De kern van het huidige Turkse beleid wordt gevormd door de leer van Fethullah Gülen. De kracht van deze doctrine is dat ze zowel kan worden toegepast op het leven van één persoon als op geopolitiek. Vanwege deze universaliteit wordt het Gulenisme ook wel de "zachte islam" genoemd. Met behulp van deze zachte islam probeert Erdogan een einde te maken aan de zware erfenis van het seculiere Turkije - de Koerdische kwestie. De Koerdische wetenschapper Yury Nabiev, hoofdredacteur van het Kurdistan.Ru-portaal, vertelde dit aan REGNUM.BakuToday: De ideeën van Fetullah Gülen vormen de spirituele kern van het beleid van Erdogan. Past Erdogan ze toe op het meest pijnlijke punt van Turkije - de Koerdische kwestie?
Je hebt helemaal gelijk. Veel Koerden geloven dat de belangrijkste taak van het Gulenisme de assimilatie van de Koerden van Turkije is. Feit is dat Gülens ideeën gebaseerd zijn op de nalatenschap van de Turkse Koerd, de soefi-sjeik Said al-Kurdi (Nursi), die een apolitiek persoon en een pacifist was. In de jaren 20 - begin jaren 30 van de vorige eeuw raasden Koerdische opstanden door Turkije. Nursi drong er bij Koerdische rebellen en Turkse soldaten op aan elkaar niet te doden. Hij zei dat de Koerden en Turken broers zijn, het zout van het Turkse land, hij stond op goede voet met Ataturk. Vakkundig gebruik makend van deze feiten uit het leven van Nursi, zegt Erdogan als het ware tegen de Koerden: geef uw politieke eisen op, want de grote Koerd Nursi is niet in de politiek gestapt.
BakuToday: Gülens Nurcular-beweging werkt via haar internationale netwerk van Turkse taalscholen. Voelen jonge Koerden zich aangetrokken tot deze scholen, en zo ja, hoe?
Er zijn zulke scholen in Iraaks Koerdistan. Hun doel is om jonge Koerden te inspireren dat ze in de eerste plaats Ottomanen zijn en pas daarna Koerden. Op deze scholen studeren nu afstammelingen van Barzani en Talabani, de toekomstige Koerdische elite. Jonge Koerden uit families van patriotten leren Turks op de Gülen-scholen en zingen voor aanvang van de lessen, staande in de houding, het Turkse volkslied.
Bij het werken met de Koerden gebruiken de Gülenscholen ook de religieuze factor. De voorouders van Talabani en Barzani zijn soefi-sjeiks. Gülen noemt zichzelf ook een sjeik, nadat hij inwijding heeft ontvangen van Said Nursi, sjeik van de Naqshbandi-orde. Gülens status als Naqshbandi-sjeik is nog niet volledig betwist. Het niveau van lesgeven op deze scholen is zeer hoog. Ik denk dat dit het feit verklaart dat de toekomstige generatie van de Koerdische elite studeert op Turkse scholen, die persoonlijk worden bezocht door Abdullah Gul.
BakuToday: Ik vraag me af of de Koerden van Turkije niet hun eigen antwoord hebben op de "zachte" islam? Het lijkt niet...
Je hebt geen gelijk. De eens zo populaire anti-islamitische retoriek onder de Koerden gaat weg, pro-islamitische retoriek komt eraan. Het begon niet eens vandaag, maar aan het begin van de Koerdische bevrijdingsbeweging. Koerdische moslimleiders begonnen te vechten voor de rechten van de Koerden: Sheikh Said, Ali Reza, Simko, Molla Mustafa Barzani. De islamisering van de Koerdische beweging wordt ook vergemakkelijkt door sociale processen in de Koerdische omgeving. Koerden, vooral jongeren, zien dat de echte macht nu niet achter linkse slogans als "Marx! Engels! Ocalan!" zit, maar achter de islam. De islamitische renaissance vindt nu plaats in de wereld en heeft ook de Koerden geraakt. Er is een crisis in de Yezidi-omgeving. Veel Koerden - Yezidi's wijken af van de religie van hun voorouders en bekeren zich tot de islam. Daarnaast bestaat de huidige Koerdische middenklasse - de meest actieve politieke kracht - uit islamitische Koerden. Dankzij deze processen verschijnen er moskeeën in Turkije, waar de mullah een Koerdische patriot is, en worden alle diensten in het Koerdisch gehouden. Koerdische moslimpatriotten houden hun bijeenkomsten en toespraken in de vorm van collectieve gebeden in de straten van Turkse steden. Een van die optredens in 2012 trok duizenden mensen.
BakuToday: En hoe kijken de religieuze autoriteiten van Turkije ernaar?
De religieuze afdeling van Turkije (Dianat) onderhoudt gespannen betrekkingen met de islamitische Koerden. Ook het verschil in madhhabs speelt een rol bij deze spanning. De meeste Turkse moslims zijn Hanafi, terwijl Koerden Shafi'is zijn. Volgens de sharia zijn fatwa's die zijn uitgevaardigd door een madhhab niet verplicht voor een andere madhhab. Het blijkt dat Dianat, die volgens de sharia wordt bestuurd door een Hanafi-moefti, niet het recht heeft om zich te mengen in de zaken van Shafi'i Koerden, wat de Koerden ook doen. Diana maakt zich zorgen.
BakuToday: Dit is een Koerdisch islamitisch protest "in de massa". En wat vinden de Koerden van het Turkse politieke establishment van dit protest? De elites staan vaak op gespannen voet met de massa.
Als een Koerd zich tegen zijn volk verzet, houdt hij op een Koerd te zijn. De Koerdische politieke pool van Turkije runt nu zijn eigen islamitisch project. Veel Koerdische partijen, waaronder de Arbeiderspartij van Koerdistan (PKK), hebben de antireligieuze retoriek opgegeven. Niet alle Turkse kiezers lezen immers de Koerdische pers. Er zijn veel kiezers die naar de officiële Turkse media luisteren. En deze media, die het "linkse" karakter van de recente PKK benadrukken, noemen de patriottische Koerden "goddeloos". De Koerdische partijen in Turkije zien dit feit en veranderen hun tactiek. Ze gebruiken pro-islamitische retoriek, benadrukken het islamitische karakter van de Koerdische beweging en intensiveren de samenwerking met de islamitische geestelijkheid in Turkije.
De islamitische factor verandert de machtsverhoudingen van de Koerdische vertegenwoordiging in de Turkse Grote Nationale Vergadering (GNA). Er is een afgevaardigde in de VNST - Koerdische Altan Tan, een lid van de Partij voor Vrede en Democratie. Nog niet zo lang geleden richtten Tang en een aantal Koerdische parlementsleden de Koerdische Islamitische Partij (PKI) op. De PKI staat in nauwe ideologische symbiose met de PKK, de Partij voor Vrede en Democratie en andere pro-Koerdische krachten. Van dezelfde PKK neemt de Koerdische Moslimpartij de nationale bevrijdingscomponent over, en de typisch seculiere PKK neemt op haar beurt de werkwijzen in de islamitische omgeving over van de PKK. De houding van de PKK tegenover de islam wordt steeds loyaler. Op basis hiervan heeft de PKK de betrekkingen met voormalige leden van de zogenaamde "Koerdische" of "soennitische" Hezbollah aangescherpt. Deze beweging is in het begin van de jaren 90 door moslim-Koerden in het leven geroepen, naar het model van de partij van Hassan Nasrallah. Turkse generaals probeerden het te gebruiken om de "goddeloze" PKK-eenheden te bestrijden. In deze burgeroorlog is veel Koerdisch bloed vergoten. Tegenwoordig verhuizen veel leden van de Koerdische Hezbollah, die de loyaliteit van de PKK aan de islam zien, geleidelijk naar het Koerdische patriottische kamp.
BakuToday: Het blijkt dat de Koerdische trend sterker is dan de trend van de "zachte islam". Waarom wint de Partij voor Rechtvaardigheid en Ontwikkeling (AKP), de partij van de "zachte islam", dan de verkiezingen in Turkije? Een voorbeeld hiervan zijn de recente verkiezingen voor het Turkse parlement.
Het gaat er niet om wie sterker is, maar om wie de inspanningen consolideert, stemmen wint en wint. Tot nu toe hebben de aanhangers van de "zachte islam" meer succes. Nu over de verkiezingen. Nu zijn er 70 afgevaardigden in het Turkse parlement - Koerden van de AKP, en slechts 36 - van de pro-Koerdische Partij voor Vrede en Democratie. De Koerden zijn het meest actieve deel van het Turkse electoraat, wie zijn stemmen won, won. De AKP behaalde zulke successen dankzij het bekwame werk van pro-Gülen-kringen met islamitische Koerden in Turkije en Koerdische migratie in Europa. Vergeet ten slotte niet dat de Koerden van Turkije hun eigen politici hebben, de pers, hun eigen ondernemersklasse. In Turkije is het nu mogelijk om vloeiend Koerdisch te spreken. In veel opzichten zijn dit de verdiensten van het "zachte islam"-beleid. Er is nog een detail. Zoals ik al heb gezegd, is de president van Koerdistan, Massoud Barzani, een afstammeling van de sjeiks van de Naqshbandi-orde. En een van de Nakshbandi-muriden is Recep Tayyip Erdogan. Tijdens zijn recente bezoek aan Erbil sprak Erdogan met Barzani als een murid met een sjeik. Dit feit moet niet worden verabsoluterd, maar het kan ook niet worden verworpen.