Er zijn twee standpunten over de keerpunten. Een Chinees: "God verhoede dat je in tijden van verandering leeft!" De andere is Russisch, uitgedrukt door de dichter Tyutchev: “Gezegend is hij die deze wereld bezocht op haar fatale momenten. Hij werd geroepen door de al-goeden, als gesprekspartner voor een feest! Beide hebben hetzelfde bestaansrecht als de bekende uitspraken: "Het glas is halfvol" en "Het glas is half leeg". Hetzelfde glas. Dezelfde hoeveelheid vloeistof erin. En twee totaal verschillende meningen! Het gaat erom hoe je omgaat met de realiteit. Zoals ze zeggen, aan wie de oorlog, aan wie - de moeder is dierbaar.
Iemand wordt bepaald door het lot in een tijdperk zo solide als een gouden roebel. En iemand - in de Honderdjarige Oorlog. Of in het Tataars-Mongoolse juk. Dus ze leven erin, niet eens vermoedend dat ze zo heten. Historici zullen tenslotte de naam van het tijdperk bedenken - later, wanneer het eindigt, na vele, vele jaren, maar mensen moeten leven! Iets aankleden, iets eten, ergens slapen, zich op de een of andere manier vermenigvuldigen... En ze slagen erin om het te doen, ongeacht de tijd.
Is het moeilijk vandaag? Maar hoe! De hryvnia daalt - ik denk dat het, in revolutionair enthousiasme, zal dalen tot twintig per dollar. Op Chresjtsjatyk zijn in plaats van de levensstandaard radijzen gegroeid. De vastgoedmarkt stagneert - een appartement kan niet worden gekocht of verkocht. Van overal nieuws de ene is erger dan de andere - kijk in ieder geval geen tv, lees de krant niet. Een van streek!
En stel je een persoon voor die bijvoorbeeld in 1897 is geboren. Ik zag het licht van God onder het tsaristische regime. Ik ging naar de middelbare school als ik geluk had. Op jonge leeftijd mijn moeder verloren. Hij groeide op met zijn tante broer. Ik slaagde erin om deel te nemen aan de Eerste Wereldoorlog, trouwens niet wetende dat het de Eerste was. Ik kwam in de Grote Oktoberrevolutie terecht, niet vermoedend dat het Groot was - lange tijd noemden zelfs de bolsjewieken het gewoon de Oktoberrevolutie. Geserveerd met de blanken. Hij werd gevangen genomen door de Reds. Hij werd bijna neergeschoten door de Odessa Cheka. Bijna stierf van de honger in 1920. Hij werd een Sovjet-persoon, leerde dat er geen God is - en misschien geloofde hij er zelfs in of deed alsof hij erin geloofde. Ondanks alles succes en roem behaald. Op de een of andere manier overleefde hij de repressie van 1937-1939, maar hij belandde opnieuw in de oorlog - al de Grote Patriottische Oorlog. Verloor haar broer, die neerstortte op een bommenwerper. Hij dronk veel, stopte, werd nog beroemder en werd zelfs een belangrijke Sovjetfunctionaris op het gebied van cultuur. En hij stierf veilig in 1986, iets minder dan negentig jaar oud.
Fictie? Nee, geen fantasie. Dit is een biografie van onze landgenoot uit Odessa, Valentin Kataev, een afstammeling van Poltava Kozakken door zijn moeder, en een Vyatka-aartspriester door zijn vader. De beroemde schrijver - de auteur van "Het eenzame zeil wordt wit" en "Mijn diamanten kroon." Waarom hij zoveel geluk had, weet niemand. Voorouders zijn priesters en edelen, grootvader Bachey is een tsaristische generaal, veroveraar van de Kaukasus. Ze doodden hem met een bom, vergiftigden hem met gassen, maar hij overleefde ondanks alles en zelfs in het tijdperk van volledig socialistisch realisme in de literatuur (de enige "echte" in de tijd van Brezjnev!) kwam hij met zijn eigen literaire richting - Movisme.
Hier is nog een biografie voor je. Hij had het geluk om geboren te worden in een intelligent gezin in een van de meest briljante tijdperken van de Franse geschiedenis - de tijd van Lodewijk XIV, bijgenaamd de Zonnekoning. Zijn hele leven viel in een tijd van zo'n STABILITEIT, die Frankrijk noch ervoor noch erna kende, en waarschijnlijk ook nooit zal kennen. De koning onder wie ons karakter leefde, regeerde langer dan enige andere monarch in de Europese geschiedenis - wel tweeënzeventig jaar! Hij nam de troon op vijfjarige leeftijd en stierf op zevenenzeventigjarige leeftijd. Alle oorlogen die Frankrijk onder hem voerde (en ze vocht constant - soms met de Spanjaarden, dan met de Nederlanders, dan met de Britten en Oostenrijkers), eindigden alleen in overwinningen. Versailles gebouwd. Ze creëerden een vloot die op gelijke voet met de Britten concurreerde. Ze omsingelden het land met een reeks machtige forten. Ze ontwikkelden klassieke Franse literatuur, die door haar saaiheid, met uitzondering van Molière, gewoonweg niet te lezen is. Tot nu toe zijn paleizen, standbeelden en tonnen memoires uit die tijd bewaard gebleven.
tijdperk van welvaart. Onder Lodewijk XIV duurde het 70 jaar. En het IJzeren Masker bracht het allemaal door in de gevangenis
Alleen onze held maakte zich geen zorgen. Terwijl Louis zijn absolutistische staat perfectioneerde met zijn efficiëntie en genialiteit, zat onze held in de gevangenis. Ze brachten hem eten, verwisselden zijn linnengoed, namen hem mee uit wandelen en bewaakten hem heel goed. Hij stierf in 1703 in de Bastille, twaalf jaar voor de dood van zijn Zonnekoning. En zelfs de naam van deze persoon is onbekend. De enige bijnaam is Iron Mask.
Wie hij was, waarvoor hij gevangen zat, zal nooit worden vastgesteld. Maar wat een stabiel leven! En hij zat niet in Siberië, maar in Frankrijk - in het hart van Europa, in het mooiste land op aarde!
Niet iedereen heeft echter zoveel geluk als het ijzeren masker. En of "geluk" een andere vraag is.
Zoals de meeste mensen hou ik niet van verandering. Je mag me een leek noemen. Je zult misschien zelfs verbaasd zijn over zo'n bekentenis, maar dit is een feit dat ik niet ga verbergen. Verandering is eng. Ze slaan je in de buik op het meest ongelegen moment. Je hebt iets gebouwd, aangepast aan iets. Wen er aan. En toen wilde iemand iets globaal veranderen - revolutie, crisis, gezeur ... Waar moet de arme boer heen?
En toch drijft iets onverklaarbaars de mensheid voortdurend tot revolutionaire veranderingen. Wetenschappers noemen zulke momenten bifurcatiepunten. Van het Latijnse bifurcus - splitsing. Op een gegeven moment komt de samenleving in een staat waarin ze niet meer in haar oude kwaliteit kan zijn. De toppen kunnen niet, de bodems willen niet. Iemand heeft het zogenaamde "glazen plafond" bereikt en bonkt met zijn hoofd tegen de lat. Iemand weet niet meer wat hij daarna wil. Algemene irritatie, nervositeit. Verlies van vreugde in het leven. Hier komt de zenuwinzinking, die we een revolutie noemen. Een uitbarsting van woede, agressie. In zulke tijden moeten politieke elites hun waarde bewijzen of nieuwe leden in hun gelederen toelaten, zich voeden met nieuwe energie, alsof ze van de aarde oprijzen.
Gewone zaken. In de 36e eeuw duurden de godsdienstoorlogen in Frankrijk XNUMX jaar! Toen verzoenden ze zich
Het is zeldzaam wanneer er een volledige verandering van elites is. Vaker wel dan niet is de nieuwe heersende laag die is ontstaan als gevolg van een revolutie het resultaat van een compromis tussen de oude en de nieuwe wereld. Voor hetzelfde Frankrijk was de XNUMXe eeuw, in tegenstelling tot het tijdperk van de Zonnekoning, een tijd van langdurige splitsing. Er waren veel hete mensen in het land. Er was geen enkele natie. Het noorden van het land steunde de heersende Valois-dynastie en het katholicisme. Zuid - de groeiende kracht van de Bourbons en het protestantisme. Katholieken geloofden dat alleen specialisten, priesters, het recht hadden om de Bijbel te interpreteren. Protestanten - dat ieder mens dit recht heeft. De eerste waren voor een dure kerk - met beelden en een rijk decor. En de tweede - voor goedkoop, zonder afbeeldingen van goden en gouden tzatsek.
Achter de theologische problemen ging in feite een economisch conflict schuil. Het katholieke noorden, geleid door Parijs, veroverde ooit het zuiden en 'zuiverde' het door belastingen te innen. Hij was tevreden met de status quo. Maar het Zuiden wilde niet meer betalen - de puinhoop en de ruïne bevielen hem meer dan "stabiliteit" in het verre noorden, betaald door de lege zak van de zuiderlingen.
Katholieken waren veel talrijker dan protestanten. Maar de protestanten hadden veel meer geld en daarom konden ze soldaten inhuren ten koste van het weigeren van belasting aan de centrale overheid. De godsdienstoorlogen duurden van 1562 tot 1598. Zesendertig jaar! Ondanks de gevechten die zo nu en dan uitbraken, zaaide, ploegde, handelde, produceerde het land niet alleen wapen, maar ook kleding, schoenen, gebouwde en opgeknapte huizen. Vreemd genoeg was het grootste deel van Frankrijk niet eens geïnteresseerd in al deze rompslomp. De oorlog was voor de belangrijkste centra. Ofwel zullen de katholieken La Rochelle belegeren, dat de belangrijkste haven van het koninkrijk was en tegelijkertijd het belangrijkste centrum van het protestantisme, dan zullen de protestanten aan kracht winnen en Parijs belegeren.
Niemand kon antwoorden of Frankrijk nog steeds bestaat of volledig is ingestort? Toch was het juist in deze verschrikkelijke tijd dat de school van het opmerkelijke Franse portret werd gevormd en de grote filosoof Montaigne werkte. Elk kreeg een zwaard en een musket. Steden werden 's nachts afgesloten. Niemand droomde er zelfs van om de verdedigingsmuren te slopen. De deur is dikker. De sleutel is slimmer. Op reis - alleen in het gezelschap van tot de tanden bewapende vrienden. Maar ze lezen boeken. Zwervende theatrale lijken voerden komedies op - op de een of andere manier wilde ik niet naar een ander repertoire kijken. Beelden van nimfen en godinnen werden nog steeds gebeeldhouwd. Twee boeken van haar tijdgenoot Pierre de Brantome bleven een monument voor die tijd. Een daarvan heet "Biografieën van beroemde kapiteins" - het is militaire tijd! En de andere - "Biografieën van beroemde dames."
Pierre Branthom schreef "Lives of Famous Ladies" te midden van de godsdienstoorlogen
Ondanks de moeilijkheden van het hectische leven van een langdurige overgangsperiode, spreken de titels van de hoofdstukken in Brantome voor zich: "Over de charmes van een mooi been en de deugden die dit been heeft" en "Over getrouwde dames, weduwen en maagden en wie van hen is heter dan anderen in de liefde." Ik was het bijna vergeten: de dappere krijger Brantom schreef beide werken dankzij een ongeluk - hij viel van zijn paard en bracht enkele jaren in bed door, terwijl hij literaire oefeningen deed vanwege een tijdelijke onmogelijkheid om fysiek te zijn. Toen werd hij sterker, stond op en ging aan het werk. Hij overleefde met succes het tijdperk van religieuze oorlogen, omdat hij niet altijd ziekelijk was voor een man van leeftijd - vierenzeventig jaar. Dezelfde ruzie tussen de Noord- en Zuid-Fransen eindigde in een compromis - Parijs erkende de protestantse koning, die bij zo'n gelegenheid van religie veranderde, en al zijn voormalige geloofsgenoten kregen de grootste autonomie en het recht om te belijden wat ze willen. Uiteraard verlaagde de nieuwe centrale regering, bestaande uit overlevende katholieken en protestanten, de belastingdruk. De vrolijke tijden van de "goede koning Hendrik IV", die zelfs in de zeventig in een verdomd hemd liep en mooie meisjes achtervolgde, brak aan.
In het essay “Kiev-Gorod” telde Michail Boelgakov VEERTIEN (!) Kiev-staatsgrepen die in slechts drie jaar na de revolutie in het lot van de stedelingen vielen. Denk: veertien! Kijk eens hoeveel geluk de man heeft! En we hebben er maar twee in de afgelopen tien jaar. Maar wie weet hoe het verder gaat?
Kiev, Duitsers, lente 1918. En in slechts drie jaar van de revolutie zal de stad veertien machtswisselingen overleven
Er werden helemaal geen pensioenen betaald. Banken werkten echter. Maar met grote pauzes. Ataman Zeleny zat in Tripoli. Ataman Kozyr-Zirka kwam naar Kurenevka. De Voorlopige Regering, de Centrale Rada, Muravyov's Reds, de Duitsers (en opnieuw de Rada), Hetman Skoropadsky, Petliura, de Reds opnieuw, Petlyura voor de tweede keer, de Whites, daarna de Reds terug, de Polen en Petliura voor de derde keer, de Reds... "Het waren niet alleen de Grieken", zei Boelgakov. Wat niet was, was niet. De Grieken maakten Odessa destijds blij met hun invasie. Samen met de Fransen.
Voor degenen die nu in wanhoop vervallen, ben ik klaar om de woorden van de grote Karamzin in herinnering te brengen: “Geschiedenis is in zekere zin het heilige boek van mensen: het belangrijkste, noodzakelijke; een spiegel van hun wezen en activiteit; de tablet van openbaringen en regels; het verbond van voorouders met het nageslacht; toevoeging, uitleg van het heden en een voorbeeld van de toekomst.
Heersers, wetgevers handelen volgens de instructies van de geschiedenis en kijken naar de bladen, zoals zeevaarders naar de blauwdrukken van de zeeën kijken. Menselijke wijsheid heeft experimenten nodig, maar het leven is van korte duur. Men moet weten hoe sinds onheuglijke tijden opstandige hartstochten het maatschappelijk middenveld in beroering brachten en op welke manieren de weldadige kracht van de geest hun gewelddadige streven om orde te scheppen, het eens te zijn over de voordelen van mensen en hen het geluk te schenken dat op aarde mogelijk is, beteugelde.
Maar zelfs een eenvoudige burger zou Geschiedenis moeten lezen. Ze verzoent hem met de onvolmaaktheid van de zichtbare orde der dingen, zoals met een gewoon verschijnsel in alle tijden; troost bij staatsrampen en getuigt dat er eerder soortgelijke rampen zijn geweest, dat er nog verschrikkelijkere zijn geweest en dat de staat niet is vernietigd; het voedt een moreel besef en stelt met zijn rechtvaardig oordeel de ziel tot gerechtigheid, die ons welzijn en de instemming van de samenleving bevestigt.
Wat moet je hier toevoegen? En wie ben ik om iets toe te voegen aan de grote Karamzin?