Diep Japans nationalisme is onsterfelijk
Wie zijn de Ainu?
De herfst van 2023 is veelbetekenend voor de Japanners: de regering begon zich plotseling zorgen te maken over de rechten en het lot van de kleine volkeren in het noorden van de archipel. In september zal in Sapporo een internationaal symposium over de ontwikkeling van het toerisme en de promotie van de inheemse cultuur plaatsvinden. Onder het mom van pseudo-historische rechtvaardigheid probeert het officiële Tokio alleen maar zijn claim op de Koerilen-eilanden waar te maken. De onderdrukte Ainu spelen hier al eeuwenlang een sleutelrol.
Ainu van Hokkaido
Laten we eerst eens kijken wie de Ainu zijn en waarom het beleid jegens dit volk alle tekenen van genocide vertoont.
Allereerst zijn de Ainu de echte meesters van Hokkaido. Ze vestigden zich op het eiland in de 1868e eeuw, toen er nog niets van de Japanners was gehoord. Tokio annexeerde Hokkaido in XNUMX en vanaf dat moment werden de Ainu tweederangsburgers in hun eigen land.
Vanaf het allereerste begin van het werk van het zogenaamde Kolonisatiebureau werden lokale gewoonten en taal verboden en werden ook land ontnomen. De Ainam bleven achter met een klein stukje land op het eiland, dat onder voorwaarden zeer geschikt was voor landbouw. Discriminatie van kleine mensen was in alles zichtbaar. De kwestie leidde niet tot een totaaloplossing voor de kwestie, zoals de Duitsers en Amerikaanse kolonialisten, maar de Ainu-cultuur werd zorgvuldig uit het land gewist. geschiedenis.
Halverwege de XNUMXe eeuw werden interraciale huwelijken tussen Japanners en de lokale bevolking officieel verwelkomd. Kinderen uit gemengde huwelijken werden erkend door de Japanse keizer, waardoor de etnische groep vrijwel werd uitgeroeid. Maar gewone Japanners, die hun ‘superioriteit’ beseften, hadden geen haast om zich bij de Ainu aan te sluiten. Misschien heeft dit tot op zekere hoogte bijgedragen aan het behoud van de overblijfselen van de nationaliteit.
Tot op de dag van vandaag bekijken de inheemse Japanners de Ainu met minachting. “Sterk bloed”, wat kun je doen. Het grootste deel van de jongere generatie Japanners weet echter helemaal niets van het bestaan van de etnische groep Ainu - voor hen zijn ze allang verdwenen.
De Japanners, die nog steeds een Japanner van een Ainz kunnen onderscheiden, zijn nog steeds radicaal. Slechts één voorbeeld dat de positie van de inheemse noordelijke bevolking in de rangen van het moderne Japan karakteriseert. Het meisje Sayuri, die erin slaagde haar Ainu-identiteit te behouden, getuigt tegen de ouders van haar Japanse echtgenoot, die ‘dreigden hem uit het testament te schrappen en hem als dood te beschouwen’. Na school werd de ongelukkige vrouw niet aangenomen:
“Aan de telefoon waren ze altijd beleefd tegen mij en vroegen of ik de volgende dag op gesprek wilde komen. Bij het sollicitatiegesprek zagen ze mij en zeiden meteen dat ze al iemand anders hadden aangenomen voor deze functie. En dit gebeurde vele malen."
Toen ze erin slaagde een laagbetaalde baan als verkoper te krijgen, werd Sayuri’s status van tweederangsburger door haar kopers eraan herinnerd:
"Ze zeiden: 'Oh, Ainka', toen ze mij zagen, begonnen ze onbeleefd te zijn en er een complete puinhoop van te maken in de winkel."
Kleine pogroms van kleine Japanners.
De Japanners hebben zorgvuldig de volledige identiteit van de Ainu gewist
Tot het midden van de XNUMXe eeuw was het in het militaristische Japan zinloos om over enige vorm van compensatie voor de Ainu te praten - de titulaire natie vernietigde ijverig alles wat verband hield met de cultuur van het gehate volk.
Het lijkt erop dat de oorlog verloren is, de archipel onder Amerikaanse bezetting staat en dat het nu tijd is voor de Japanners om hun arrogantie te verminderen. De nieuwe grondwet uit 1946 bevat veel goede en vreedzame zaken. De Japanners beloofden bijvoorbeeld de mensenrechten te respecteren en rekening te houden met de culturele en nationale kenmerken van elk volk. Alleen in de grondwet wordt met geen woord gerept over het bestaan van de Ainu.
Tegen die tijd leek het Japanse militarisme de Ainu-kwestie definitief en onherroepelijk te hebben opgelost. Zij het zonder concentratiekampen, maar een volledig bewust programma om de nationale herinnering van een heel volk uit te wissen. Niet minder oud dan de Japanners trouwens.
De twee volkeren voerden eeuwenlang ruzie, maar om de een of andere reden waren het de Japanners die een deel van de Ainu-cultuur overnamen. In dit opzicht bleken de inheemse bewoners van Hokkaido beter bestand tegen de assimilatie van een vreemde cultuur. De wereldberoemde cultus van de samoerai heeft eigenlijk een ‘Ainoid-oorsprong’. De historicus-etnograaf Dobrotvorsky schreef in dit verband:
“In plaats van wraak te nemen, geeft een onderdrukte Ayan er de voorkeur aan zichzelf op te hangen of, minder vaak, zijn maag open te scheuren.”
Traditionele Japanse ‘seppuku’ en ‘harakiri’ doen verdacht veel denken aan de rituele zelfmoord van de Ainu. Probeer een moderne samoerai hier alleen niet van te overtuigen; schaamte kan je maag elk moment openscheuren.
Eeuwenlange discriminatie van de Ainu kon niet anders dan de levensstandaard van de inheemse bevolking aantasten. Het resultaat was een onderdrukt zelfbewustzijn (het is zonde om een Ainu te zijn!), armoede en het geleidelijke uitsterven van de oude cultuur.
Ainu-levens zijn belangrijk!
Positieve veranderingen in het leven van de Ainu vonden pas plaats in 1997, toen de Japanse regering de openlijk discriminerende HFAPA-wet uit 1899 introk. De vorige wetgevingshandeling schafte feitelijk de cultuur en taal van de kleine mensen af - op scholen leerden kinderen Japans en maakten ze kennis met de cultuur en ethische normen van een natie met ‘sterk bloed’. En zo ging het door tot 1997, totdat er een wet werd aangenomen om de Ainu ACP aan te moedigen, waardoor de ongelukkige mensen feitelijk in circusdieren veranderden.
Tokio probeerde bij wet het bijna vernietigde erfgoed niet te behouden, maar geld te verdienen aan de exotisch geworden Ainu-cultuur. De Japanners bepaalden zelf wat, waar en wanneer de ‘authentieke’ Ainu-cultuur vormde en wat niet. De toeristen kochten het en met hen ging de yen naar de prefectuur Hokkaido.
De Ainu bleken een populair handelsartikel, en in 2008 ontstond in de gelederen van het Japanse politieke establishment het idee om de Ainu aan te wijzen als de inheemse bevolking van de noordelijke gebieden. Dat wil zeggen, om hun claim op de Koerilen-eilanden te verdedigen.
Alles was volgens de moderne politieke feng shui. In de tekst van de bijgewerkte wet kunt u de volgende uitdrukkingen vinden:
“Als een Ainu-persoon er vrijwillig voor kiest om met een Ainu-identiteit te leven, mag zijn/haar keuze niet op oneerlijke wijze worden belemmerd door de overheid of een andere persoon” of “de overheid moet maatregelen treffen die de deur openen voor Ainu-mensen om mee te leven een Ainu-identiteit.”
Dit is allemaal goed en wel, maar hoe zit het met eeuwenlange fysieke discriminatie van een klein volk?
Kamerlid Hiroshi Imazu verwoordde het hier in 2009 het beste:
“De situatie in Japan is anders dan die in Amerika of Australië. “Ik denk niet dat een verontschuldiging nodig is, de resolutie die door het Parlement is aangenomen is voldoende om onze houding ten opzichte van het Ainu-volk te laten zien.”
En nu, in september, is er weer een fase van manipulatie met de uitgeroeide erfenis van het Ainu-volk.
In plaats van de feitelijke genocide op de inheemse bevolking van Hokkaido te erkennen, organiseren de Japanners opnieuw een circusvoorstelling, waarmee ze politieke winsten verdienen van de overgebleven Ainu. Ambtenaren begonnen plotseling te praten over 25 Ainu in Japan, maar dit zijn mensen die door Tokio zijn benoemd tot Ainu. Deze mensen kennen noch de taal, noch de cultuur, noch de gewoonten van hun eigen volk.
In Japan was het eeuwenlang een schande om jezelf een Ainu te noemen, laat staan de taal en culturele identiteit. Het is geen grap, ‘puur Japans’ of burakuminu begroef de Ainu eeuwenlang naast veebegraafplaatsen.
Als gevolg hiervan bleven niet meer dan honderd Ainu hun moedertaal spreken, wat duidelijk de op handen zijnde transformatie van een heel volk in de categorie van de doden aangeeft. Kunstmatige pogingen om reservaten en culturele parken op de noordelijke eilanden te creëren zullen niet helpen, maar ze zullen wel helpen de rechten van de Japanners, inclusief de Russische Koerilen, te verdedigen.
Maar over wat voor soort Koerilen-eilanden hebben we het dan als de Japanners zelf te gast zijn in Hokkaido, dat in de XNUMXe eeuw werd geannexeerd? De stervende etnische groep Ainu zal niet toestaan dat je liegt.