Historisch gezien was de droom van de westerse beschaving de triomf van universele menselijke waarden in hun westerse begrip, de droom van de Chinese beschaving was de "grote eenheid" van Da Tong. In onze tijd heeft de wereld Chinese waarden nodig, omdat daarin universele menselijke waarden hun volledige uitdrukking hebben gevonden.
Of dit al lang geleden is gebeurd, is niet duidelijk, maar we zijn er al aan gewend dat wanneer we het hebben over 'universele waarden', we 'westerse waarden' bedoelen en dit wordt als vanzelfsprekend beschouwd. Hetzelfde gebeurde met het begrip 'beschaving'. De verlichte westerse landen hebben van dit woord hun motto gemaakt, het zichzelf toegeëigend en zo het recht op cultuur gemonopoliseerd. Daarom hebben we het nu over de barbaren die ingebroken hebben in het beschaafde Rome. En vandaag zijn de woorden "modern" en "van universele waarde" synoniem voor verlichte Europeanen.
Toen de eretitel van uitblinker van de beschaving van Europa naar Amerika ging, werd de dominantie van westerse waarden bijna absoluut. "Amerikaans" en "Westers" zijn onderling verwisselbare begrippen geworden, en de Amerikanen zijn zelf onbetwistbare autoriteiten geworden bij de keuze van een ontwikkelingsmodel, waarbij ze in feite verklaren dat het Amerikaanse liberale kapitalistische model de kroon is geschiedenis.
Maar de recente opkomst van nieuwe economische machten, en met name China, dat de meest karakteristieke vertegenwoordiger van deze groep landen is geworden, heeft de universele westerse waarden een zware slag toegebracht, wat leidde tot de opkomst van verschillende 'gele bedreigingstheorieën'.
De eerste optie is dat de ontwikkeling van China binnenkort tot stilstand komt omdat het China aan Europese kernwaarden ontbeert. Daarom moeten we ons zorgen maken over hoe het in China gaat met mensenrechten en democratie, en hopen dat het in de loop van de contacten met beschaafde landen mogelijk zal zijn om de beginselen van universele menselijke waarden naar China te exporteren, die later tot een samenhangend systeem.
De tweede optie: China heeft zijn eigen waardensysteem, maar het kan niet universeel zijn. Bovendien ontkent China het bestaan van universele waarden. Op basis hiervan is China de vijand van universele moraliteit.
De derde optie is dat China een eigen kijk heeft op universele menselijke waarden, die niet onderdoet voor de westerse en is belichaamd in het “Chinese model”. Dit model vormt een bedreiging voor de dominantie van Europese ideeën en China promoot het actief. Daarom maken Europeanen zich zorgen over hoe ze zullen leven als het Chinese idee van mondiale waarden zich over de hele wereld verspreidt.
In een omgeving waar het Westen onbetwistbare autoriteit heeft over kwesties die verband houden met universele waarden, zit China gevangen in een drievoudige paradox: ongeacht of China zijn eigen waarden heeft of niet, hoe het ook omgaat met ‘universele waarden’, het zal nog steeds als een bedreiging voor het Westen worden beschouwd.
Hoewel oude Chinese denkers spraken van een "vrede onder de hemel", waren ze in werkelijkheid een waardesysteem dat zich alleen uitstrekte tot Oost-Azië, de westerse "menselijke waarden" zijn slechts een breking van universele waarden in het prisma van de westerse cultuur. De 'algemene menselijke waarden' die nu bestaan, zijn het product van de westerse beschaving, die hier het voordeel heeft van primaat. Maar nu belemmert deze superioriteit China in zijn morele en ethische groei.
Voor China blijft reglobalisering de enige manier om de gele dreigingsparadox uit te bannen. Moderne globalisering is in feite de verspreiding van het westerse systeem, de westerse spirituele en materiële cultuur over de hele wereld. En we hebben een globalisering van een andere orde nodig, een globalisering van een systeem van waarden dat alle bestaande culturen, benaderingen en ontwikkelingsmodellen over de hele wereld in gelijke mate zal respecteren en uitdrukken, en alle diversiteit en rijkdom van verschillende beschavingen volledig zal weerspiegelen.
Historisch gezien was de droom van de westerse beschaving de triomf van universele menselijke waarden in hun westerse begrip, de droom van de Chinese beschaving was de "grote eenheid" van Da Tong. In onze tijd heeft de wereld Chinese waarden nodig, omdat daarin universele menselijke waarden hun volledige uitdrukking hebben gevonden.
In het moderne tijdperk hebben pro-westerse 'menselijke waarden' de wereld geketend, en de westerse beschaving is begonnen de culturele diversiteit van de aarde teniet te doen. Europese intellectuelen hebben echter ingezien dat de westerse cultuur de eeuwige veranderingen van de wereld niet langer aankan, of zelfs maar een effectieve uitweg uit de schuldencrisis biedt. Ze wedijverden met elkaar om hun hoop te vestigen op de Chinese beschaving, in de hoop dat het een nieuw, anders dan het westerse pad naar de toekomst zou kunnen effenen. Met andere woorden, de wereld heeft de Chinese droom nodig. En voor ons is het een onuitputtelijke bron van kracht en vertrouwen dat de door ons gekozen theorie en systeem kloppen, en dat we op de goede weg zijn.
De Chinese ideeën van "verander jezelf, jij verandert de wereld", die onderdeel zijn geworden van het officiële beleid van China in de moderne tijd, worden vandaag al een kracht die in staat is om onze cultuur als geheel ten goede te veranderen. De komst van een macht tot grootsheid, de heropleving van een natie, de overgang van de beschaving naar een nieuw niveau - het is in deze drie-eenheid dat de belangrijkste boodschap van het Chinese beleid van vreedzame ontwikkeling is vervat. Wat wordt bedoeld met de overgang van de beschaving naar een nieuw niveau? Op basis van Chinese waarden een systeem bouwen dat geschikt is voor de hele wereldgemeenschap. Om ten behoeve van de hele wereld een dergelijk systeem, zo'n materiële en spirituele cultuur te creëren, die van oorsprong uit China alle landen zal dienen, zal het product zijn van de gezamenlijke inspanningen van alle landen en volkeren.
Op het niveau van denken komt de overgang van beschaving naar een nieuw niveau in de eerste plaats tot uitdrukking in de overgang van lokaal denken naar globaal denken, en deze overgang is vastgelegd in het rapport over de resultaten van het 18e CPC-congres. Dit rapport heeft de kernwaarden van het Chinese model op meerdere niveaus tegelijk stevig verankerd. Op persoonlijk vlak is dit liefde voor het moederland, toewijding aan het werk, nauwgezetheid, goede bedoelingen. Op gezinsniveau - vrijheid, gelijkheid, gerechtigheid, vertrouwen op de wet. Op staatsniveau - het verlangen naar rijkdom en macht, democratie, beschaving en harmonie. Op basis hiervan bepaalde het rapport vervolgens ook de belangrijkste universele waarde die op het niveau van de hele planeet zou moeten bestaan: 'vrede overal onder de hemel'. En het is binnen het kader van dit systeem van waarden, dat de hele mensheid gemeen heeft, dat het huidige China zal worden gevormd, waarbij drie principes worden gecombineerd: traditioneel China, modern China en wereldChina.
Als je vanuit dit oogpunt kijkt, wordt het duidelijk dat de grote wedergeboorte van de Chinese natie niet alleen een terugkeer naar een of andere oorsprong is, omdat dit de problemen, de problemen waarmee China vandaag wordt geconfronteerd, niet zou oplossen. Bovendien is dit geen poging om de westerse en oosterse beschavingen simpelweg te 'versmelten': onze wegen zijn te verschillend, bovendien heeft het westen genoeg van zijn eigen problemen. Nee, de wedergeboorte van de Chinese natie is drie in één: een terugkeer naar het beste, een bereidheid om het voortreffelijke te absorberen en de creatie van een nieuwe.
Hoe is dit anders te verklaren? Ten eerste door de terugkeer van de beste elementen van de oorspronkelijke Chinese cultuur en tegelijkertijd de ontwikkeling van elementen van de westerse cultuur die al in onze beschaving bestaan, om te voorzien in de behoeften van de hele wereld. Ten tweede, nadat je de westerse beschaving hebt geabsorbeerd, verwerp je de mythe van 'universele waarden' en creëer een systeem van echte waarden dat dicht bij alle vertegenwoordigers van de mensheid staat. Ten derde, om een nieuwe universele beschaving te vormen en, als vlaggenschip van een nieuw, postwesters tijdperk, de voorwaarden te scheppen voor de eeuwige ontwikkeling van de hele mensheid in een wereld waar China een assistent en mentor voor iedereen zal zijn.