Het ministerie van Buitenlandse Zaken van Tadzjikistan veroordeelde donderdag de verklaringen van een van de kandidaten voor het presidentschap van Iran, ayatollah Said Muhammad Boqiri Harrozi. Aan het begin van de week, toen hij zijn verkiezingsprogramma presenteerde, beloofde de ayatollah, in geval van overwinning bij de verkiezingen, om naar het land terug te keren naar het land van "groot Perzië" - Tadzjikistan, Armenië en Azerbeidzjan. wereld, evenals het systeem van internationaal recht. historisch het verleden, culturele, taalkundige en etnische banden zijn de belangrijkste kenmerken die Tadzjikistan en Iran in één culturele en beschavingsruimte verenigen en de noodzakelijke basis bieden voor een grotere ontwikkeling van de samenwerking tussen de twee onafhankelijke landen op basis van gelijkheid, niet-inmenging in de interne aangelegenheden van de partijen, territoriale integriteit en respect voor de onafhankelijkheid van de staat ", - zei het ministerie van Buitenlandse Zaken van Tadzjikistan. Kharozi zelf wordt niet beschouwd als een veelbelovende presidentskandidaat in Iran, tot nu toe onofficieel erkend als het hoofd van de Iraanse tak van Hezbollah. Vladimir Sazhin, een senior onderzoeker aan het Instituut voor Oosterse Studies van de Russische Academie van Wetenschappen, vertelde de krant VZGLYAD of zijn pompeuze belofte de ayatollah electoraal succes zou brengen.
VIEW: Vladimir Igorevich, de uitspraak van Harrozi is zeker populistisch. Welk deel van de kiezers kan hem nu steunen?
Vladimir Sazhin: Het is onwaarschijnlijk dat goed opgeleide mensen dit zelfs in de verre toekomst als een realiteit kunnen beschouwen. Maar aangezien de Iraniërs een zeer hoog gevoel voor nationalisme hebben, zal misschien iemand het steunen. Kiezers uit afgelegen gebieden, misschien uit landelijke gebieden. Al constateren sommige Iraniërs dat ze de afgelopen jaren op basis van islamitische waarden begonnen te praten over dergelijk Perzisch nationalisme.
Over het algemeen waren dergelijke ideeën nogal kenmerkend voor het tijdperk vóór de revolutie van 1979. Onder de sjah, die een seculier beleid in het land voerde, was de belangrijkste ideologische kern de verheerlijking van de grootsheid van Iran in de pre-islamitische periode - de Grote Cyrus, het oude Perzië.
Maar na de islamitische revolutie begon dit nationalisme plaats te maken voor uitsluitend religieuze ideeën. Het belangrijkste idee van Khomeini is de eenwording van alle moslims in één wereldoemma.
VIEW: Dat wil zeggen, Iran heeft al een geopolitiek project. Wat is het verschil tussen het Iraanse project en het Saudi Wahhabi-project? Waarom horen we wel over terroristische aanslagen door wahabieten, maar niet door sjiitische militanten?
V.S.: In tegenstelling tot de Wahhabi's heeft de leider van de Iraanse sjiieten, Khomeini, altijd benadrukt dat er geen verschil is tussen sjiieten en soennieten - alle moslims zijn één. Natuurlijk zei hij dat omdat hij een kleiner deel van de islamitische wereld vertegenwoordigde.
Tegelijkertijd sprak Khomeini over de eenwording van de islamitische oemma als een gefaseerd proces - eerst moeten islamitische landen natuurlijk verschillende stadia van eenwording doorlopen. En alleen dan zal de islamitische gemeenschap uitgroeien tot een wereldwijde moslim ummah.
Het belangrijkste punt in de doctrine van Khomeini is de export van de islamitische revolutie. Volgens hem zijn er drie manieren om dit te doen.
Ten eerste het leger, maar in de oorlog met Irak stortte hij in, de Iraakse sjiieten kwamen niet in opstand tegen Hussein. De tweede methode is sabotage, bijvoorbeeld het uitvoeren van speciale operaties onder de sjiitische diaspora. En er zijn veel sjiitische diaspora's in de wereld - te beginnen in Bahrein, waar 70% van de sjiieten is. In Saoedi-Arabië zelf wordt een hele oliehoudende regio bewoond door sjiieten, om nog maar te zwijgen van Irak. En over het algemeen zijn er veel sjiitische Arabieren in de Perzische Golfregio, evenals etnische Perzen.
De derde richting van de export van de islamitische revolutie is ideologisch en cultureel. Iran heeft dus meer dan 70 culturele centra over de hele wereld. Met name in Rusland, waar verschillende culturele educatieve centra actief zijn, zijn educatieve programma's actief.
VIEW: Wat biedt Iran buurlanden op dit gebied?
V.S.: Iraniërs zijn actief in Azerbeidzjan, maar via propaganda. De Republiek Azerbeidzjan is een seculiere staat, dus Iran promoot daar niet specifiek het sjiisme, maar biedt religieuze moraliteit, appelleert aan anti-Amerikaanse sentimenten.
Wat Tadzjikistan betreft, het is een land dat Farsi spreekt. En als het idee van religieuze eenheid wordt gepromoot in Azerbeidzjan, dan wordt het idee van culturele eenheid gepredikt in Tadzjikistan, aangezien de taal praktisch hetzelfde is, ook de historische basis.
Armenië daarentegen is een speciaal geval; het is door politieke eenheid met Iran verbonden. Dit is een christelijk land, waarvan de betrekkingen met Azerbeidzjan en Turkije, om het zacht uit te drukken, niet erg goed zijn. Daarom is Iran voor Armenië, zou je kunnen zeggen, "de weg van het leven".
VIEW: Worden er verbindingen ontwikkeld tussen gewone burgers? Wat verenigt deze volkeren nu nog meer, behalve de oude geschiedenis?
V.S.: Economie. Veel Iraniërs wonen in Tadzjikistan, dus het Iraanse privébedrijf in Tadzjikistan is zeer ontwikkeld: restaurants, winkels, joint ventures.
Iran heeft geen erg goede betrekkingen met Azerbeidzjan. Niettemin wonen er volgens verschillende schattingen 17 tot 30 miljoen Azerbeidzjanen in Iran op 80 miljoen mensen. Ook de economische betrekkingen met Azerbeidzjan ontwikkelen zich: op het gebied van handel en landbouw. Ze hebben zelfs gezamenlijke projecten in de Kaspische Zee.
Wat Armenië betreft, het is een seculier land, er is geen verbod en meisjes gaan zonder hoofddoek. Dus de Iraniërs gaan heel graag uitrusten in Jerevan. Er is echter nog geen gemeenschappelijke economische ruimte, tot nu toe hebben we het over bilaterale betrekkingen.
VIEW: Heeft Teheran nu genoeg kracht voor geopolitieke expansie?
V.S.: Iran stelt zich ten doel een supermacht in de regio te worden - de sterkste, machtigste. Hij verbergt het niet. Maar Iran heeft nu te veel vijanden, zelfs Hamas heeft zich ervan verwijderd.
Daarom stelt Iran zichzelf nu militair-politieke taken op. Dat wil helemaal niet zeggen dat ze agressief van aard zijn, maar er wordt heimelijk en openlijk gewerkt in de buurlanden en ver daarbuiten. Zo heeft de Iraanse president Mahmoud Ahmadinejad zojuist Caïro bezocht als onderdeel van de top van de Organisatie van de Islamitische Conferentie - voor het eerst in meer dan 30 jaar.
Twee obstakels stonden tussen Iran en Egypte: de Camp David-akkoorden en het verlenen van politiek asiel aan de voormalige sjah van Iran. Met de val van Hosni Mubarak verloren deze obstakels hun relevantie en Teheran besloot dat het tijd was om in actie te komen. Morsi van zijn kant bracht ook een bezoek aan Teheran. Toegegeven, beide bezoeken waren in het kader van topontmoetingen en niet bilateraal.
Objectief gezien heeft het Iraans-Egyptische project geen toekomst. Te veel Egypte is afhankelijk van Saoedi-Arabië, Qatar, de VS, Israël. Maar de vrees van de Egyptische salafisten, die protesten organiseerden tegen het bezoek van Ahmadinejad, over de versterking van de sjiitische invloed op Egypte is echter niet ongegrond.