doorgang van een nobele heer mogen hinderen. Ze moeten altijd eerst worden overgeslagen! Tekening door Pierre Probst
... maak voor jezelf twee zilveren trompetten, achtervolgd, maak ze zodat ze je dienen voor het bijeenroepen van de samenleving en voor het verwijderen van de kampen;
Boek Numeri, 10:2
Boek Numeri, 10:2
Documentatie geschiedenis. In de Middeleeuwen werden alle andere mensen gedomineerd door de adel, zowel seculiere als kerkelijke. Ze hadden eer en een plaats, en alle anderen moesten zo snel mogelijk uit de weg gaan. Maar al zijn macht berustte op veel mensen, soms volledig onzichtbaar en zelfs veracht. Maar het was absoluut onmogelijk om zonder hen te doen.
En de Middeleeuwen waren ook een tijd van strenge beperkingen voor leden van gildeorganisaties. Geen meester zou harder kunnen werken dan een ander, ook al zou hij het kunnen. Ik kon 's nachts en op feestdagen niet werken. Hij kon niet twee verschillende ambachten combineren, dat wil zeggen lid zijn van twee workshops tegelijk. Ik kon niet, ik kon niet, ik kon niet... Maar... zelfs toen, in hetzelfde Neurenberg, waren veel leden van de broederschappen van Mendel en Landauer niet alleen met één ding bezig, maar combineerden het ook met een ander beroep . En niemand verbood hen om dit te doen, dus werkten ze vrij legaal aan twee banen tegelijk. Dus praktische mensen ontmoetten elkaar toen al en verdienden met succes geld voor hun levensonderhoud door twee klassen tegelijk te combineren. Over deze mensen gaat ons verhaal vandaag!
Een wachter genaamd Turner staat in de toren en blaast de uurlijkse hoorn. 1433. (Amb. 317.2° Folio 54 verso (Mendel I))
Broeder Wilhelm, bijgenaamd Mayer, is zowel juwelier als conciërge bij de toren. Dat wil zeggen, deze illustratie toont tegelijkertijd twee verschillende beroepen van één broer. En blijkbaar verhindert niemand hem om ze te combineren. Als wachter staat hij in de torenkamer en blaast zo nodig een schoorsteen, terwijl zijn werkbank met juweliersgereedschap pal naast de toren staat. Daarop liggen een aambeeld, een hamer en een beitel, evenals een afgewerkte schaal met drie gebogen poten en een tweedelige drinkschaal. 1509 jaar. (317.2° Folio 127 verso (Mendel I))
In de Middeleeuwen hadden veel steden hun eigen zelfbestuur en onderwierpen zich niet aan grote feodale heren, zelfs niet aan de koning. Later verloren ze die vrijheid echter grotendeels, maar in ieder geval behielden ze het zelfbestuur van de stad, met betrekking tot intracity-aangelegenheden. Dienovereenkomstig rekruteerden stadsmagistraten een aanzienlijk aantal 'dienstverleners' die we tegenwoordig 'nutswerkers' zouden noemen. Deze mensen maakten beerputten schoon, veegden het marktplein en zeldzame geplaveide straten aan, staken 's nachts lantaarns aan, kortom, ze deden wat het leven van de stedelingen gemakkelijker maakte.
Onder hen waren meer bevoorrechte beroepen, waartoe de broederschappen van Mendel en Landauer zojuist probeerden hun volk te promoveren. Zo was de functie van torentrompettist ere. Zittend in een hoge toren en de omgeving onderzoekend, informeerden ze de inwoners van de stad over de komst van een hooggeplaatste persoon, een verandering van de tijd van de dag (die dus als een soort klok fungeert), de nadering van een vijandelijk leger en andere evenementen.
Stefan Weinman, een lid van de broederschap en duidelijk een zeer actief persoon. Op de afbeelding zit hij aan zijn bureau met zijn voeten op een voetenbankje. Met een kleine vijl verwerkt hij de naainaald. Nog meer naalden, twee hamers en twee priemen, en kleine schaaltjes met naalden, staan voor hem op tafel. Ondertussen jaagt de kat een muis achter zich aan. Maar een prachtig zicht op de kerk en de toren op de achtergrond geeft aan dat hij als stadstrompettist ook nog wat bij weet te verdienen. Daar, hoog op de toren, naast de zonnewijzer, zien we hoe dezelfde trompettist elk uur een signaal geeft - een duidelijke verklaring dat dit zijn tweede (of eerste) werk is. Dat wil zeggen, hij mist duidelijk alleen het werk van een trompettist of het handwerk van een meester, en hij combineert deze twee activiteiten tegelijkertijd in 1555. (Amb. 317b.2° Folio 7 recto (Mendel II))
Het is interessant dat vandaag, evenals vele eeuwen lang, in de toren van de St. Mary's Church in Krakau de trompettist op een bepaald moment een signaal speelt, maar elke keer breekt zijn melodie af. Dit hangt samen met een legende die teruggaat tot de tijd van de Tataarse invasie. Toen merkte de trompettist van de stad de nadering van vijandelijke hordes op en waarschuwde hij, ten koste van zijn eigen leven, de inwoners voor het gevaar. Hij viel, neergeslagen door een Tataarse pijl, voordat hij tijd had om het alarmsignaal tot het einde af te spelen. Sindsdien is zijn trompetsignaal nooit tot het einde gespeeld!
Simon Nadler, broer. In de illustratie uit het "Boek van de Twaalf Broeders" wordt hij ook afgebeeld als een zeer druk bezet man, aangezien hij als stadstrompettist elk uur een signaal geeft, en tussendoor naalden maakt. Op de tafel voor hem liggen de gereedschappen van zijn vak: een klein aambeeld en een hamer; in zijn hand houdt hij een hamer en een schroefklem met daarin een naald geklemd. Ook staan er twee dozen met naalden en een stapel naalden voor hem op tafel. 1613. (Amb. 317b.2° Folio 89 verso (Mendel II))
Genskrag, lid van de broederschap, beroep - klokkenluider. Staat bij de open ingang van een kleine kerk en trekt het touw van de bel, dat door het dak naar de noktoren met de bel loopt. Aan zijn riem hangt een bos van vier sleutels. De kerk, meer als een kapel, heeft een klein altaar verzonken in de muur en een smal zadeldak waarop een toren staat. 1425. (Amb. 317.2° Folio 33 recto (Mendel I))
Maar het beroep van ringer was niet alleen heel eervol, maar nam ook veel van zijn tijd in beslag, dus hoefde hij simpelweg niet iets anders te doen. Zeker als je bedenkt hoe vaak je in die tijd de klokken moest luiden en zelfs een bepaalde melodie moest roepen! Hoewel het moeilijk was om het makkelijk te noemen. Ten eerste moest de beltoon onder alle weersomstandigheden werken, hoge klokkentorens beklimmen en, naast alles, opmerkelijke kracht hebben, aangezien veel klokken zwaar waren en ze slingerden, en zelfs voor een lange tijd, was helemaal niet gemakkelijk. Roepen was bovendien niet alleen nodig voor de behoeften van de kerk. Ze riepen ook in geval van brand, overstroming, vijandelijke aanval, en je moest vrolijk of verdrietig kunnen bellen, dat wil zeggen, afhankelijk van de omstandigheden!
Broeder Kunz, de stadsveger, had het ook erg druk, want er was toen veel afval in de steden en dat werd allemaal uit de huizen op straat gegooid. En aangezien de straten van de stad nog vaak bedekt waren met modder en paardenpoep, droeg hij aan zijn voeten klompen met hoge zolen over zijn eigen schoenen. Een bos sleutels aan de riem. Het werkinstrument is een bezem. 1434. (Amb. 317.2° Folio 55 recto (Mendel I))
De middeleeuwse stad was, vanwege de eigenaardigheden van zijn oorsprong, oorspronkelijk een cluster van smalle straatjes, en de Zuid-Franse stad Arles groeide op in de arena van het oude circus en werd omringd door hoge muren. De eerste geplaveide straten in de Middeleeuwen, die moesten worden geveegd, verschenen vrij laat: in Praag in 1331, in Neurenberg in 1368 (en zelfs toen waren er niet zo veel), en in Frankfurt am Main - in 1399 - om. Het dorpsplein voor het stadhuis - het huis van de gemeenteraad - was meestal altijd geplaveid, aangezien er onderhandelingen over werden georganiseerd.
Het was erg belangrijk om paardenmest uit de geplaveide straten te verwijderen, die er in overvloed was, omdat de belangrijkste trekkracht in die tijd paarden waren. Welnu, waar moesten de stedelingen al het stadsafval deponeren, zo niet in de dichtstbijzijnde rivier?! Toegegeven, de gevolgen van zo'n gevecht met afval kunnen erg onaangenaam zijn.
Broeder Kaspar Engelhardt, die staat afgebeeld in een lege kamer, die hij met een bezem aanveegt, houdt zich kennelijk niet alleen met deze kwestie bezig. In de kamer ernaast, de keuken, zie je een fornuis met open vuur, waarop de kok het eten bereidt. Dat wil zeggen, na het vegen werkte Engelhardt ook als kok. 1563. (Amb. 317b.2° Folio 16 recto (Mendel II))
In 1480 klaagde de abt van Coventry dat de stedelingen dagelijks mest, vuil en ander afval van de straten in de rivier dumpten. Dit veroorzaakte een stank, of zoals hij het noemde, "slechte lucht". Coventry Council merkte ook op dat de rivier de Sherburne, waarop het stond,
"Het kon niet eens stromen, het was zo verstopt met modder, de lijken van gevallen dieren en stenen."
Het is echter moeilijk om een stad in Europa te noemen waar in die tijd geen vergelijkbare problemen waren. Dus verbood de koning van Noorwegen, Eirik Magnusson, in 1284 mensen om afval en mest van de pieren in Bergen te gooien. Het rechtstreeks in waterlopen storten van afval was een van de problemen, hoewel er ook slotenstelsels waren die in dezelfde rivieren uitmondden. Om het regenwater af te voeren werden greppels of goten gegraven. Maar ze waren ook een verleidelijke plek voor burgers die op zoek waren naar afval in welke vorm dan ook. De veegmachines die het afval van de pleinen en straten veegden, veegden het ook heel vaak in deze sloten, in de hoop dat het door regenwater zou worden weggespoeld. Dus deze afvoeren of sloten, die zich uitstrekten langs de straten van middeleeuwse steden, moesten niet alleen water opnemen en er doorheen gaan, maar ook stadsstof en allerlei soorten afval, en zelfs menselijk afval. Het is bijvoorbeeld bekend dat een vrouw genaamd Alice Wade uit Londen een zeer vindingrijke dame bleek te zijn en haar tijd ver vooruit was. Bovendien voorzag ze haar toilet alleen van een afvoer uit houten buizen, waardoor de ontlasting rechtstreeks in een regengoot terechtkwam. Het is echter ook bekend dat haar buren helemaal niet blij waren met deze innovatie.
Dietrich. De broer, gekleed in een mantel en hoed, loopt met een speer op zijn schouder en in zijn rechterhand houdt hij het schild van de gezant met het wapen van Neurenberg. 1425. (Amb. 317.2° Folio 16 verso (Mendel I))
In de Middeleeuwen was het onmogelijk om zonder ... post te doen. Het woord "post" komt van het Italiaanse "statio posita in ...", wat "station voor het wisselen van paarden" betekent. Het woord "post" (post) werd voor het eerst in deze betekenis gebruikt in de XNUMXe eeuw. Wie maakte er toen gebruik van postdiensten? Naast vertegenwoordigers van de adel, die met elkaar communiceerden met behulp van koeriers, was de noodzaak om postcorrespondentie te verzenden erg groot ... voor studenten van middeleeuwse universiteiten die vanuit verschillende landen naar hen toestroomden. En tegen betaling verzorgden professionele koeriers van de universiteitspost de communicatie tussen studenten en hun families, en bezorgden tegelijkertijd soms brieven aan particulieren.
Met de ontwikkeling van stadsvrijheden was een van de belangrijkste communicatiemiddelen in de middeleeuwen de instelling van stadsboodschappers, die sinds de 1443e eeuw bijna overal bestonden, maar vooral in grote winkelcentra in Duitsland en Italië werd ontwikkeld. Uit de talrijke verordeningen die ons zijn overgeleverd voor stadskoeriers in Keulen, Mainz, Nordhausen (XIV eeuw), Straatsburg (1552), Augsburg (1573), Breslau (XNUMX), enz., blijkt duidelijk dat ze onder de jurisdictie van de gemeenteraad, die onder ede te gehoorzamen. Ze ontvingen geen salaris van de gemeenschap, noch van individuele bedrijven of koopmansgilden. Als ze op bepaalde dagen de stad uitkwamen, bezorgden ze te paard of te voet op de afgesproken tijd de correspondentie van het stadsbestuur, evenals brieven en pakjes van de stedelingen, van wie ze een vergoeding vroegen.
Thomas Schmacaldner, lid van de broederschap. Het lijkt een smid te zijn, want hij staat bij het aambeeld en smeedt mesbladen. Een deel van de lege plekken ligt in een laaiend vuur. Er hangen verschillende tangen en een hamer aan de muur, en er staat een emmer op de vloer. Door de deuropening is echter een koerier te zien die een brief bezorgt aan een man die uit het raam van het huis leunt. Dat wil zeggen, Shmakaldner werkte in zijn vrije tijd ook als koerier! 1556. (Amb. 317b.2° Folio 7 verso (Mendel II))
Een interessant fenomeen was de middeleeuwse "slagerij". De slagerij maakte van beroep veel reizen en nam tegelijkertijd het vervoer van brieven en pakjes op zich. In sommige steden in Zuid-Duitsland werd dit de verantwoordelijkheid van de slagers, in ruil waarvoor ze bepaalde privileges kregen. Dit postkantoor werkte tot het einde van de XNUMXe eeuw en was op sommige plaatsen van nationaal belang.
Michael, een lid van de broederschap, werkt als postbode, en blijkbaar heeft hij geen andere baan, want deze is genoeg. In zijn rechterhand houdt hij een brief die hij moet bezorgen, en in zijn linkerhand heeft hij een speer (een speer met een dwarsbalk achter de punt), ter bescherming tegen dieren en mensen. Een andere boodschapper verschijnt op de achtergrond, op weg naar het kasteel. 1596. (Amb. 317b.2° Folio 59 verso (Mendel II))
En toch was de eerste georganiseerde post in elke betekenis van het woord de post georganiseerd door leden van de Tasso-clan (later Tassis of Taxis - namens hen kwam trouwens het woord "taxi" vandaan) uit de Italiaanse stad Bergamo, dat Turn i Taxis heette en functioneerde van 1490 tot 1867. De hoge efficiëntie van deze onderneming blijkt uit het feit dat haar koeriers tot 166 km per dag aflegden en de afstand van Brussel naar Parijs aflegden in 36 uur in de zomer, in 40 in de winter; post naar Lyon duurde 3,5 en 4 dagen, naar Burgos - 7 en 8, naar Innsbruck - 5 en 6, naar Rome duurde het 10,5-12 dagen. Bovendien werd de post van Taxis op eigen risico en risico gehouden en bleef het altijd een particuliere onderneming, hoewel de keizers probeerden het aan zichzelf ondergeschikt te maken. Ze nam snel alle innovaties van het postbedrijf over en het is niet verwonderlijk dat ze het bijna 400 jaar heeft volgehouden. Interessant is dat de koeriers die de post bezorgden, deze onder de voering van hun petten of hoeden naaiden om te verbergen dat belangrijke zakelijke correspondentie van de overvallers werd overgedragen. Van hier kwam trouwens de uitdrukking "it's in the bag" vandaan.