Meldungen aus dem Reich No.376, 15.04.1943-XNUMX-XNUMX
Chef van de Sicherheitspolizei en SD, Afdeling III
Berlijn, 15 april 1943
NE II, Prinz-Albrechtstrae 8.
Geheim!
Ex. N74
Persoonlijk - Direct melden!
Berichten van Empire N 376
...
III. Vertegenwoordigingen van de bevolking over Rusland: de resultaten van het gebruik van Sovjet-krijgsgevangenen en Ostarbeiters in het rijk.
Vóór het begin van de openlijke vijandelijkheden tegen de Sovjet-Unie op 22 juni 1941 wist het Duitse volk, op een paar uitzonderingen na, over de Sovjet-Unie, over haar sociale en economische structuur, over het culturele leven alleen via de pers, films, propagandistische toespraken en tendentieuze literatuur.
De overgrote meerderheid van het Duitse volk zag daarom in de Sovjet-Unie een onmenselijk en zielloos systeem van geweld en stelde zich het Sovjetvolk voor als een gedoemde, half uitgehongerde, verdoofde massa.
De Duitsers beschouwden de honderdduizenden Ostarbeiters en krijgsgevangenen die hierheen waren gestuurd als levende getuigen van het bolsjewistische systeem, waardoor het vroegere beeld van Rusland en de door propaganda gecreëerde ideeën over de Sovjetmens konden worden herzien. Volgens talrijke rapporten uit het veld zijn de meningsverschillen tussen Duitsers van alle lagen enorm uitgebreid en verdiept. De bevolking, zoals voorheen onder invloed van de leidende media, is overtuigd van de noodzaak van een oorlog tegen het Sovjetregime en is op geen enkele manier geneigd zich, vergeleken met Sovjet-Russen, op hetzelfde niveau te stellen als deze vertegenwoordigers van de oosterse volkeren. Tijdens de zich steeds herhalende, soms zeer levendige discussies wordt heel vaak de mening geuit dat mensen uit de Sovjet-Unie beter zijn, althans niet zo slecht als ze dachten, worden conclusies getrokken over het leven in de Sovjet-Unie, en rijzen er bepaalde bezwaren tegen die mensen gemaakt door Duitse propaganda. Dus al bij de komst van de eerste echelons met Ostarbeiters, waren veel Duitsers verbaasd over de goede staat van hun vetheid (vooral onder burgerarbeiders). Het was niet ongewoon om uitspraken te horen als:
“Ze zien er helemaal niet hongerig uit. Integendeel, ze hebben nog steeds dikke wangen en moeten goed hebben geleefd.”
Trouwens, het hoofd van een staatsgezondheidsautoriteit zei na onderzoek van de Ostarbeiters: “Ik was eigenlijk verbaasd over het goede uiterlijk van de arbeiders uit het oosten. De grootste verrassing werd veroorzaakt door de tanden van de arbeiders, aangezien ik tot nu toe nog geen enkel geval heb gevonden van een Russische vrouw met een slecht gebit. In tegenstelling tot wij Duitsers moeten zij veel aandacht besteden aan het op orde houden van hun gebit. In veel opzichten werden we misschien niet helemaal correct geïnformeerd of werden we niet geïnformeerd over de situatie door de hogere autoriteiten' (Dortmund).
Chef van de Sicherheitspolizei en SD, Afdeling III
Berlijn, 15 april 1943
NE II, Prinz-Albrechtstrae 8.
Geheim!
Ex. N74
Persoonlijk - Direct melden!
Berichten van Empire N 376
...
III. Vertegenwoordigingen van de bevolking over Rusland: de resultaten van het gebruik van Sovjet-krijgsgevangenen en Ostarbeiters in het rijk.
Vóór het begin van de openlijke vijandelijkheden tegen de Sovjet-Unie op 22 juni 1941 wist het Duitse volk, op een paar uitzonderingen na, over de Sovjet-Unie, over haar sociale en economische structuur, over het culturele leven alleen via de pers, films, propagandistische toespraken en tendentieuze literatuur.
De overgrote meerderheid van het Duitse volk zag daarom in de Sovjet-Unie een onmenselijk en zielloos systeem van geweld en stelde zich het Sovjetvolk voor als een gedoemde, half uitgehongerde, verdoofde massa.
De Duitsers beschouwden de honderdduizenden Ostarbeiters en krijgsgevangenen die hierheen waren gestuurd als levende getuigen van het bolsjewistische systeem, waardoor het vroegere beeld van Rusland en de door propaganda gecreëerde ideeën over de Sovjetmens konden worden herzien. Volgens talrijke rapporten uit het veld zijn de meningsverschillen tussen Duitsers van alle lagen enorm uitgebreid en verdiept. De bevolking, zoals voorheen onder invloed van de leidende media, is overtuigd van de noodzaak van een oorlog tegen het Sovjetregime en is op geen enkele manier geneigd zich, vergeleken met Sovjet-Russen, op hetzelfde niveau te stellen als deze vertegenwoordigers van de oosterse volkeren. Tijdens de zich steeds herhalende, soms zeer levendige discussies wordt heel vaak de mening geuit dat mensen uit de Sovjet-Unie beter zijn, althans niet zo slecht als ze dachten, worden conclusies getrokken over het leven in de Sovjet-Unie, en rijzen er bepaalde bezwaren tegen die mensen gemaakt door Duitse propaganda. Dus al bij de komst van de eerste echelons met Ostarbeiters, waren veel Duitsers verbaasd over de goede staat van hun vetheid (vooral onder burgerarbeiders). Het was niet ongewoon om uitspraken te horen als:
“Ze zien er helemaal niet hongerig uit. Integendeel, ze hebben nog steeds dikke wangen en moeten goed hebben geleefd.”
Trouwens, het hoofd van een staatsgezondheidsautoriteit zei na onderzoek van de Ostarbeiters: “Ik was eigenlijk verbaasd over het goede uiterlijk van de arbeiders uit het oosten. De grootste verrassing werd veroorzaakt door de tanden van de arbeiders, aangezien ik tot nu toe nog geen enkel geval heb gevonden van een Russische vrouw met een slecht gebit. In tegenstelling tot wij Duitsers moeten zij veel aandacht besteden aan het op orde houden van hun gebit. In veel opzichten werden we misschien niet helemaal correct geïnformeerd of werden we niet geïnformeerd over de situatie door de hogere autoriteiten' (Dortmund).
Twijfels in de oude ideeën over Rusland leverden de Duitsers vooral de volgende observaties op.
1. Bolsjewistische goddeloosheid en religiositeit van de Ostarbeiters
We hebben er altijd op gewezen dat het bolsjewisme religie heeft uitgeroeid, intolerantie toonde tegenover de kerk, religieuze overtuigingen. Tegelijkertijd kwamen er tijdens het rekruteren van Ostarbeiters uit gebieden die voorheen onder de heerschappij van de Sovjets stonden, talloze mensen in het rijk die, opvallend, kleine kruisbeelden, portretten van de Moeder Gods of iconen dragen. Dit is vooral merkbaar in de katholieke regio's van het rijk. Bovendien vertonen deze Ostarbeiters, vooral vrouwen, vaak een diepe, aangeboren religiositeit. Hieruit concludeert de Duitse bevolking dat onder het Sovjetsysteem, dat vocht tegen religie, mensen de mogelijkheid hadden om hun geloof te uiten. Hier is wat hierover wordt gezegd in een van de rapporten die zijn ontvangen van de boerenwijken die grenzen aan Liegnitz: “Vergeleken met de vorige mening is de algemene mening sterk veranderd. Zoals ze zeggen, alles wat ons werd verteld over het bolsjewisme en goddeloosheid. overdreven. Dit alles is slechts propaganda. Volgens de verhalen van de Sovjet-burgerarbeiders die hier zijn, zijn er nog steeds veel kerken in Rusland waar je ongehinderd kunt bidden.”
Een arbeider uit hetzelfde gebied zei: "Ik dacht dat Russen geen religie hadden, maar ze bidden zelfs."
Uit Breslau berichtte een hoofd van de boekhoudafdeling: “Ostarbeiters moeten zich bij mij registreren om er kaarten op te kunnen plakken. Tegelijkertijd verklaren ze bijna altijd dat ze tot de orthodoxe kerk behoren. Terwijl ze erop wijzen dat goddeloosheid heerst in de Sovjet-Unie en atheïsme wordt bevorderd, leggen ze uit dat dit het geval is in Moskou, Charkov, Stalingrad, Rostov en andere grote industriële centra, in mindere mate in Leningrad. Op het platteland zijn Sovjet-Russen erg religieus. Bijna elk van de geïnterviewde Russen bewees zijn christelijk geloof door een kleine ketting met een klein kruis te hebben. Bovendien zeiden ze dat de jonge Ostarbeiters waarschijnlijk deels betrokken waren bij de atheïstische beweging, maar dat er in het algemeen geen sprake kan zijn van goddeloosheid in Sovjet-Rusland. Het was gewoon propaganda."
Een illustratief voorbeeld werd gemeld uit Frankfurt an der Oder. Hier kon men zien dat wanneer de jonge Ostarbeiters grof taalgebruik spraken, de ouderlingen hen zonden verweten, en dit veroorzaakte geen woede. In verband met het orthodoxe kerstfeest raakten ook veel Duitsers ervan overtuigd dat er in de Sovjet-Unie nog steeds religieuze feestdagen werden gevierd. Kerstbomen worden versierd met religieuze afbeeldingen met kruisen, terwijl er kerstliederen worden gezongen. Het rapport van Reichenberg citeert de Duitsers over dit onderwerp: “Al het mogelijke wordt gedaan om deze feestdagen te houden. Zelfs de Duitse arbeiders hadden ze niet beter kunnen regelen.”
Vanuit Halle wordt ook bericht: „De religieuze opvattingen van de Ostarbeiters kwamen het best tot uiting in een tijd waarin gevallen werden onderzocht van hun schuld bij het plegen van kleine misdaden en misdrijven, zoals het stelen van aardappelen, enz. Diepe religieuze gevoelens barstten los uit angst voor de bijbehorende zware straf, toen bijna zonder uitzondering de gestrafte Ostarbeiters zich met verzekeringen tot God wendden en namens hem een belofte deden om zoiets nooit meer toe te staan. Inderdaad kan worden beargumenteerd dat de Ostarbeiters, die garanties gaven met betrekking tot God, in alle gevallen hun beloften hebben gehouden en geen meer strafbare daden hebben begaan.
Hetzelfde rapport zegt: „Bovendien kan religiositeit worden beoordeeld aan de hand van het feit dat mannen en vrouwen uit de Ostarbeiters in hun vrije tijd bijna niet probeerden cafés of restaurants te bezoeken, maar naar kerken gingen of zich bij hen in de buurt vestigden.”
Een ander voorbeeld, dat wordt bevestigd door berichten uit alle delen van het rijk, werd gemeld vanuit het kamp Ostarbeiter in het district Verdun, waar onder leiding van één pelgrim elke avond gezamenlijk gebeden wordt. Onder onze gelovige bevolking wordt opgemerkt dat in verschillende tijden in Duitsland de staat en de partij niet geheel vriendelijk waren jegens de kerk, en dat de houding van het Sovjetsysteem ten aanzien van de godsdienstproblemen zeker vergelijkbaar is met die van onze partij en staat.
2. Intelligentie - technisch bewustzijn
De uitroeiing van de Russische intelligentsia en de bedwelming van de massa's was ook een belangrijk thema in de interpretatie van het bolsjewisme. In de Duitse propaganda handelde de Sovjet-man als een dom, uitgebuit wezen, als de zogenaamde 'werkende robot'. De Duitse werknemer was op grond van het werk van de Ostarbeiters en hun vakmanschap vaak dagelijks van het tegenovergestelde overtuigd. Talrijke rapporten geven aan dat de Ostarbeiters die naar militaire ondernemingen werden gestuurd, de Duitse arbeiders (Bremen, Reichenberg, Stettin, Frankfurt an der Oder, Berlijn, Halle, Dortmund, Kiel en Beireut) rechtstreeks verbaasden met hun technisch bewustzijn. Een arbeider uit Beireut zei in dit verband: “Onze propaganda schildert de Russen altijd af als dom en dom. Maar hier heb ik het tegenovergestelde vastgesteld. Russen denken terwijl ze werken en zien er helemaal niet zo dom uit. Het is beter voor mij om 2 Russen aan het werk te hebben dan 5 Italianen"...
Veel rapporten geven aan dat een werknemer uit de voormalige Sovjet-regio's een speciaal bewustzijn van alle technische apparaten toont. Dus de Duitser was, uit eigen ervaring, er meer dan eens van overtuigd dat de Ostarbeiter, die erin slaagt om het werk met de meest primitieve middelen te doen, storingen van welke aard dan ook in motoren kan elimineren, enz. Verschillende voorbeelden van dit soort worden gegeven in een rapport ontvangen uit Frankfurt an der Oder: "In een landgoed bedacht een Sovjet-krijgsgevangene een motor waarmee Duitse specialisten niet wisten wat ze moesten doen: in korte tijd zette hij hem in operatie en vond het toen in een bak overbrenging van de tractor schade die nog niet is opgemerkt door de Duitsers die de tractor bedienen.
In Landsberg an der Warth instrueerden Duitse brigadiers Sovjet-krijgsgevangenen, van wie de meesten van het platteland kwamen, over de procedure voor het lossen van machineonderdelen. Maar deze instructie werd door de Russen met een hoofdschuddend ontvangen en ze volgden het niet op. Ze voerden het lossen veel sneller en technisch praktischer uit, zodat hun vindingrijkheid de Duitse werknemers enorm verbaasde.
De directeur van een Silezische vlasmolen (Glagau) zei het volgende over het gebruik van Ostarbeiters: "De hier gestuurde Ostarbeiters tonen onmiddellijk technisch inzicht en hebben geen langere training nodig dan de Duitsers."
Ostarbeiters weten ook van "allerlei rotzooi" iets waardevols te maken, bijvoorbeeld om lepels, messen etc. te maken van oude hoepels. Van een werkplaats voor bastmatten wordt gemeld dat de vlechtmachines, die lang aan reparatie toe waren, met primitieve middelen door de Ostarbeiters weer in werking werden gesteld. En het is zo goed gedaan, alsof het door een specialist is gedaan.
Uit het opvallend grote aantal studenten onder de Ostarbeiters komt de Duitse bevolking tot de conclusie dat het opleidingsniveau in de Sovjet-Unie niet zo laag is als we vaak hebben geportretteerd. Duitse arbeiders die de gelegenheid hadden om de technische vaardigheid van de Ostarbeiters in productie te observeren, geloven dat naar alle waarschijnlijkheid niet de beste van de Russen naar Duitsland komen, aangezien de bolsjewieken hun meest geschoolde arbeiders stuurden van grote ondernemingen buiten de Oeral. In dit alles vinden veel Duitsers een zekere verklaring voor de ongekende hoeveelheid wapens in het bezit van de vijand, waarover we tijdens de oorlog in het oosten begonnen te informeren. Nu al het grootste aantal goede en complexe armen wijst op de aanwezigheid van gekwalificeerde ingenieurs en specialisten. De mannen die de Sovjet-Unie naar zulke prestaties in de militaire productie hebben geleid, moeten over onmiskenbare technische bekwaamheid beschikken.
3. Analfabetisme en waargenomen opleidingsniveau
Voorheen was brede kring van de Duitse bevolking van mening dat de mensen in de Sovjet-Unie zich onderscheidden door analfabetisme en een laag opleidingsniveau. Het gebruik van Ostarbeiters leidde nu tot controverses die de Duitsers vaak in verwarring brachten. Dus in alle rapporten uit het veld wordt gesteld dat analfabeten een heel klein percentage uitmaken. In een brief van een afgestudeerde ingenieur die een fabriek in Oekraïne runde, bijvoorbeeld, werd gemeld dat van de 1800 werknemers in zijn onderneming er slechts drie analfabeet waren (Reichenberg). Soortgelijke conclusies volgen ook uit de onderstaande voorbeelden.
“Volgens veel Duitsers is het huidige Sovjet-schoolonderwijs veel beter dan in de tijd van het tsarisme. Vergelijking van de vaardigheden van Russische en Duitse landarbeiders valt vaak in het voordeel van de Sovjet” (Stettin).
“Bijzondere verbazing werd veroorzaakt door de wijdverbreide kennis van de Duitse taal, die zelfs in onvolledige middelbare scholen op het platteland wordt bestudeerd” (Frankfurt an der Oder).
“Een student uit Leningrad studeerde Russische en Duitse literatuur, ze kan piano spelen en spreekt vele talen, waaronder vloeiend Duits...” (Breslau).
"Ik heb mezelf bijna te schande gemaakt," zei een leerling, "toen ik de Rus een klein rekenprobleem vroeg. Ik moest al mijn kennis inspannen om hem bij te houden ... ”(Bremen).
“Velen geloven dat het bolsjewisme de Russen uit bekrompenheid heeft gehaald” (Berlijn).
“Ze hebben een gemiddelde interesse in onderwijs. Allereerst zijn jonge Russen goed bekend met gedrukte materialen, ze spreken zelfs Duits en vragen om brochures en boeken waarmee ze de Duitse taal verder kunnen studeren. Ze schrijven hun achternaam duidelijk niet alleen in het Cyrillisch, maar ook in het Latijn. Ze streven ernaar om elk stukje papier te krijgen en gebruiken elke gelegenheid om informatie te krijgen. Ik ontdekte dat Russen in hun woonplaats verschillende spellen maken van karton en andere materialen voor amusement, waaronder zelfs schaken” (Frankfurt an der Oder).
4. Familiegevoelens en moraliteit
In de Duitse propaganda werd veel gezegd dat het bolsjewistische systeem de familie, die kiemcel van de staat, had geliquideerd. Rapporten die uit verschillende delen van het rijk zijn ingediend, bevestigen unaniem dat het onder de Ostarbeiters is dat duidelijk geuite familiegevoelens en goede zeden worden waargenomen. Alleen onder Sovjet-krijgsgevangenen komt dit in mindere mate tot uiting, wat mogelijk te wijten is aan het feit dat ze tijdens lange militaire dienst werden afgesneden van hun familie. Een rapport van Liegnitz zegt: “De Ostarbeiters schrijven veel en ontvangen veel brieven. Ze tonen veel bezorgdheid voor hun familieleden, vooral tijdens perioden van Duitse terugtrekking. Ze kopen veel briefpapier en verschillende cadeauartikelen. Een vertegenwoordiger van de fabriek zei: Ik dacht dat de Russen geen familie hadden, maar een meisje vraagt steeds of haar broer voor ons kan werken. Nu werkt hij naast de deur. Een vader informeert voortdurend naar zijn dochter, die ook in Duitsland zou moeten zijn. Een vrouw wil een monument voor haar overleden echtgenoot oprichten. Russen maken vaak foto's om foto's naar hun familie te sturen. Een Rus huilde veel omdat hij zei dat hij en zijn vrouw hierheen waren gestuurd en dat hun vier kinderen noodgedwongen thuis moesten blijven..."
De ideeën van onze bevolking over de familiegevoelens van de bolsjewieken staan lijnrecht tegenover wat onze propaganda hierover zei. Russen zorgen goed voor hun familieleden en hebben daar goed geordende familierelaties. Bij elke gelegenheid communiceren ze met elkaar. Er zijn nauwe banden tussen ouders, kinderen, hun grootouders.
In Berlijn vluchtten twee Russische huisbedienden naar huis en lieten de volgende brief achter aan hun minnares: “We zijn kinderen en we willen met heel ons hart bij onze moeders zijn. En als je een moederhart hebt (en je hebt het ook), dan kun je, als je aan je eigen kinderen denkt, je onze toestand voorstellen, je zou compassie voor ons moeten hebben en je zult begrijpen dat we afscheid hebben genomen van een relatief voorspoedig leven, sinds De Russen kunnen hier niet op de besten rekenen, en ze besloten om kwelling, honger, kou en mogelijk de dood alleen te doorstaan om in hun eigen huis te belanden... We zijn je nog wat dingen verschuldigd die je ons hebt gegeven. Die hielden we liever. Zonder hen zouden we steeds beter worden, maar we hebben geen stuk brood en we zouden dingen kunnen ruilen voor eten. Wanneer we thuiskomen, zullen onze familieleden je driedubbele dankbaarheid uiten, niet alleen voor je spullen, maar ook voor je vriendelijke houding ... Nee, het zal niet beter voor ons zijn, en we zouden je nooit verlaten, maar ons doel is om naar huis te gaan.
In dit verband werd een zaak gemeld uit Berlijn, die de Duitse werknemers aanhalen als voorbeeld van het feit dat Ostarbeiters ook worden gekenmerkt door een gevoel van kameraadschap:
“Het hoofd van het kamp van de Deutsche Asbest-Cement A.G.-fabriek zei in een gesprek met de Ostarbeiters dat ze met nog meer ijver zouden moeten werken. Een van de Ostarbeiters riep: 'Dan moeten we meer eten halen.' Het hoofd van het kamp eiste dat degene die schreeuwde opstond. Eerst reageerde niemand hierop, maar toen stonden zo’n 80 mannen en 50 vrouwen op.”
Vaak worden ook veel Duitsers verrast door de Russische arbeiders met hun persoonlijke netheid en de liefde waarmee ze hun onderkomen inrichten. De Duitsers hadden dit niet van hen verwacht.
Seksueel vertonen Ostarbeiters, vooral vrouwen, een gezonde terughoudendheid. Zo verschenen er 9 pasgeborenen in de fabriek van Lauta-werk (Sentenberg) en worden er nog eens 50 verwacht. Op twee na zijn ze allemaal kinderen van getrouwde stellen. En hoewel 6 tot 8 gezinnen op één kamer slapen, is er geen algemene promiscuïteit.
Een soortgelijke situatie wordt ook vanuit Kiel gerapporteerd: “Over het algemeen komt een Russische vrouw seksueel helemaal niet overeen met de ideeën van Duitse propaganda. Seksuele losbandigheid is haar volkomen onbekend. In verschillende districten zegt de bevolking dat bij een algemeen medisch onderzoek van oosterse arbeiders alle meisjes nog maagd bleken te zijn.
Deze gegevens worden bevestigd door een rapport van Breslau: “De filmfabriek Wolfen meldt dat tijdens een medisch onderzoek bij de onderneming is vastgesteld dat 90% van de Oosterse arbeiders van 17 tot 29 jaar kuis was. Volgens verschillende Duitse vertegenwoordigers krijgt men de indruk dat een Russische man de nodige aandacht schenkt aan een Russische vrouw, wat uiteindelijk ook tot uiting komt in de morele aspecten van het leven.
5. Sovjet-methoden van overheersing en straf
Een uitzonderlijk grote rol in propaganda wordt toebedeeld aan de GPU. Gedwongen ballingschap naar Siberië en executies hadden een bijzonder sterk effect op de ideeën van de Duitse bevolking. Duitse werkgevers en arbeiders waren zeer verrast toen het Duitse arbeidsfront er herhaaldelijk op wees dat er onder de Ostarbeiters niet zulke waren die in hun eigen land gestraft zouden worden. Wat betreft de gewelddadige methoden van de GPU, die onze propaganda nog steeds op vele manieren hoopte te bevestigen, werd tot ieders verbazing geen enkel geval gevonden in de grote kampen van inheemse Ostarbeiters die met geweld werden verbannen, gearresteerd of doodgeschoten. Een deel van de bevolking staat hier sceptisch tegenover en is van mening dat in de Sovjet-Unie de situatie met dwangarbeid en terreur niet zo slecht is, zoals altijd is beweerd, dat de acties van de GPU niet het grootste deel van het leven in de Sovjet-Unie, zoals men vroeger dacht.
Dankzij dit soort waarnemingen, die worden gerapporteerd in veldrapporten, zijn de percepties van de Sovjet-Unie en haar mensen drastisch veranderd. Al deze geïsoleerde observaties, die worden gezien als in tegenspraak met de eerdere propaganda, geven aanleiding tot veel nadenken. Waar antibolsjewistische propaganda met behulp van oude en bekende argumenten bleef optreden, wekte het geen interesse en geloof meer op, zoals voor het begin en in de eerste periode van de Duits-Russische oorlog. De wens wordt geuit dat, indien mogelijk, een reëel beeld wordt gegeven van het dagelijkse Russische leven, zijn mensen, enz. Sommige rustig nadenkende Duitsers menen dat het niet nodig is om de Sovjet-Unie als geheel te beoordelen door de Ostarbeiters, omdat ze bijvoorbeeld in religieuze termen veel vrijer handelen dan in de Sovjet-Unie, waar ze onder druk werden gezet. De veranderingen die al hebben plaatsgevonden in verband met de mensen die in het rijk zijn aangekomen, zijn echter niet voldoende om alle twijfels weg te nemen die zijn gerezen in de eerdere ideeën over Rusland, om nog maar te zwijgen van het feit dat dergelijke overwegingen vaak niet plaats.
Bundesarchiv Koblenz. Reichssicherheitshauptamt. € 58/182. Meldungen aus dem Reich Nr. 376
Vertaling en eerste publicatie van de kandidaat historisch Wetenschappen Anatoly Yakushevsky, "Bron", N3, 1995
Vertaling en eerste publicatie van de kandidaat historisch Wetenschappen Anatoly Yakushevsky, "Bron", N3, 1995