Meestal ontstaan bij het woord ridder beelden die van kinds af aan bekend zijn uit de romans van Walter Scott of al uit films over koning Arthur en zijn ridders van de ronde tafel. Dit is een zwaarbewapende krijger te paard, verdediger van de zwakken en onderdrukten. En de gebeurtenissen zelf vinden plaats in "good old England" of "sweet France". Historici hebben echter al lang vastgesteld dat zwaarbewapende cavalerie al sinds de tijd van de oude Russische staat een integraal onderdeel van het Russische leger is. In dit opzicht waren de Russen erfgenamen van de tradities van de zware cavalerie van de Sarmaten-Alanen. En het woord "ridder" is Slavisch, Oud-Russisch - "ridder", dicht bij het woord tsaar, Zuid-Russisch - "persoon, ridder", Pools - "ruсerz". Volgens één versie gaat dit woord terug op de Indo-Europese woorden "lynx" - rijden, en "sar" - een nobel persoon. Volgens een andere versie, naar het Duitse woord ritter - "ruiter". In Europa werden ridders eigenlijk geen ridders genoemd. In Frankrijk waren ze chevalier (chevalier) - "paardrijden"; in Spanje - caballero (caballero) - "ruiter, ridder, edelman" (van het Latijnse caballarius "bruidegom" van het Latijnse caballus "paard"); in Italië - cavaliere ("cavalier"); in Engeland - ridder (van OE cniht "guy"); in Duitsland - ritter ("rijder").
In Rusland werden deze krijgers meestal aangeduid met het woord "hrabor" of "ridder" (van het Indo-Europese "vidyati" - om te winnen, Skt. Vijaya). Het woord ridder was ook wijdverbreid onder andere Slavische volkeren: Bosnisch, Sloveens, Kroatisch - vitez, Servisch - vitez.
Hierdoor is er een mythe ontstaan dat de echte ridders “daarbuiten” in het Westen zijn. We vonden het leuk om Russische soldaten te tekenen met zulke eenvoudige, krachtige helden - "vilten laarzen", die meer werden genomen, niet door vaardigheid en kennis, maar door "silushka", of in het algemeen geluk. Deze ideeën gaan terug tot de 18e eeuw, toen het proces van een totale herziening van de Russische geschiedenis, die werd geschreven in het belang van het Westen, vaak alleen door de Duitsers. De kerk droeg ook bij, waardoor het idee ontstond dat de Russisch-Slaven altijd een "godvrezend", zachtmoedig, bijna timide volk zijn geweest. Hoe hebben de "vreedzame" en "godvrezende" Russen zichzelf verdedigd in de omstandigheden van constante oorlog aan de noordwestelijke, westelijke, zuidelijke en oostelijke grenzen, en zelfs vaak interne oorlogen, en vervolgens ook het grondgebied bezetten, meer dan dat geen ander mensen bezet (wat direct Russisch grondgebied betekent, en niet overzeese kolonies), met deze visie blijft het een mysterie.
Als je de teksten van heldendichten, annalen en de pagina's van de oorlogen die door de Russen zijn gevoerd, bestudeert, valt alles op zijn plaats. Er zijn nooit "vredelievende goons" geweest (anders zouden de Russen gewoon niet meer bestaan, of ze zouden hun leven leiden als onderdeel van een vreemde staat). Er moet meteen worden opgemerkt dat het Russische volk in militair opzicht onoverwinnelijk is. Zelfs de laatste korte uitbarstingen van zijn militaire activiteit, zoals het sturen van parachutisten naar Pristina of het verslaan van het Georgische leger, gedrild door de beste westerse instructeurs, veroorzaken nog steeds hysterie en paniek in de wereld. En dit ondanks het feit dat de Russische reus nu wordt gesust door "sprookjes" over "wereldvrede", de triomf van pacifisme en humanisme, en andere onzin. Russische krijgers wisten te allen tijde het recht op leven van de mensen zeer hard te verdedigen en elke vijand op hun plaats te zetten.
De prins stond aan het hoofd van de ploeg. Oorspronkelijk had het vier hoofdfuncties. Ten eerste is de prins een militaire leider, de beschermer van de stam, het landvorstendom. Dit is zijn belangrijkste taak - om zijn volk te beschermen, als hij het niet aankon, zou hij in de oude Russische staat eenvoudig kunnen worden verdreven. Ten tweede is de plicht van de prins de "outfit", dat wil zeggen het handhaven van de orde in het hem toevertrouwde gebied. Ten derde vervulde de prins een gerechtelijke functie, in het kader daarvan verscheen zo'n monument van de Russische wet als "Russische waarheid". Ten vierde had de prins heilige macht, vervulde hij priesterlijke functies voordat het christendom werd aangenomen. Zonder prins (later de tsaar) achtergelaten, voelde het Russische volk zich ongemakkelijk, ze verloren het contact met de hemel. Geen wonder dat prins Vladimir twee religieuze hervormingen uitvoerde - hij richtte afgoden op in 980, en rond 988 bekeerde hij zich tot het christendom en begon de doop van Rusland. En met de adoptie van het christendom veranderde de houding ten opzichte van de prins, als hogepriester, bijna niet. Het waren de prinsen die zich bezighielden met de promotie van het christendom bij de massa. De eerste Russische heiligen waren ook prinsen. In de toekomst werd deze visie op prinselijke macht versterkt door de Byzantijnse theorie van de goddelijke oorsprong van macht. Deze houding bleef behouden in Moskoviet Rusland en het Russische rijk, waar de kerk altijd in een ondergeschikte positie heeft gestaan ten opzichte van de koninklijke (keizerlijke) macht.
De prins handelde altijd omringd door een trouwe ploeg, strijdmakkers, strijdmakkers, bewakers en de aanvalsmacht van het hele Russische leger. In de 9e-12e eeuw zijn de prins en de ploeg iets onafscheidelijks, één geheel. Relaties in het squadron waren vergelijkbaar met familierelaties en aanvankelijk werden ze vervangen, omdat de krijger die bij het squadron kwam, het contact met zijn familie en stam verloor. Het woord "team" is een van alle Slavische volkeren. Het komt van het woord "vriend" (eigen, assistent, strijdmakker).
De grootte van het peloton kan variëren van enkele tientallen tot enkele duizenden soldaten. Dit waren echter geselecteerde professionele soldaten, wier leven alleen was gewijd aan militaire dienst (in de moderne wereld kunnen militaire speciale troepen met hen worden vergeleken). Als eenvoudig "gehuil" - milities, na het voltooien van de taak - een campagne, het afweren van een inval, een invasie, naar huis gingen en terugkeerden naar hun vroegere leven als boer, ambachtsman of jager, dan waren de strijders professionele krijgers. Volgens de Arabische reiziger Ibn Fadlan uit 922 zijn samen met de prins van Kiev "400 mannen van de helden, zijn metgezellen, in zijn kasteel." De ploeg van Svyatoslav Igorevich, met wie hij Khazaria verpletterde en Bulgarije veroverde, bedroeg ongeveer 10 duizend jagers. De ploeg van zijn achterkleinzoon, de zoon van Yaroslav de Wijze - Svyatoslav II Yaroslavich, met wie hij het Polovtsiaanse leger versloeg, bestond uit 3 soldaten.
Op basis van het feit dat de strijders altijd op de voorgrond stonden en het gevaar met hun borsten tegemoet gingen, kregen ze een bevoorrechte positie. Ze kregen het beste deel van de oorlogsbuit. De prins schonk krijgers royaal goud en zilver. Op feesten aten ze van het beste keukengerei en kregen ze de beste stukken. Het volstaat om de wrok van de strijders tegen Vladimir in herinnering te roepen: "Wee onze hoofden: hij gaf ons te eten met houten lepels, niet met zilveren." Toen Vladimir dit hoorde, beval Vladimir om zilveren lepels te zoeken en zei: “Ik zal geen squadron vinden met zilver en goud, maar met een squadron zal ik zilver en goud krijgen, zoals mijn grootvader en vader met een squadron goud en zilver vonden. ” Want Vladimir hield van de ploeg en overlegde met haar over de structuur van het land, en over de oorlog, en over de wetten van het land.
Opgemerkt moet worden dat feesten met krijgers in die tijd een belangrijke rol speelden. Het Russische feest was een echte rituele handeling, die teruggaat tot de oudheid (blijkbaar, van primitieve jagers die samen een opgejaagd dier aten), terwijl ze het uitvoerden, voelden mensen dat ze deel uitmaakten van een enkele clan, stam, mensen. Zittend aan dezelfde tafel kon iedereen zich onderdeel voelen van een enorm, krachtig geheel (gevoel van eenheid).
Met de ontwikkeling van het sociale systeem, tegen de XI-XII eeuw. de ploeg is verdeeld in twee lagen: de ploeg is de oudste, beste, front, en de ploeg is jong, jonger. Hogere krijgers (prinselijke mannen, boyars) begonnen niet alleen roerende kostbaarheden te ontvangen die op campagnes waren genomen, maar ook regelmatig eerbetoon van steden en nederzettingen. Ze begonnen de hoogste militaire en civiele posities te bekleden - posadniks, gouverneurs, duizendsten, ambassadeurs, adviseurs van de prins, zijn nabije doema. Er vormde zich een feodaal systeem, aan de top stond de prins. Zijn directe vazallen waren senior boyars (sommigen konden afstammen van stamprinsen), ze kregen hele steden als volosts. Ze voerden administratieve, fiscale, gerechtelijke en militaire functies uit en kregen tegelijkertijd het recht om te "voeden" van het gebied onder hun controle. De vazallen van de senior boyars waren kleine boyars en mogelijk junior strijders.
De jongere ploeg omvatte blijkbaar verschillende categorieën: kinderen, jongeren, kits, roosters, stiefkinderen, jongenskinderen, zwaardvechters. Naarmate het feodale systeem zich ontwikkelde, waren ze niet langer 'vrienden' van de prins en werden ze een militaire dienstklasse. Ze konden kleine dorpen ontvangen voor service en verdienste, van verschillende huishoudens en werden in de toekomst "edelen".
De exacte betekenis van de rangen van de junior ploeg is onbekend. Er is dus een veronderstelling dat de lijfwachten van de prins, die direct naast hem woonden, in rasterhuizen, "rasters" werden genoemd. "Zwaardenvechters" maakten deel uit van de directe omgeving van de prins en voerden verschillende soorten administratieve functies uit. Het woord "kmeti" betekende niet alleen krijgers, maar ook vrije leden van de gemeenschap. Nog moeilijker is het met de “jongeren” (in vertaling: “die geen spreekrecht hebben, stemmen”). Dit woord duidde oorspronkelijk op het junior lid van de clan, die niet het recht had om zijn mening te uiten in de raad van volwassen mannen. Volgens de bronnen is het duidelijk dat niet alle jongeren junior strijders waren, sommigen van hen dienden als hofknechten. Daarom is er een mening dat de jongeren de laagste rang van de junior ploeg vormden en officiële taken vervulden aan het prinselijke hof. Misschien waren sommigen van hen "leerlingen", kinderen die een militaire training hebben ondergaan (sommigen van hen zouden kinderen van strijders kunnen zijn). Aan de andere kant kan in de bronnen de ploeg in het algemeen jongeren worden genoemd. Dus, in het verhaal van vervlogen jaren wordt gemeld dat toen de Polovtsiaanse invasie begon: "Svyatopolk soldaten begon te verzamelen, met de bedoeling tegen hen in te gaan. En de mannen zeiden tegen hem: "Probeer niet tegen hen in te gaan, want je hebt maar weinig soldaten," zei hij: "Ik heb mijn 700 jongeren die ze kunnen weerstaan."
Een andere categorie van de jongere ploeg is "kinderen". Ze waren hoger in rang dan de jongeren. Ze dienden niet in de rechtbank, ze konden hoge administratieve functies bekleden. Volgens I. Ya. Froyanov, kinderen van de adel, zouden boyars een aanzienlijk deel van hen kunnen uitmaken (Froyanov I. Ya. Kievan Rus: Essays on socio-politieke geschiedenis).
Zo begon in de 12-13 eeuw het vrije peloton van de tijd van de 'militaire democratie' zijn mobiliteit te verliezen en te veranderen in een feodaal landgoed beladen met land en dorpen. De senior krijgers hadden hun eigen persoonlijke squadrons, die in geval van militaire noodzaak werden samengevoegd tot de algemene rati. Maar zelfs nadat ze in feodale heren waren veranderd, bleven de strijders de slagkracht van het leger, zijn adviseurs en medewerkers.
Russische krijgers en Russische strijders uit de vroegste oudheid werden onderscheiden door een speciale psychologie, die werd gekenmerkt door de cultus van "gevechtswoede", minachting voor de dood, wanhopige durf en moed, agressieve verwaarlozing van de troepen van de vijand. Men kan zich verschillende verklaringen herinneren van de grote Russische commandant Alexander Suvorov, die, door de "wonderhelden" op te voeden, de opvolger was van de oude glorie van de Russische armen: "... niets is bestand tegen Russische wapens - we zijn sterk en zelfverzekerd"; "Wij zijn Russen, we zullen alles overwinnen"; “Geen leger ter wereld kan de dappere Russische grenadier weerstaan”; “De natuur heeft maar één Rusland voortgebracht. Ze heeft geen rivalen”; "... de Russen kunnen niet terugtrekken"; "Tevergeefs zal heel Europa naar Rusland trekken: ze zal daar Thermopylae, Leonidas en haar kist vinden."
Een uitstekend voorbeeld van de Russische krijger en de Russische geest wordt gegeven door de heldendaden van de grote Svyatoslav. Voorafgaand aan een beslissende strijd met de Romeinen (Byzantijnen), die aanzienlijk in de minderheid waren dan zijn squadrons, zei Svyatoslav: “Dus we zullen het Russische land niet te schande maken, maar we zullen met onze botten gaan liggen, want de doden kennen geen schaamte. Als we vluchten, zullen we ons schamen. We zullen niet rennen, maar we zullen sterk worden, maar ik zal je voorgaan: als mijn hoofd ligt, zorg dan voor jezelf. En de strijders antwoordden: "Waar uw hoofd ligt, daar zullen wij onze hoofden neerleggen."
In de presentatie van de Romeinse kroniekschrijver Leo de diaken hield Svyatoslav een soortgelijke toespraak in het belegerde Dorostol, toen het idee van een geheime terugtocht uit de belegerde stad op schepen of vredesonderhandelingen met de Romeinen werd uitgedrukt op de militaire raad . Svyatoslav (de Byzantijn noemt hem Sfendoslav) haalde diep adem en riep bitter uit: "De glorie die volgde op het leger van de Ross, die gemakkelijk naburige volkeren versloeg en hele landen tot slaaf maakte zonder bloedvergieten, is vergaan, als we ons nu schaamteloos terugtrekken voor de Romeinen . Dus laten we doordrenkt zijn met de moed [die onze voorouders ons hebben nagelaten], onthoud dat de kracht van de Ross tot nu toe onoverwinnelijk is geweest, en we zullen fel vechten voor ons leven. Het past ons niet om op de vlucht naar ons vaderland terug te keren; [we moeten] ofwel winnen en in leven blijven, of met glorie sterven, nadat we heldendaden hebben geleverd die dappere mannen waardig zijn!' Verder meldt Leo de diaken dat de dauw (hij noemt ze vaak "Tauro-Scythen" en "Scythen") zich nooit overgeven aan vijanden, zelfs niet verslagen, wanneer er geen hoop meer is op redding, ze doden zichzelf.
Aanvankelijk verschilde de samenstelling van de ploeg niet in sociale homogeniteit. De meeste strijders in de eerste eeuwen van de ontwikkeling van de oude Russische staat hadden een eenvoudige oorsprong, van vrije leden van de gemeenschap, krijgers van stammen, landen. Ze bezetten hun positie niet door afkomst, maar door persoonlijke kwaliteiten. Het werd verdiend door eigen moed, verdiend of verkregen door een gelukkige kans. De sociale mobiliteit was toen erg hoog. Een gewone krijger, een militieman kan een prinselijke strijder worden en zijn nakomelingen kunnen boyars worden. Het soort oude Slavische prinsen, oudsten, konden op hun beurt gemakkelijk worden onderbroken of afdalen naar het niveau van het gewone volk. In de beginfase werden ze alleen op persoonlijke kwaliteiten naar de ploeg gebracht: militaire vaardigheid, moed, moed. Men kan zich dus het verhaal herinneren van het verhaal van vervlogen jaren over hoe prins Vladimir een kozhemyaku maakte, die de Pecheneg-held in een tweegevecht versloeg, een 'geweldige echtgenoot' en ook zijn vader. Ja, en heldendichten melden dat Ilya een 'boerenzoon' was en Alyosha 'van de priesterfamilie' was. En met Dobrynya Nikitich is niet alles duidelijk. Zijn hof is rijk, maar in sommige heldendichten wordt hij de 'boerenzoon' genoemd.
Opgemerkt moet worden dat veel mensen een heel verkeerd idee hebben over heldendichten als over "sprookjes". Dit is grotendeels te wijten aan het feit dat voor kinderen de heldendichten worden naverteld in een "fantastische", vereenvoudigde vorm. Ze sloten "volwassen", wrede, zelfs bloedige afleveringen uit, verzachtten het vocabulaire. De persoon groeide op, maar de ideeën bleven kinderachtig. Epics zijn geen sprookjes, maar liedjes, waarvan het belangrijkste onderscheidende kenmerk is dat de volksvertellers-zangers die ze uitvoerden, waargebeurde gebeurtenissen vertelden. In de oudheid werden ze op het hele grondgebied van Rusland uitgevoerd. In de 18-19 eeuw, toen ze werden geregistreerd en gezocht, werden ze alleen bewaard in het Russische noorden, vooral onder de vrije Pomor-boeren.
De melodieën van deze nummers zijn lang en majestueus. De plots zijn soms wreed, net als het leven zelf. De artiesten waren niet bang om "volwassen" woorden te gebruiken. Het is duidelijk dat door de eeuwen heen onnauwkeurigheden en correcties in de heldendichten kunnen voorkomen. Dus de oude Khazaren, Pechenegs en Polovtsy werden vervangen door de late Tataren. De historische basis is er echter zeer zichtbaar in zichtbaar. En zo erg zelfs dat de beroemde Sovjet-historicus B. D. Grekov het epische epos 'mondelinge geschiedenis' noemde. Het zijn Russische kronieken, heldendichten en Byzantijnse bronnen die ons de meeste gegevens geven over de structuur van het Russische leger. Aanvankelijk omvatte het woord "team", "leger" de hele reeks volwaardige mannen. Pas met de verdieping van de sociale stratificatie begon alleen de militaire elite, de directe medewerkers van de prins, het 'team' te worden genoemd.
Wordt vervolgd ...