Om te zijn en te vechten, te staan en te winnen, moeten we geloven dat de goede krachten van het Russische volk niet zijn opgedroogd, dat Gods gaven daarin niet hebben gefaald, dat zijn oorspronkelijke perceptie van God er nog steeds alleen op de oppervlak van de verduisterden, dat deze vertroebeling voorbij zal gaan en spirituele krachten zullen herrijzen. Degenen onder ons die dit geloof verliezen, zullen het doel en de betekenis van de nationale strijd verliezen en wegvallen als verdorde bladeren. Ze zullen Rusland niet langer in God zien en haar in de geest liefhebben; en dit betekent dat ze haar zullen verliezen, uit haar geestelijke schoot zullen komen en ophouden Russisch te zijn.
Russisch zijn betekent niet alleen Russisch spreken. Maar het betekent Rusland met het hart waarnemen, met liefde haar kostbare originaliteit en haar in het hele universele zien geschiedenis unieke originaliteit, om te begrijpen dat deze originaliteit een geschenk van God is, gegeven aan het Russische volk zelf, en tegelijkertijd - een indicatie van God, die Rusland moet beschermen tegen de aantasting van andere volkeren en om dit geschenk te eisen - vrijheid en onafhankelijkheid op aarde. Russisch zijn betekent Rusland aanschouwen in de straal van God, in zijn eeuwige weefsel, zijn blijvende substantie, en het met liefde aanvaarden als een van de belangrijkste en gekoesterde heiligdommen van iemands persoonlijke leven. Russisch zijn betekent in Rusland geloven zoals alle Russische grote mensen, al zijn genieën en bouwers erin geloofden. Alleen op dit geloof kunnen we onze strijd ervoor en onze overwinning vestigen. Het kan zijn dat Tyutchev niet gelijk heeft dat "men alleen in Rusland kan geloven", want er kan tenslotte veel over Rusland worden gezegd, en de kracht van de verbeelding moet zijn aardse grootsheid en zijn spirituele schoonheid zien, en de wil veel moeten bereiken en vestigen in Rusland. Maar geloof is ook nodig: zonder geloof in Rusland kunnen we zelf niet leven en kunnen we het niet doen herleven.
Laten ze ons niet vertellen dat Rusland geen onderwerp voor geloof is, dat het gepast is om in God te geloven, en niet in aardse omstandigheden. Rusland in het aangezicht van God, bevestigd in Gods gaven en gezien in Gods straal, is juist het object van geloof, maar geen blind en onredelijk geloof, maar liefdevol, ziend en gerechtvaardigd geloof. Rusland, als een keten van historische fenomenen en beelden, is natuurlijk een aardse situatie die onderworpen is aan wetenschappelijk onderzoek. Maar zelfs dit meest wetenschappelijke mag niet stoppen bij de uiterlijke schijn van feiten; het moet doordringen in hun innerlijke betekenis, in de spirituele betekenis van historische verschijnselen, tot dat ene ding dat de geest van het Russische volk en de essentie van Rusland vormt. Wij, Russische mensen, zijn niet alleen geroepen om de geschiedenis van ons vaderland te kennen, maar ook om daarin de strijd van ons volk voor zijn oorspronkelijke spirituele gezicht te zien.
We moeten onze mensen niet alleen zien in hun rusteloze passie, maar ook in hun nederig gebed; niet alleen in zijn zonden en vallen, maar ook in zijn vriendelijkheid, in zijn moed, in zijn daden; niet alleen in zijn oorlogen, maar ook in de diepste zin van deze oorlogen. En vooral - in die richting van zijn hart en wil, verborgen voor nieuwsgierige blikken, die zijn hele geschiedenis, zijn hele gebedsleven doordringt. We moeten Rusland in God leren zien – zijn hart, zijn staat, zijn geschiedenis. We moeten op een nieuwe manier - spiritueel en religieus de hele geschiedenis van de Russische cultuur begrijpen.
En als we het op deze manier begrijpen, dan zal ons worden geopenbaard dat het Russische volk zijn hele leven voor God heeft gestaan, zoekend, begerig en strevend, dat ze hun hartstochten en hun zonden kenden, maar zich altijd naar Gods oordeel hebben gemeten. normen; dat door al zijn afwijkingen en vallen, ondanks en ondanks hen, zijn ziel altijd bad en gebed altijd de levende natuur van zijn geest vormde.
In Rusland geloven betekent zien en erkennen dat haar ziel geworteld is in God en dat haar geschiedenis haar groei is vanuit deze wortels. Als we hierin geloven, dan kunnen geen "mislukkingen" op haar pad, geen tests van haar kracht ons bang maken. Natuurlijk is ons niet aflatende verdriet over haar tijdelijke vernedering en de kwellingen die onze mensen hebben doorstaan; maar wanhoop of wanhoop is onnatuurlijk.
De ziel van het Russische volk heeft dus altijd haar wortels gezocht in God en in Zijn aardse manifestaties: in waarheid, gerechtigheid en schoonheid. Er was eens, misschien zelfs in de prehistorie, de kwestie van waarheid en onwaarheid opgelost in Rusland, opgelost en verzegeld door een zin in een sprookje.
"We moeten leven als God... Wat zal zijn, zal zijn, maar ik wil niet vals leven"... En op basis van deze beslissing werd Rusland gebouwd en bewaard gedurende zijn hele geschiedenis - van Kiev-Pechersk Lavra tot de "Rechtvaardigen" en "Ingenieurs" beschreven door Leskov -Besserebrennikov"; van Sergius de Eerwaarde tot onderofficier Thomas Danilov, die in 1875 door de Kipchaks tot de dood werd gemarteld wegens loyaliteit aan het geloof en het vaderland; van prins Yakov Dolgorukov, die de vaste waarheid sprak tot Peter de Grote, tot de biechtvader die werd gemarteld door de bolsjewieken, metropoliet Benjamin van St. Petersburg.
Rusland is in de eerste plaats een levende menigte van Russische waarheidszoekers, "echte handhavers" die trouw zijn aan Gods waarheid. Met de een of andere mysterieuze, krachtige zekerheid wisten ze dat de schijn van aards falen een oprechte en trouwe ziel niet in verlegenheid zou brengen; dat hij die naar God handelt wint met zijn ene daad, Rusland bouwt met zijn enige (zij het eenzaam en martelaar) staan. En degenen onder ons die ten minste één keer hebben geprobeerd de gastheer van deze Russische leiders te omhelzen, zullen nooit geloven dat westers praten over de onbeduidendheid van de Slaven en zullen nooit wankelen in hun geloof in Rusland.
Rusland werd bewaard en gebouwd door de herinnering aan God en in Zijn levende en met genade vervulde adem. Dat is de reden waarom, wanneer een Rus met zijn buurman wil redeneren, hij tegen hem zegt: "Wees bang voor God!" - en verwijtend, spreekt de woorden: “God is niet in jou!” Want wie God in zich heeft, draagt in zijn ziel een levende liefde en een levend geweten: de twee edelste fundamenten van alle dienst van het leven - priesterlijk, burgerlijk en militair, gerechtelijk en koninklijk. Deze opvatting is oer, oud-Russisch; het was precies dit dat tot uitdrukking kwam in het decreet van Peter de Grote, gegraveerd op de Spiegel: "Het is noodzakelijk om respectvol te handelen voor de rechtbank, want er is een oordeel van God, iedereen is vervloekt, doe het werk van God met nalatigheid." Suvorov uitte deze mening altijd en bracht het idee naar voren van een Russische krijger die vecht voor de zaak van God. Hele generaties Russische mensen zijn met deze visie grootgebracht - zowel degenen die voor Rusland hebben gevochten, als degenen die de boeren hebben bevrijd van de lijfeigenschap (op fundamenten die nergens ter wereld behalve in Rusland zijn geïmplementeerd), en degenen die de Russische Zemstvo, de Russische rechtbank en de Russische school van de pre-revolutionaire periode.
Een gezonde staat en een gezond leger zijn onmogelijk zonder een besef van de eigen spirituele waardigheid, en de Russische man bevestigde het in geloof in zijn onsterfelijke, God-blijvende en door God geleide ziel: dit is waar de Russische man dat verbazingwekkende religieus-epos krijgt en kalme perceptie van de dood - en op het ziekbed, en in de strijd, die meer dan eens werd opgemerkt in de Russische literatuur, vooral in Tolstoj en Toergenjev.
Maar een gezonde staat en een gezond leger zijn onmogelijk zonder een echt gevoel van rangorde. En de kapitein van Dostojevski had gelijk, die de atheïst antwoordde: "Als er geen God is, wat voor soort kapitein ben ik dan?" Een creatieve soevereiniteit vereist ook de wijsheid van het hart en geïnspireerde contemplatie, of, in de woorden van metropoliet Philaret, zei tijdens de kroning van keizer Alexander II, het vereist "bovenal een mysterieuze overschaduwing van de soevereine Geest van de Heer, de Geest van wijsheid en kennis, de Geest van geweten en kracht.”
Deze geest hield Rusland zijn hele geschiedenis lang vast, en het wegvallen van deze geest heeft haar altijd tot ontelbare tegenslagen geleid. Daarom betekent geloven in Rusland het accepteren van deze diepe en grote tradities - zijn wil tot kwaliteit, zijn originaliteit en service, om erin te wortelen en er vol vertrouwen zijn heropleving op te bouwen. En als de westerse volkeren ons vragen waarom we zo onwankelbaar vertrouwen hebben in de komende heropleving en het herstel van Rusland, antwoorden we: omdat we de geschiedenis van Rusland kennen, die u niet kent, en we leven in zijn geest, die vreemd en voor jou onbereikbaar. We bevestigen de spirituele kracht en de mooie toekomst van het Russische volk om vele redenen, die elk hun eigen speciale gewicht hebben en die ons samen naar de diepten van ons geloof en onze loyaliteit leiden.
Wij geloven in het Russische volk, niet alleen omdat het zijn vermogen tot staatsorganisatie en economische kolonisatie heeft bewezen door een zesde van het aardoppervlak politiek en economisch te verenigen; en niet alleen omdat hij de rechtsstaat creëerde voor honderdzestig verschillende stammen - meertalige en diverse minderheden, die eeuwenlang die zelfgenoegzame flexibiliteit en vredelievende meegaandheid lieten zien, waarvoor Lermontov ooit met zo'n vreugdevol gevoel boog ("Hero of Our Tijd”, hoofdstuk I, “Bela »);
en niet alleen omdat hij zijn grote geestelijke en nationale vitaliteit bewees door het tweehonderdvijftigjarige juk van de Tataren op te heffen en te overwinnen; en niet alleen omdat hij, onbeschermd door natuurlijke grenzen, eeuwen van gewapende strijd heeft doorgemaakt, tweederde van zijn opofferende leven in defensieve oorlogen heeft doorgebracht, al zijn historische lasten overwon en tegen het einde van deze periode het hoogste gemiddelde geboortecijfer gaf in Europa: 47 mensen per jaar voor elke duizend inwoners;
en niet alleen omdat hij een krachtige en originele taal creëerde, die evenzeer in staat is tot plastische expressiviteit als tot abstracte zweven, een taal waarover Gogol zei: dingen”… (“Geselecteerde plaatsen uit correspondentie met vrienden”);
en niet alleen omdat hij, door zijn eigen speciale nationale cultuur te creëren, zijn kracht bewees om nieuwe dingen te creëren, en zijn talent om die van iemand anders te implementeren, en zijn wil voor kwaliteit en perfectie, en zijn talent, door vanuit alle domeinen "zijn eigen Platons en snelle geesten Nevtonov" (Lomonosov);
en niet alleen omdat het in de loop der eeuwen een eigen speciaal Russisch rechtvaardigheidsgevoel heeft ontwikkeld (het Russische pre-revolutionaire hof, de werken van de Russische Senaat, Russische jurisprudentie, die de christelijke geest combineert met een verfijnd rechtvaardigheidsgevoel en een informele contemplatie van wet);
en niet alleen omdat hij een mooie en originele kunst, smaak en maatstaf creëerde, waarvan de originaliteit en diepte nog niet door andere naties werden gewaardeerd, noch in koorzang, noch in muziek, noch in literatuur, noch in schilderkunst, noch in beeldhouwkunst, niet in architectuur, niet in theater, niet in dans;
en niet alleen omdat het Russische volk door God en de natuur onuitputtelijke rijkdommen heeft gekregen, bovengronds en ondergronds, die hen de mogelijkheid biedt - in het meest extreme en ergste geval van een succesvolle invasie van West-Europeanen in zijn grenzen - om zich terug te trekken in de diepten van hun land, om te ontdekken dat er alles is wat nodig is voor de verdediging en voor de terugkeer van wat werd weggenomen door de uiteengereten en om hun plaats onder Gods zon, hun nationale eenheid en onafhankelijkheid te verdedigen ...
We geloven niet alleen in Rusland om al deze redenen, maar we vinden er natuurlijk ook steun in. Achter hen en door hen schijnt iets meer voor ons: een volk met zulke gaven en met zo'n lot, dat heeft geleden en zulke dingen heeft geschapen, kan niet door God worden verlaten in het tragische uur van hun geschiedenis. In werkelijkheid zal hij niet door God in de steek worden gelaten, louter op grond van het feit dat zijn ziel sinds onheuglijke tijden geworteld en geworteld is in biddende contemplatie, in het zoeken naar het hemelse, in het dienen van de hoogste zin van het leven. En als zijn oog tijdelijk verduisterd is, en als eenmaal zijn kracht, die de ware van de verleiding onderscheidt, wankelt, dan zal lijden zijn blik zuiveren en zijn spirituele kracht in hem versterken ...
We geloven in Rusland omdat we haar in God aanschouwen en haar zien zoals ze werkelijk was. Zonder deze steun zou ze haar harde lot niet hebben verheven. Zonder deze levende bron zou het zijn eigen cultuur niet hebben gecreëerd. Zonder dit geschenk zou ze deze roeping niet hebben ontvangen. We weten en begrijpen dat voor iemands persoonlijke leven - 25 jaar een lange en pijnlijke periode is. Maar in het leven van een hele natie met een verleden van duizend jaar, is deze periode van "uitvallen" of "mislukking" niet van beslissend belang: de geschiedenis getuigt dat mensen op dergelijke beproevingen en schokken reageren door terug te keren naar hun spirituele substantie, te herstellen hun spirituele daad, een nieuwe bloei van hun krachten. Zo zal het ook zijn met het Russische volk. Ervaren beproevingen zullen zijn instinct voor zelfbehoud doen ontwaken en versterken. Geloofsvervolging zal zijn geestelijk oog en zijn religiositeit zuiveren. De verouderde reserves van afgunst, boosaardigheid en strijd zullen tot het verleden behoren. En er zal een nieuw Rusland opstaan.
We geloven hierin niet omdat we het willen, maar omdat we de Russische ziel kennen, we zien het pad dat door ons volk is afgelegd, en, sprekend over Rusland, wenden we ons mentaal tot Gods plan, dat het fundament is van de Russische geschiedenis, de Russische nationale leven.