Expeditie naar de voorouders. Wanneer etnografie te hulp schiet
Esau was een ervaren jager
man van de velden,
en Jakob was een rustige man,
tussen de tenten wonen.
Genesis 25:27
man van de velden,
en Jakob was een rustige man,
tussen de tenten wonen.
Genesis 25:27
Migranten en migraties. Vandaag zullen we ons verhaal over de gebeurtenissen uit de oudheid onderbreken geschiedenis de mensheid, om te verwijzen naar wat er vrij recentelijk heeft plaatsgevonden, zo’n zeventig jaar geleden. En de reden hiervoor is dat een aantal van onze lezers in commentaren op materiaal uit het verleden uitspraken deed dat de mensen uit die verre tijd alleen maar dachten aan wat ze konden eten. Dat wil zeggen, zo zeggen ze, ze hadden simpelweg niet genoeg tijd voor ‘cultuur’, omdat ‘de hongerige buik erg doof is voor kunst’. Is dit echter niet echt het geval?
Reeds oude schilderijen in grotten uit het Paleolithicum bewijzen dat mensen al genoeg tijd hadden voor deze ‘nutteloze bezigheid’, dat terwijl iemand daar aan het jagen was, iemand anders mammoeten aan het schilderen was in de grot, en er waren ook mensen die verf voor hem mengden en “Ik hield een kaars vast.” We zijn echter niet voorbestemd om erachter te komen hoe alles er was in het paleolithicum.
Maar we kunnen erachter komen hoe het al in de bronstijd had kunnen gebeuren door ons te wenden tot de gegevens van de etnografie – een wetenschap die volkeren, etnische groepen en andere etnische formaties bestudeert, evenals hun oorsprong (etnogenese), vestigingsplaats en wat daaronder valt. in dit geval vooral belangrijk voor ons – hun culturele en alledaagse kenmerken. Dat wil zeggen, om het simpel te zeggen, je moet kijken naar hoe mensen vandaag de dag leven en die zich op ongeveer hetzelfde ontwikkelingsniveau bevinden als mensen uit het tijdperk van de megalithische culturen, maar ook uit latere tijden.
We zullen hier een behoorlijk grote keuze hebben, maar we zullen naar het eiland Borneo gaan of, zoals het nu in Indonesië heet, Kalimantan, waar twee volkeren leefden en leven, de Dayaks en de Punans. Bovendien zal de beroemde Franse zoöloog Pierre Pfeffer, de auteur van het meest interessante boek 'Bivouacs in Borneo', dat in het Russisch in de USSR werd gepubliceerd door de uitgeverij Mysl, ons over hen vertellen.
Pierre-Pfeffer (uiterst rechts) en leden van zijn expeditie samen met een Indonesische politieagent (in uniform)
En zo gebeurde het dat Pierre Pfeffer deel uitmaakte van de Franse expeditie in 1962-1963. bezocht het eiland Borneo, en in dit boek beschreef hij alles wat hij zag en meemaakte. Nu weet ik niet meer hoe ze het voor mij kochten, maar pas toen vroeg ik meer dan eens om het aan mij voor te lezen, en mijn moeder las het aan mij voor. Dus als kind leerde ik het al bijna uit mijn hoofd, en als volwassene herlas ik het verschillende keren.
Dayak-huizen in het dorp. Foto uit het boek van Pierre Pfeffer "Bivuacs in Borneo"
Pfeffer ving en ontleedde lokale dieren, maar een even belangrijk onderdeel van zijn werk was het gaan jagen en de expeditie van vlees voorzien. En natuurlijk nam hij actief deel aan het leven van de Dajaks en beschreef hij hun leven en manier van leven tot in detail.
Kort gezegd, en zelfs met betrekking tot ons onderwerp, kunnen we zeggen dat de Dayaks in de tijd dat hij naar hen toe kwam, in de zeer vroege ijzertijd leefden. Bovendien combineerden ze zelfs in de jaren vijftig metalen gereedschappen met stenen.
Hun landbouw was slash-and-burn. Ze hakten een stuk jungle om, wachtten tot de bomen uitdroogden en hakten ze in planken om of verbrandden ze gewoon. En toen plantten ze daar rijst, het belangrijkste voedingsproduct, en ze maakten er ook wodka van. Ze verbouwden ook bananen, aten jonge bamboescheuten en zaaiden maïs, sago, cassave, komkommers, pompoenen en gierst.
Huisdieren: honden, kippen, varkens. Deze laatste verschilden niet veel van wilde zwijnen, behalve dat ze tussen de mensen leefden. Bovendien leefden de Dajaks van jacht en visserij. Feit is dat hun dorpen langs de oevers van rivieren lagen, wat de enige acceptabele weg door de jungle was.
De Dayaks maken borden van bamboestammen. Foto uit het boek van Pierre Pfeffer "Bivuacs in Borneo"
De huizen zijn gemeenschappelijk, 100–200 m lang en bieden plaats aan maximaal 50 gezinnen van 5–6 personen. Huizen op palen van ijzerhout, muren van bamboe, daken van palmbladeren.
Ernaast staat een schuur met hetzelfde ontwerp. Aanvankelijk waren de dorpen omgeven door een hoog hek van bamboestammen, omdat de Dajaks voortdurend onderling vochten. Maar Pfeffer vond deze hekken niet meer.
Gereedschap en wapen ze hadden de meest primitieve dingen: een blaaspijp - een sarbakan, die een pijl afvuurde die vergiftigd was met cobragif, een speer met een bronzen, koperen of ijzeren punt en een traditioneel mandou-zwaard.
Het zwaarste werk voor hen was het kappen van bomen en het uithouwen van planken voor huizen. Ze hakten slechts twee planken uit één stam van een dikke tropische boom. Ze konden een massief houten prauw op 20 tot 30 meter afstand uithollen.
Hoofden van Punan - inwoners van de centrale regio's van Borneo, afgesneden door "zee Dajaks" van de kust
In het verleden volgden de Dajaks vreemde tradities. Geen enkele Dayak kon dus trouwen zonder zijn afgehakte hoofd aan de bruid te presenteren! Het maakt niet uit mannen, vrouwen of kinderen. Het belangrijkste is dat het afkomstig is van een buitenlandse, vijandige stam. Daarom nam de vijandschap tussen de stammen, veroorzaakt door dergelijk ‘koppensnellen’, daar lange tijd niet af. De hoofden werden gedroogd, gerookt en als erfstukken bewaard.
De laatste keer dat er sprake was van een uitbraak van ‘moordendisme’ was tijdens de Tweede Wereldoorlog, toen de Japanners de Dayaks betaalden voor de hoofden van de blanken, en de blanken voor de hoofden van de Japanners. Maar aangezien de Amerikanen en Britten meer betaalden, Dayaks kozen hun kant. Het is waar dat trouwen moeilijker is geworden! Eisten ze voorheen één hoofd, nu werd een krijger die zelfs maar twintig gedroogde Japanse hoofden had, niet meer zo gewaardeerd als voorheen.
Europeanen verzamelden ook deze vreselijke souvenirs. Horatio Robley met zijn verzameling afgehakte hoofden
En dus werden, afgaande op archeologische gegevens, soortgelijke huizen (maar uiteraard niet van ijzerhout!) gebouwd tijdens het Chalcolithische tijdperk in Scandinavië, Polen en op andere plaatsen. Of huizen werden aan elkaar geplakt als ze van steen of bakstenen waren gebouwd.
En hun economie was, te oordelen naar de vondsten van botten en graan, vergelijkbaar. En ze jaagden op dezelfde manier. Dus dit is hoe succesvol de jacht was onder de Dayaks en hoe succesvol het had kunnen zijn onder de mensen van die tijd. Benadrukt moet worden dat de Dayaks uitsluitend met speren op grote dieren jaagden, dat wil zeggen, in het algemeen, op dezelfde manier als hun verre voorouders.
Op Borneo zijn trouwens ook megalithische gebouwen ontdekt. Alleen daar verliep, zoals we zien, de ontwikkeling van de beschaving heel, heel langzaam.
Pfeffer zelf jaagde met een Brno-karabijn van 8,57 mm kaliber, en de Dayaks nodigden hem gewillig uit om te jagen, aangezien hij altijd de helft van het karkas en het hoofd aan de Dayak gaf die hem vergezelde. Hun jacht was niet altijd succesvol, en soms, nadat ze 's ochtends het bos waren ingegaan, keerden ze pas om zes uur' s avonds terug, nadat ze meer dan 10 km hadden gelopen met delen van het karkas... elk 50 kg, die ze op hun rug moesten slepen!
Toen aten hij en zijn kameraden twee dagen lang vlees, en toen raakte het op, en toen moesten ze rijst eten of dorpskippen kopen. Toen hij met een prooi kwam, kwamen de Dayaks onmiddellijk naar hem toe en vroegen om vlees, maar niet erg veel. Bovendien spraken ze iedereen die wilde zwijnen vingen aan, zodat iedereen in het dorp het vlees at, ook al was er soms heel weinig van, en soms propten ze zich er letterlijk aan vol.
Zo zagen de Dayaks er ergens begin jaren vijftig van de vorige eeuw uit. Nationaal Museum voor Verzamelingen en Cultuur, Amsterdam
Hier is zijn verhaal over een van zijn ontmoetingen met een groep Dayak-jagers:
“Voordat we Long Kemuat bereikten, landden we op een rotsachtig eiland, waar zich al een groep jagers had verzameld. Er waren maar drie grote zwijnen voor twintig mensen, en terwijl sommigen ze aan het strippen waren en in kleine stukjes sneden, waren anderen bezig met het hakken van dunne bamboestaven...
Toen begon iedereen er stukjes vlees op te leggen, waarbij hij er zorgvuldig op toezag dat iedereen een stukje hart, lever en reuzel kreeg.
Het resultaat was dat er een stapel spiesjes voor ons lag, die vervolgens gelijk onder alle aanwezigen werden verdeeld.
De spiesjes werden omwikkeld met rietbladeren, waarna de jagers in de pirogues sprongen en naar hun families gingen.”
Toen begon iedereen er stukjes vlees op te leggen, waarbij hij er zorgvuldig op toezag dat iedereen een stukje hart, lever en reuzel kreeg.
Het resultaat was dat er een stapel spiesjes voor ons lag, die vervolgens gelijk onder alle aanwezigen werden verdeeld.
De spiesjes werden omwikkeld met rietbladeren, waarna de jagers in de pirogues sprongen en naar hun families gingen.”
Dayak-jager met een zwijn op zijn rug
Borneo is natuurlijk tropisch. Er waren wilde zwijnen, herten, neushoorns, krokodillen, panters - wie er ook was.
Maar in Europa waren er allerlei soorten dieren in overvloed. Dezelfde wilde zwijnen, herten, elanden, reeën, oerossen en bizons, wilde geiten, rammen, saiga's in de steppen. Ja, wie was er toen niet in haar bossen? Er waren veel vogels! In het bijzonder schreven de eerste kolonisten in Amerika dat ze een jongen met een stok het bos in stuurden om vogels te vangen voor het avondeten, en dat hij, nadat hij een boom had gevonden waar korhoenders op een rij sliepen, ze eenvoudigweg met een stok sloeg, en Het lukte altijd om er een paar te doden voordat de rest wegvloog.
Ze vuurden kanonnen af op zwermen houtduiven, zo groot waren die zwermen. En kijk eens hoeveel hertenkoppen met gewei er te zien zijn in de ridderkastelen van Tsjechië en Duitsland. Er zijn daar ook gegevens over hoeveel verschillende dieren hun eigenaren hebben gevangen.
Maar er waren ook jaarlijkse migraties van dieren...
Op Borneo migreren dus twee keer per jaar, in juli-augustus en december-januari, wilde zwijnen massaal van noord naar zuid Borneo. Ze reizen in kleine groepen of kuddes, soms met honderden dieren. Tegelijkertijd volgen ze altijd dezelfde paden en steken ze op bepaalde plaatsen rivieren over. Het is duidelijk dat de Dayaks deze plaatsen kennen en ze daar massaal vermoorden.
Zodra het nieuws zich door de dorpen verspreidt dat er ‘zwijnen zwemmen’, staakt de mannelijke bevolking onmiddellijk al hun activiteiten en verstopt zich, gewapend met speren en oude musketten geladen uit de snuit, op de oever, tegenover de oever waar de varkens vandaan komen. .
Afzonderlijke dieren worden toegelaten, maar zodra er een kudde het water ingaat, gaan de jagers in de prauwen zitten en speren de zwijnen. Gewonde dieren en lijken worden door de stroming meegevoerd en verderop in de rivier worden ze opgepikt door andere jagers en zelfs door vrouwen en kinderen.
Jonge Dayak-schoonheid met langwerpige oorlellen
De eerste beren worden in hun geheel gegeten. Maar dan wordt er alleen een laagje vet van verwijderd, en de rest... wordt in het water gegooid. Welnu, het reuzel wordt verdronken en in reserve gehouden, waarna het in kannen, bamboepijpen of jerrycans wordt gegoten. De Dayaks gebruikten een deel van dit reuzel zelf, maar het grootste deel ervan werd naar de kust gestuurd, waar het voor duizend frank per twintig liter aan Chinese handelaren werd verkocht.
En er was zoveel van dit reuzel dat inwoners van het dorp Long Pelbana op Kayan in december 1956 - januari 1957 zelfs verschillende grote taarten breeuwden, op standaards plaatsten en ze tot de rand vulden met gesmolten reuzel.
De dode zwijnen werden door de rivierstroom in de baai gegooid, waar hun lijken veel haaien en krokodillen aantrokken. En zij, ontbindend in de zon, vergiftigden alles rondom met hun miasma, dus gingen de kustbewoners ten strijde tegen de bos Dajaks om hen te dwingen te stoppen met het verslaan van de wilde zwijnen, en overheidsingrijpen was nodig om deze oorlog te stoppen.
En wie kan zeggen of hetzelfde niet gebeurde in ons verre verleden, toen er nog maar weinig mensen in Europa waren, maar er integendeel veel dieren waren?!
En ook daar op Borneo woonden de Punan-stammen - jager-verzamelaars, en Pierre Pfeffer ging ook naar hen toe en leefde onder hen.
Ze zijn nog steeds bezig met de jacht en verzamelen wilde vruchten en dammarhars, die ze ruilen voor graan en tabak. Ze jagen op apen, wilde zwijnen, herten, beren, panters, neushoorns en jachtvogels. Vrouwen verzamelen ook wilde sagovruchten.
Bij de jacht gebruiken ze dezelfde blaaspijpen, speren, vallen, vallen. Ze leven in bossen in hutten en hebben geen permanente nederzettingen.
Dayaks vandaag (foto uit 2008)
Dat wil zeggen, voor hen ligt niets meer dan een stukje van ons verleden.
En dit is interessant: dezelfde Punans eten veel slechter dan de Dayaks, maar ze houden zich bezig met houtsnijwerk en muziek (!), Ze hebben genoeg tijd om een tatoeage en ringen in hun oren te krijgen.
Het is dus onwaarschijnlijk dat onze verre voorouders, zowel in Azië als in Europa, slechter leefden dan de Dayaks en Punans. Dit betekent dat ze genoeg tijd hadden voor werkelijk alles, en niet alleen voor jagen en eten!
informatie