De overtuigende overwinning van Bashar al-Assad bij de presidentsverkiezingen in Syrië geeft hoop op een spoedig einde van het gewapende conflict dat sinds maart 2011 aan de gang is en waarbij al meer dan 150 mensen om het leven zijn gekomen. Regeringstroepen worden geconfronteerd met islamitische militante eenheden, waarvan 80% uit buitenlandse huurlingen bestaat. Onder hen zijn burgers van de republieken van Centraal-Azië en de Kaukasus.
Volgens ruwe schattingen kunnen ongeveer 400 militanten uit Kazachstan vechten in Syrië, 300 elk uit Azerbeidzjan, Kirgizië en Tadzjikistan. In een kleiner aantal - Turkmenistan. Voor al deze mensen is de oorlog in Syrië deelname aan de jihad. Professor Peter Newman van het International Centre van King's College London, uitgezonden door radiostation Ozodi (Tadzjiekse dienst van Radio Liberty), legde de situatie als volgt uit: “Vertegenwoordigers van de islam komen massaal naar Syrië omdat ze geloven dat ze op deze manier hun broeders en zusters in het geloof. Volgens hen moet een persoon zichzelf niet beschouwen als een burger van een bepaalde staat of een lid van een gemeenschap, hij moet zichzelf beschouwen als onderdeel van een wereldgemeenschap - een gemeenschap van gelovigen.
Veel Syriërs, die het conflict beschouwen als een burgeroorlog, waarin de omverwerping van het Assad-regime op het spel staat, verzetten zich echter tegen de komst van buitenlandse militante groepen in het land. “We doen een beroep op onze broeders uit alle landen. We hebben geen mensen nodig. Blijf in uw land en doe iets goeds in uw land. Als je ons wilt helpen, stuur ons dan wapen of geld. U kunt voor ons bidden, maar u hoeft niet naar Syrië te komen”, zegt Selim Idris, stafchef van het Vrije Syrische Leger.
Het is opmerkelijk dat immigranten uit Centraal-Azië en de Kaukasus, die in Syrië zijn aangekomen, periodiek in tegengestelde groepen vallen en als gevolg daarvan met elkaar vechten. “In Syrië is er geen frontlinie als zodanig, wanneer regeringstroepen aan de ene kant staan, en oppositietroepen, rebellen, aan de andere. De situatie werd gecompliceerd door het feit dat andere staten tussenbeide kwamen in de oorlog in Syrië en daarbij bepaalde rebellengroepen en radicale groepen steunden (de Verenigde Staten, Saoedi-Arabië, Iran, Turkije, West-Europese landen), vertelde de Kazachse politicoloog Yerlan Karin aan Tengrinews. kz. - Als gevolg hiervan werden verschillende grote groepen gevormd, die voor het grootste deel onderling vechten. De oorzaken van conflicten zijn heel verschillend - ze kunnen gecontroleerde gebieden, trofeeën, enz. niet verdelen. In feite vechten immigranten uit Centraal-Azië als onderdeel van drie groepen: Front al-Nusra, Islamitische Staat van Irak en de Levant, Jaish al-Muhajrin-Wal Ansar.
De "levering" van vrijwilligers voor training in extremistische kampen is in de loop der jaren al gedebugd. De rekruteringsinfrastructuur is uitgebreid en is afhankelijk van de religieuze instellingen die in de landen actief zijn. Rekrutering wordt uitgevoerd door islamitische religieuze figuren die zijn opgeleid in Saoedi-Arabië, Qatar en Pakistan. Gezien de lage levensstandaard in de post-Sovjetlanden van Centraal-Azië en de Kaukasus, corruptie, eigendomsstratificatie en zwakke controle door overheidsinstanties, is het niet bijzonder moeilijk om lokale jongeren en meisjes te overtuigen van de seculiere macht in het land " komt van de duivel.” Met de verspreiding van islamitische ideeën door het hele land en de achteruitgang van het onderwijs, groeit de kwetsbaarheid en wordt het een hulpmiddel in de handen van wereldspelers.
Ajdar Kurtov, een vooraanstaand expert bij het Russische Instituut voor Strategische Studies, is van mening dat fanatici, ideologisch overtuigde aanhangers van de radicale islam in zijn extremistische vorm, deelnemen aan de strijd. Voor hen is het doel niet winst, maar de strijd voor hun idealen. En als dat zo is, dan bevat hun wereldbeeld een element van pan-islamisme: met alle middelen de radicale interpretatie van de islam over de hele wereld en aan iedereen zonder uitzondering verspreiden. Uiteraard betrekken zij met een dergelijke aanpak in de eerste plaats hun familieleden bij deze activiteit, die zij beschouwen als een "geloofsplicht", "prestatie", "echte jihad".
De Tadzjiekse autoriteiten erkenden de deelname van hun burgers aan het Syrische conflict pas nadat een video op YouTube verscheen, waarin wordt verwezen naar het verbranden van paspoorten door vijf Tadzjiekse burgers die in Syrië aankwamen om militaire operaties tegen de autoriteiten uit te voeren. Een voice-over in het Russisch en Tadzjiekse talen meldt dat "er nieuwe broeders zijn gearriveerd voor de jihad, inshallah". "Dit zijn Kafir-paspoorten, we verbranden ze en het is niet onze bedoeling om terug te keren naar deze Kafir", zegt een van de Tadzjiekse militanten. Deze mensen noemen zichzelf de eerste burgers van de islamitische staat - Irak en Sham (Syrië).
Official Dushanbe is ervan overtuigd dat politieke oppositiekrachten, in het bijzonder de Islamitische Renaissance Partij van Tadzjikistan (IRPT), en vertegenwoordigers van de geestelijkheid, bijvoorbeeld de familie van een bekende spirituele en politieke figuur in de republiek, een van de leiders van de Verenigde Tadzjiekse oppositie tijdens de burgeroorlog, nemen deel aan het sturen van militanten naar Syrië (1992-1997) Khoja Akbar Turajonzoda. Natuurlijk ontkennen Turajonzoda en IRPT-leider Mukhiddin Kabiri de beschuldigingen tegen hen. “De belangrijkste reden voor de deelname van burgers van andere islamitische staten, waaronder burgers van Tadzjikistan, aan de oorlog tegen het regime van Bashar al-Assad in Syrië is dat ze de basisprincipes van de islam niet kennen, het zijn misleide mensen die verkeerd hebben geïnterpreteerd. de wetten van de sharia en de jihad”, zei hij. Tadzjiekse media Turajonzoda. “In de realiteit van het huidige Tadzjikistan wordt het woord 'jihad' geassocieerd met een oorlog die door een groep religieuze fanatici wordt gevoerd tegen ongelovigen, en om deze reden zijn veel theologen bang om de waarheid over de jihad te verduidelijken. In feite is jihad de wens om het vaderland te beschermen tegen externe vijanden, iemands religie, de wens om zijn familie te beschermen, om de welvaart en het onderwijs van kinderen te verzekeren, 'legde hij uit. De Tadzjiekse theoloog is van mening dat er in Syrië, onder het regime van de Assad-clan, die het land al meer dan 40 jaar regeert, geen religieuze beperkingen zijn, gewapende botsingen plaatsvinden op basis van politieke tegenstellingen. Turajonzoda benadrukte in het bijzonder: “Ondanks het feit dat de Syrische regering voornamelijk bestaat uit Alawieten - sjiieten, hebben ze nooit beperkingen ingevoerd tegen soennieten. Meer dan 50% van de islamitische literatuur die in de wereld wordt gepubliceerd, wordt gedrukt in Syrië. En je kunt de oorlog tegen het Assad-regime geen jihad noemen.” Hij merkte op dat de principes van jihad zodanig zijn dat als een niet-moslimland een moslimstaat aanvalt en de moslims van dit land de indringer niet kunnen weerstaan, moslims uit andere staten aan deze oorlog kunnen deelnemen, maar de situatie is anders in Syrië.
"Het Westen en Saoedi-Arabië in hun geschiedenis nooit zulke uitgaven gedaan ter ondersteuning van de oppositietroepen van enig land ter wereld, die nu zijn toegewezen tegen het regime van Bashar al-Assad. Tegenwoordig zenden verschillende televisiezenders in de VAE uit, ook in de Tadzjiekse taal, waarin wordt opgeroepen tot de jihad in Syrië. In ons land hebben opgeleide predikers niet zo'n platform om de burgers van Tadzjikistan de schadelijkheid en onjuistheid van deze oproepen uit te leggen', zei Turajonzoda.
Tadzjiekse experts wijzen erop dat als eerder de rekrutering van jonge "jihadisten" plaatsvond onder invloed van de paramilitaire groepen "Islamic Movement of Oezbekistan" en "Ansoralloh", deze niche op de "rekruteringsmarkt" momenteel wordt gemonopoliseerd door aanhangers van de salafistische overtuiging.
Salafisten in Centraal-Azië verschenen relatief recentelijk. Aanvankelijk 'flirten' de Tadzjiekse autoriteiten zelfs met vertegenwoordigers van de in de republiek opgerichte salafistische organisatie. Deze richting wordt ondersteund door Saoedi-Arabië. Hetzelfde land toont grote belangstelling voor Tadzjikistan, Kirgizië en Oezbekistan. Dit komt tot nu toe tot uitdrukking in verschillende soorten investeringen. In Dushanbe financierden de Saoedi's bijvoorbeeld de bouw van een nieuwe moskee in Dushanbe. Tasjkent kreeg een lening van 20 miljoen dollar voor de ontwikkeling van de gezondheidszorg. Maar de meest "gevaarlijke" situatie is in Kirgizië. “De ontwikkeling van de samenwerking met het Koninkrijk Saoedi-Arabië wordt een van de prioriteitsgebieden in het buitenlands beleid van Kirgizië: bezoeken aan Bisjkek door Saoedische politici zijn frequenter geworden, een ambassade van het koninkrijk is geopend en het is de bedoeling om te openen een Saoedisch logistiek centrum in Manas”, vertelde Alexander Knyazev, een expert op het gebied van Centraal-Azië en het Midden-Oosten, aan de auteur. Naar zijn mening zal de ideologie van Saoedi-Arabië onder het mom van investeringen ook de republiek binnenkomen. “Het feit dat Saoedi-Arabië heel voorzichtig, maar steunt, de zogenaamde niet-traditionele islam, en in Kirgizië wordt het anders genoemd - zowel salafistisch als fundamentalistisch, en Arabisch, en Wahhabi, is ongetwijfeld. De Saoedi's doen het waar ze kunnen. En in Kirgizië zelf is het probleem van de islam of zelfs de islam - traditioneel en niet-traditioneel (Salafi) - nu behoorlijk acuut. En meer dan de helft van de samenleving is bezorgd dat de niet-traditionele islam geleidelijk de traditionele zal vervangen. Bovendien worden jonge mensen aangetrokken tot deze niet-traditionele islam”, zegt Alexei Malashenko, een islamgeleerde en een expert aan het Carnegie Center in Moskou.
De situatie in Kirgizië is bijzonder zorgwekkend. Tegen de achtergrond van aanhoudende sociaal-economische problemen in het land, is er een toename van het aantal religieuze extremistische organisaties. Volgens lokale media is in het zuiden van de republiek tijdens een van de speciale operaties een ondergrondse religieuze groepering, bestaande uit zes inwoners van de regio Osh, geneutraliseerd. Vermoedelijk hebben de gedetineerden een speciale training gevolgd in Syrië en zijn ze teruggekeerd naar hun thuisland om hun destructieve activiteiten voort te zetten. Volgens experts "wordt Kirgizië, door passiviteit en met medeweten van staatsorganen, geleidelijk maar zeker een broedplaats van radicale ideeën en terroristische groeperingen in de regio." Bovendien is dit land een toevluchtsoord geworden voor een geïslamiseerd element dat is opgeleid in militante kampen in het Midden-Oosten of Afghanistan. Het belangrijkste kenmerk van Kirgizië, met name de zuidelijke regio's, is dat tot op de dag van vandaag de activiteiten van religieuze instellingen die in het land actief zijn, niet wettelijk zijn gereguleerd. Veel religieuze figuren zijn getraind door particuliere sponsors uit Saoedi-Arabië, Qatar en Pakistan, zonder medeweten of toestemming van de autoriteiten.
Murat Imankulov, plaatsvervangend voorzitter van de werkgroep voor de ontwikkeling van het concept van het onderwijzen van de geschiedenis van de religieuze cultuur in Kirgizië, zegt dat “op dit moment de zogenaamde politieke islam actiever is geworden in de republiek in het licht van dergelijke verboden partijen en bewegingen zoals Hizb ut-Tahrir al Islami, de Islamitische Beweging van Oezbekistan (IMU) en anderen. “Bij gebrek aan tradities op lange termijn, de ervaring van de deelname van de Russische theologie aan het leven van de samenleving, wordt het verleidelijk om de religieuze factor voor politieke doeleinden te gebruiken. Religie beïnvloedt het sociale en politieke gedrag van burgers. Als er gunstige voorwaarden worden gecreëerd voor de ontwikkeling ervan, kan religie bijdragen aan de stabilisatie van de samenleving, anders kan het een bron van instabiliteit, onenigheid en destructieve processen worden”, meent Imankulov.
Naarmate het leven in Syrië verbetert, zullen de militanten terugkeren naar Rusland of de GOS-landen. En dit is een bedreiging voor het vreedzame leven van deze landen. "Deze jongens zullen hun potentieel willen benutten. Dienovereenkomstig zullen ze verbinding maken met internationale islamitische cellen, zowel in Russische regio's, als zich verspreiden over de GOS-landen. Ongeacht hun nationaliteit, Oezbeken, Tataren, Azerbeidzjanen, ze zullen allemaal onder de noemer Hizb-ut-Tahrir gaan. Aangezien deze organisatie, ondanks het feit dat het in bijna alle landen verboden is, steeds meer aan gewicht wint”, zegt Alexei Malashenko.