(artikel door Vicente Verdu, Spaanse schrijver en journalist)
Televisie raast over masturbatie, uitwerpselen, ejaculatie, eindeloze programma's van strelen, borsten wegen, eindeloze geruchten over beroemdheden, wulpse parlementsleden, taalkundige uitwerpselen verspreid door verschillende interviews, lichamen die voor iedereen te zien zijn. Vrijwel alle aspecten van het leven die voorheen verborgen waren vanwege schaamte, religieuze overtuigingen of de opvoeding die we kregen, staan nu in het middelpunt van de aandacht van de samenleving. Obscene uitdrukkingen? Beschamende plekken? Periode? Uiterlijk in welke moeder is bevallen? Welk ander excuus heeft een individu of een hele groep mensen nodig om publiekelijk hun onderbroek uit te trekken en hun billen bloot te leggen?
Er zijn tegenwoordig een tiental voorstellingen in theaters, zoals The Vagina Monologists, die draaien om de menselijke voortplantingsorganen, waarbij elk intiem detail van het menselijk leven naar de oppervlakte wordt gebracht om het publiek zonder terughoudendheid te amuseren, terwijl ze spartelen in de meest stroperige vulgariteit. En een vergelijkbare trend in de entertainmentindustrie is over de hele wereld te zien.
De meest kenmerkende en opvallende epidemie van het begin van de XNUMXe eeuw is geenszins SARS, maar schaamteloosheid, vulgariteit, primitiviteit. De hele wereld, verstrengeld met een voortdurend herhalende videoreeks van beelden, is praktisch al een metafoor-buff van het geslachtsorgaan geworden, bijna klaar om uit te barsten met een zaadje of een stinkende ontlading van natuurlijke behoeften, vergezeld van een ruw gekakel .
Wat gebeurt hier, daar, overal? Is onbeschoftheid de norm geworden?
Uitzendingen die overlopen van vulgariteit slagen erin om een publiek van miljoenen kijkers te verzamelen die worden afgewezen door het "vervelende" dat ze aanbieden. Desondanks kunnen ze niet eens wegkijken van het beeld op tv. Bovendien zijn er onder de meest progressieve en cultfiguren in onze samenleving mensen die regelmatig naar dergelijke programma's kijken om te "ontspannen". Dit houdt in dat ze naar hen kijken om informatie te krijgen over de degradatie van de samenleving.
Ooit leek kitsch, met zijn inherente secundaire karakter, op een ironische parodie. De thrashcultuur die later verscheen, bedroog de kijker met zijn denkbeeldige perversiteit. In systematische vulgariteit, omgezet in een echte tautologie, is er niets anders dan overtollig vlees, slops en platte grappen. Of toch: foto's van sommige realityshows zijn puur vet, een allegaartje van slechte smaak, eten waarvan je niet eens de kans krijgt om het te verteren tot een soort zondig genot. Het plaatje is alles wat in eten gaat, en de maaltijd eindigt na het einde van het programma.
Cultuur voor kinderen
De interesse in de doden, de aantrekkingskracht van verschillende shit, uit de hand gelopen gedrag, het gebrek aan begrip van het verschil tussen persoonlijk en publiek - in één woord "klootzakcultuur" - dit alles behoort tot de wereld van kinderen. De Duitse wetenschapper Norbert Elias publiceerde in samenwerking met andere onderzoekers een boek over de evolutie van sport, waarin hij het gedrag van volwassen fans bij sportwedstrijden analyseerde en hun uitroepen en gebaren vergeleek met de manier waarop kinderen hun eigen emoties uiten. gebruik op elke openbare plaats.
Elke voetbalfan zal zijn emoties in het stadion uiten als een kind, dankzij de sfeer van toegeeflijkheid die heerst bij een sportevenement. Een volwassene zou zich onder andere omstandigheden echter nooit zo gedragen. De locatie van een voetbalwedstrijd en de tijd van het houden ervan fungeren als uitlaatklep voor de fan, waardoor al die primitieve driften die door de in de mens onderdrukte beschaving zijn onderdrukt, naar buiten komen, zodat hij samen met andere individuen ordelijker in de samenleving kan leven. Op dezelfde manier werd elke persoon gedwongen om voor zijn privéleven de meeste emoties die gepaard gaan met plezier of pijn te verlaten: zo werd het gekreun van liefde overgebracht naar de alkoof en werden de fysiologische behoeften van het lichaam overgebracht naar de latrines.
Tegenwoordig is het echt niet gebruikelijk om te poepen in het bijzijn van anderen, er zijn geen betaalde rouwenden bij begrafenissen en de meeste mensen zijn niet promiscue. Mensen houden zich liever aan algemene gedragsnormen om de gemeenschappelijke leefomgeving intact te laten. Maar al deze regels lijken, na de triomf van vulgariteit, stilaan uit te sterven. Hoe kun je anders het feit verklaren dat iemand op een openbare plaats met een hartverscheurende stem in een mobiele telefoon schreeuwt en het een privégesprek noemt? Hoe kun je al die capriolen rechtvaardigen die publiekelijk werden begaan terwijl je dronken was?
Onze hele opvoeding was erop gericht onze emoties in bedwang te houden, en hoe beter iemand de uiting van zijn gevoelens kon beheersen, hoe meer respect hij genoot. En, wat, vandaag is deze gedragsnorm verloren gegaan? Het lijkt erop dat de vulgariteitsepidemie die onlangs door The Wall Street Journal "de donkere kant van de nieuwe economie" werd genoemd, niet langer slechts een tijdelijk symptoom is.
Het is heel goed mogelijk dat een dergelijke neiging wordt geassocieerd met de algemene infantilisering van de cultuur en de samenleving als geheel, en het belangrijkste kenmerk ervan is de wens om te doen wat je wilt - onmiddellijk en zonder jezelf in bedwang te houden. Met andere woorden, gedraag je als een kind dat niets weet van voorzichtigheid of terughoudendheid, dat zichzelf de meester van de wereld voelt en dat totaal niet in staat is te begrijpen dat hij in naam van sommige regels die hij niet begrijpt, moet wachten om te krijgen wat hij wensen (snoep, eten, drinken of fysiologische behoeften).
In de samenleving manifesteert vulgariteit zich niet alleen in de manier van gedrag en in strijd met de normen, maar ook in de onzorgvuldige omgang met spreektaal, in het oorverdovende misbruik van gevestigde spraakwisselingen, die te horen zijn op bijna elke televisie of Radio programma. Bovendien begint dergelijke spraak als "echt", "oprecht" te worden gezien, die live op televisie en in films "over het leven" kan worden gebruikt. Vloekwoorden worden zo vaak gehoord dat ze al hun expressiviteit beginnen te verliezen, bleek worden en, net als afval, onze spraak verstoppen, waardoor het steeds vulgairder wordt. Tegenwoordig is er een situatie waarin de meeste mensen, voordat ze iets zeggen, ofwel kort nadenken of helemaal niet denken; de norm van de hedendaagse communicatie is de taal van gesprekken op een mobiele telefoon, met zijn inconsistentie en abruptheid die doet denken aan spasmen.
Een klein kind kan niet wachten op wat hij wil, hij staat klaar om met zijn voeten te stampen en hardop te snikken om onmiddellijk te krijgen wat hij wil. Op dezelfde manier is de meest vulgaire volwassen persoon niet in staat literaire werken waar te nemen - traag in hun beschrijvingen en niet geneigd om een effect te produceren. Zo iemand zal de voorkeur geven aan het spektakel van de foto boven de geschreven, waarrond de hele cultuur van onmiddellijk verkrijgen van wat gewenst is zich ontvouwt.
Vulgariteit kan worden gezien als een kwaad van de samenleving, maar tegelijkertijd is vulgariteit de kortste en meest directe weg naar de kern van de zaak. Hoe sneller een individu tot de kern van de zaak doordringt, hoe beter, en tegelijkertijd, hoe korter dit pad is, hoe primitiever het is. Bovendien is de kortste weg meestal de meest onhandige, zoals blijkt uit de Amerikaanse militaire campagnes. Shortcut-pragmatisme is over het algemeen een zeer Amerikaanse eigenschap die als zodanig een integraal onderdeel wordt van de popcultuur. En het is niet verwonderlijk dat deze cultuur zich tegenwoordig over de hele wereld heeft verspreid.
slechte manieren
Tegenwoordig zijn zelfs Amerikanen zelf verrast door de alomtegenwoordigheid van vulgariteit. Tijdens een recente bijeenkomst van de American Society of Psychiatrists in Toronto zei Lilia Cortina, een psycholoog aan de Universiteit van Michigan: "We zijn verbaasd over de omvang van het wangedrag onder de bevolking, en vooral over de impact die slechte manieren hebben op mensen." Allereerst ging het om primitivisme en grofheid in de behandeling van individuen met elkaar. Zo blijkt vulgariteit meer te zijn dan een sporadische vertekening van de werkelijkheid en zeker geen verbale spelletjes met de woorden 'ejaculatie, kwijlen en billen'. Als een bepaalde grens is bereikt, wordt vulgariteit een manier van leven. Dit is de stijl van een vernederende democratische samenleving, waarin de stinkende wonden van verbroken menselijke relaties worden geopend, de intieme kant van iemands leven te koop wordt aangeboden, en het verlenen van hulp verandert in onnodige ballast, die alleen op zich wordt genomen omwille van professioneel gewin.
Een van de redenen voor het ontstaan van het koninkrijk van vulgariteit noemt Robert Putnam (Robert Putnam), professor aan de universiteit van Harvard, het groeiende sociale isolement van mensen in de samenleving. In 1999 publiceerde Putnam het boek "Bowling alone", waarin hij zegt dat een persoon zich steeds minder tevreden voelt, de reden hiervoor was de bijna volledige verdwijning van interpersoonlijke relaties in de samenleving. Het gebrek aan contacten tussen mensen en gedeelde ervaringen leidde tot het ontstaan van depressieve toestanden, wanhoop, een toename van agressiviteit en verval in melancholie. En tegelijkertijd nam het wantrouwen van de ene persoon jegens de andere toe.
Bij afwezigheid van normale menselijke relaties is een nabije persoon niet langer een goede buur voor een ander, tot wie hij zich wendt op zoek naar goed gezelschap of hulp, en wordt hij een soort bedreiging. Het beeld van het verdwijnen van sympathie en respect voor een ander kan worden aangevuld door te denken aan het onverklaarbare agressieve gedrag van chauffeurs, de kilheid en onbeschoftheid van verkopers in veel ontwikkelde landen, de toename van klachten tegen servicemedewerkers, het trieste verdwijnen van goede banden tussen buren, familie, vrienden. Verdwijnt niet alleen respect voor de ander, maar ook voor zichzelf.
Deze situatie gaf aanleiding tot nervositeit en absurditeit in de relaties tussen mensen, het primitivisme van de communicatietaal. Met andere woorden, de huidige stand van zaken is een echt hoogtepunt van grofheid. Iedereen probeert zich te verdedigen, zonder rekening te houden met de middelen die worden gebruikt of tegen wie ze worden gebruikt. Tegelijkertijd laten film en televisie ons zien dat hoe obscener de grofheid, hoe duidelijker de vulgariteit, hoe groter het publiek.
Dus slechte smaak is de smaak van de moderne mens? Een persoon die in de huidige samenleving leeft - de druk van werkloosheid, chronische leugens, nepoorlogen, het openbaar doorgeven van gassen - weet niet wat hij moet tegenkomen, en vulgariteit wordt een indicator van zijn organische verval. Een verslaving aan stinkende of slecht smakende voedingsmiddelen - bijvoorbeeld bepaalde kazen of dranken - vereist het vermogen om de latente smaak van het voedsel waar te nemen, die meestal verfijnder en verfijnder is dan de eerste indruk ervan. Tegenwoordig wordt vulgariteit echter een teken van morele verwarring, slordige esthetiek en het stinkende verval van democratische principes.