Slag om banktroepen
Wat propagandisten, provocateurs en desinformanten deden op de slagvelden van de Grote Oorlog
De Eerste Wereldoorlog kwam binnen geschiedenis niet alleen een ongekend bloedbad op het veld van echte veldslagen, maar ook de eerste ervaring in de geschiedenis van de mensheid met het voeren van grootschalige propagandagevechten - voor de hoofden van soldaten en gewone mensen. Het was de Grote Oorlog die liet zien dat de informatie wapen soms kan het niet minder effectief zijn dan geweren en kanonnen. Het was toen dat alle huidige basismethoden voor het uitvoeren ervan werden uitgewerkt - manipuleren en jongleren met informatie, censureren, verkeerde informatie verspreiden, provocerende en demoraliserende geruchten en propagandaclichés. Daarom werd de Eerste Wereldoorlog de Eerste volwaardige informatieoorlog, waarin overigens ook Duitsland werd verslagen.
"Geloof om verspreid te worden"
Dit is hoe de term "propaganda" zelf wordt vertaald - er is geen diepgaande kennis nodig, er is geen behoefte aan concurrentie tussen verschillende informatiebronnen, geschillen en botsingen van verschillende opvattingen. Het volstaat te geloven: dat bijvoorbeeld alle Duitsers sadisten zijn, of dat alle Russen ongeletterde rednecks zijn, dat de soevereiniteit van België “een stuk papier” is, of dat de Straat (Bosporus en Dardanellen) “primordiaal Russisch land". En leef ermee. En iedereen die twijfelt, wordt tot 'nationale verrader' verklaard.
De Duitsers waren de eersten die serieus belang hechtten aan propaganda, hoewel later hun ervaring, zoals in het geval van het gebruik van gifgassen, door alle oorlogvoerende landen werd overgenomen. En tegen het einde van de oorlog onderging Duitsland zelf al een eersteklas propagandacampagne, georganiseerd door de Engelse baron en uitgever van de eerste massakrant "Daily Mail" Alfred Harmsworth Northcliff onder leiding van de minister van Informatie en ook een majoor uitgever Aitken William Beaverbrook.
Het Bureau of Military Propaganda in Groot-Brittannië, wiens activiteiten door Northcliffe tot perfectie werden gebracht, verscheen al in september 1914 en meesters van het woord als Rudyard Kipling, HG Wells, Arthur Conan Doyle werkten onder zijn auspiciën. Het volstaat bijvoorbeeld te herinneren aan het getalenteerde, maar duidelijk propagandaverhaal van de laatste "His Farewell Bow" over Sherlock Holmes en de nieuwste reeks van de film over de detective uit Baker Street met daarop Livanov en Solomin. Dit verhaal werd voor het eerst gepubliceerd in 1917, en trouwens, Conan Doyle zelf probeerde in 1914, op 55-jarige leeftijd, zich aan te melden als vrijwilliger voor het front.
Tegen de zomer van 1915 had het bureau meer dan 2,5 miljoen exemplaren van boeken, spraakopnamen, officiële documenten en folders geproduceerd. Daarnaast verschenen de eerste films over de oorlog. Een voorbeeld is de film "The Battle of the Somme", uitgebracht in augustus 1916, toen de strijd zelf nog niet voorbij was. The Times van 22 augustus beschreef de vertoning als volgt: “Een groot publiek was enthousiast over de realiteit van de oorlog, die hen zo levendig werd gepresenteerd dat vrouwen soms hun ogen sloten, niet in staat om de tragedie van de strijd te zien die in de film wordt afgebeeld; de mening, die waarschijnlijk door iedereen wordt gedeeld, is heel redelijk dat mensen kunnen kijken naar wat onze soldaten doen, vechten voor en lijden.
Tijdens de Eerste Wereldoorlog werd 'geloof', dat wil zeggen religie, echter ook in letterlijke zin gebruikt in propaganda. Met name na de intrede van het Ottomaanse rijk in de Eerste Wereldoorlog verspreidden dergelijke oproepen zich in de gebieden van het huidige Kazachstan en Centraal-Azië: “Moslims! De kalief van de islam, de Turkse sultan, die over ons regeert, is in oorlog met Rusland en andere geallieerde staten. Elke moslim zou moeten sympathiseren met deze heilige oorlog van de sultan en onmiddellijk geld moeten gaan doneren voor zijn behoeften en voor het welzijn van de hele islam. En degene die niet in staat is om te doneren, moet zelf toetreden tot de gelederen van degenen die vechten tegen de ongelovigen... De tijd is gekomen voor de bevrijding van de macht van de Russische ongelovigen...'
Duitse agenten onder de Centraal-Aziatische volkeren verspreidden ook geruchten over de nederlagen van de Russische troepen, en de kleinste successen van de Duitse en vooral de Ottomaanse troepen werden ongeremd geprezen.
Het verschil in religies werd door de Turken gebruikt als een van de rechtvaardigingen voor de vernietiging van de Armeniërs, Assyriërs en Pontische Grieken. Inderdaad, christenen die op veel manieren met Rusland sympathiseerden, werden "gevaarlijke microben" en dieren genoemd. De belangrijkste propagandist van dit beleid was Dr. Mehmet Reshid, de gouverneur van Diyarbakır (een stad en regio in het zuidoosten van Turkije), die opdracht gaf om hoefijzers aan de voeten van de gedeporteerde Armeniërs te spijkeren. Ook voerden Turkse wilde doktoren medische experimenten uit op levende mensen (dezelfde Armeniërs), in een poging een vaccin tegen tyfus uit te vinden.
Afgehakte handen en zeep van lijken
In de propaganda maakten beide partijen actief gebruik van de beelden van hen die een heroïsche en martelaarsdood stierven. Bovendien zijn het geïdealiseerde beelden die niet in alles samenvallen met de werkelijkheid. Een klassiek voorbeeld is het verhaal van Edith Keyvell, een door de Duitsers neergeschoten verpleegster in België, die tientallen gewonde soldaten redde. Hoewel ze in werkelijkheid ongeveer 50 jaar oud was, drukte de propaganda erop dat de Duitse monsters een jong meisje neerschoten. Er werd ook gezegd dat de Duitsers haar in de gevangenis martelden en haar in een bewusteloze, halfdode toestand afmaakten. Het resultaat werd bereikt - na berichten over een dergelijke gruweldaad verdubbelde de stroom vrijwilligers naar het geallieerde leger.
Ook de legende van de “kruisiging van een Canadees” had grote overtuigingskracht, evenals de leugen, berekend op de gevoelens van katholieken, over geweld tegen nonnen, “getuigenverklaringen” over de kwelling van katholieke priesters, die naar verluidt opgehangen aan bellen. Maar de meest gemene en tegelijkertijd de meest effectieve leugens waren berichten dat de Duitsers de lijken van soldaten verwerkten tot zeep en varkensvoer. Bovendien, zogenaamd de lijken van niet alleen de vijand, maar zelfs hun eigen soldaten. Heel gezonde mensen, die hiervan hoorden, balden hun vuisten en haastten zich ook naar de dichtstbijzijnde rekruteringskantoren voor het leger.
"In de populaire literatuur in de jaren twintig werden de beroemdste feiten van leugens over afgehakte kinderhanden aan het licht gebracht", schreef de auteur van boeken over militaire propaganda Rudolf Sulzman, maar zelfs in 1927 waren deze leugens nog steeds te vinden op de pagina's van Lorraine school schoolboeken.
Deze voorbeelden laten duidelijk zien hoe de Britse propaganda de Duitse 'uitgespeeld' had, die zichzelf alleen rechtvaardigde met ijzersterke taal: 'Als we zuster Keywell zouden laten gaan, zou er een toename zijn van het aantal vrouwen dat deelneemt aan acties tegen Duitsland, en nu ze zullen weten dat ze zwaar gestraft zullen worden". Ook de tragedie van het passagiersschip Lusitania, dat in mei 1915 door een Duitse onderzeeër tot zinken werd gebracht, en de gruweldaden van de Duitsers tegen de burgerbevolking in België (meestal fictief, hoewel sommige gevallen plaatsvonden) werden breed uitgemeten.
De militaire propaganda van de Britten, en daarna de Amerikanen in het algemeen, was aanvankelijk gebaseerd op de presentatie van de Duitsers als gevaarlijke en wrede barbaren. De Duitsers gaven later zelf toe dat dit een absoluut juiste zet was: de Entente-landen bereidden hun soldaten voor op alle verschrikkingen van oorlog. Duitse en Oostenrijkse propaganda probeerden de vijand de hele tijd op een belachelijke manier voor te stellen als een onmenselijke. Maar bij de eerste ontmoeting in de strijd brak de "Duitse trots" - de soldaten ontdekten dat de vijand niet zo'n idioot was als de propaganda hem schilderde, en het was niet mogelijk om "hoeden" op hem te gooien.
“Hierdoor werd enorme schade aangericht”, schreef de Duitse militair en historicus Walter Nicolai. - Onze soldaat voelde zich bedrogen, hij geloofde niet meer in al het andere van onze pers. Dit kon natuurlijk op geen enkele manier de wil om te vechten en te temperen versterken. Integendeel, de soldaat raakte in wanhoop.”
De Britse historicus Neil Grant beoordeelt de Britse methoden van informatieoorlogvoering als volgt: “Hoewel deze campagne, zoals elke propaganda, niet helemaal eerlijk was, verschafte het de Duitse bevolking meer waarheidsgetrouwe informatie over het verloop van de oorlog dan ze van de Duitse autoriteiten, die nog steeds een glorieuze overwinning voorspelden."
Apogee van "bloedwraak"
Ook de confrontatie tussen Duitsland en Frankrijk verliep niet alleen met bajonetten, maar ook met propagandastakingen. Zelfs na de beschamende nederlaag van Frankrijk in de oorlog met Pruisen in 1870-71, ging de annexatie van de Elzas en een deel van Lotharingen uit Frankrijk, een soort "koude oorlog", genaamd "bloedwraak", door tussen de twee landen. In het Frans is zelfs een nieuw werkwoord "bismarquer" verschenen - "bedriegen" ("te slim af zijn", "verraderlijk iets krijgen").
Zodra de gevechten begonnen, begonnen de beroemde Franse cartoonisten hun meesterwerken te maken. De klassieke ansichtkaartplot is dat Wilhelm op campagne gaat, maar hij zit niet op een paard, maar op een speelgoedpaard met een bad in plaats van een torso. In plaats van de traditionele helm met een snoek wordt er een po op het hoofd gezet. Aan een touw trekt hij zijn leger achter zich aan - een platform op wielen met tinnen soldaatjes. Het bespotten van de Duitse monarch als de commandant van een speelgoedleger moest het Franse moreel versterken.
Ook hier werkte de Duitse propaganda volgens een alom bekend schema: Frankrijk werd ontmaskerd als een zwakke, ongeorganiseerde en slecht bewapende, laffe vijand. Er werd ook melding gemaakt van de "bloeddorstige Franse overvallers", tegen wie men alleen maar "de jeuk van chauvinisme en nationale arrogantie grondig kan uitschakelen". De Fransen beeldden de Duitsers ook af als monsters. "De soldaten van de keizer voeren hun vernietigende werk uit met het plezier en de verfijning van woeste en harteloze wilden", schreef de krant Le Miroir in september 1914, wijzend op blinde gehoorzaamheid aan de bevelen van de Duitse keizer. Deze berichten gingen vergezeld van foto's van door de Duitsers in brand gestoken kerken en bibliotheken. Ze werden ook gedrukt op propaganda-ansichtkaarten. Er waren ook kaarten met scènes van pesten en moorden op burgers.
Een andere richting van de Franse propaganda was de verspreiding van de zogenaamde "flyers" - kranten en folders in het Frans en Duits vanuit onbemande ballonnen met behulp van speciale apparaten. Pamfletten moesten hun medeburgers die in de bezetting vielen opbeuren en de Duitsers onderdrukken, oproepen tot overgave, stakingen, revolutie.
Elke ballon kan tot 600 kilometer vliegen en tot 400 kranten laten vallen. Maar hoeveel van dergelijke ballen er waren, kan bijvoorbeeld worden beoordeeld aan de hand van het feit dat Duitse soldaten tienduizenden pamfletten verzamelden en overhandigden (en in feite waren er veel pamfletten verborgen). Het laten vallen gebeurde automatisch, in kleine hoeveelheden met behulp van een smeulend brandgevaarlijk koord, dat de ondersteunende draad doorbrandde. Toegegeven, sommige kranten werden ook ter plekke gedrukt, op een "partijdige" manier, in ondergrondse drukkerijen.
Tijdens Duitse overwinningen rapporteerden ze zware nederlagen van Duitse wapens. De Russen, allang teruggedrongen van de grenzen, zouden nog steeds oprukken naar Berlijn, net als aan het begin van de oorlog.
Aanvankelijk dropten de Fransen vooral cartoons en pamfletten over de Duitsers, waarin ze opriepen tot gevangenneming, maar vanaf 1917 begonnen ze politieke boeken en pamfletten te droppen die de schuld van Duitsland in de oorlog moesten bewijzen en de revolutie moesten promoten. In dit geval werden citaten gebruikt van Duitse filosofen en schrijvers die kritiek hadden op het Pruisische militarisme.
Maar de Franse pamfletten hadden vooral een sterke uitwerking op landgenoten in de bezette gebieden. "Folders" uit het vaderland werden door hen met hartstochtelijke hebzucht verborgen en als een schat bewaard. Mensen geloofden onvoorwaardelijk in propaganda.
"Ik probeerde een jonge Franse vrouw ervan te overtuigen dat het niet de Duitsers waren die wreed waren, maar de oorlog zelf, en dat plunderingen een onvermijdelijke metgezel van oorlog waren", schreef een Duitse officier. - Ik kon haar vertellen dat ik al aan het begin van de oorlog samen met de eerste Duitse eenheden de Franse stad Buzieres binnenging en dat we vonden dat de stad al volledig geplunderd was door de Fransen zelf. Maar de gesprekspartner richtte zich scherp op en wierp me terug: 'Nee meneer, dat is niet waar. Je kunt mijn leven nemen, maar dat is niet waar."
Nieuw leven van Russische lubok
In Rusland speelden kunstenaars een grote rol in de propaganda. Er was toen geen tv, dus schilders en dichters moesten aan de hoofdriem trekken. Kunstenaars - zowel avant-gardekunstenaars als zulke prominente vertegenwoordigers van de romantische, realistische school: de gebroeders Vasnetsov, Konstantin Korovin, Abram Arkhipov - creëerden posters, satirische ansichtkaarten, begrijpelijk voor de meest gewone persoon. In hun werk hebben veel (voornamelijk avant-gardekunstenaars) de volkstradities van de populaire prentkunst nieuw leven ingeblazen en met succes toegepast.
Sociale posters informeerden over evenementen die werden georganiseerd ter ondersteuning van soldaten aan het front, gewonden en gehandicapten. Liefdadigheid, donaties aan de gewonde, kreupele soldaten werden als een zeer eervolle zaak beschouwd. "De oorlog, die bijna heel Europa in een bloedig vuur heeft gehuld, heeft de Russische helden onlangs een nieuwe beproeving gebracht", aldus een poster met daarop verstikkende soldaten. “Onze tegenstander, die op barbaarse wijze culturele monumenten vernietigt en de voorschriften van de mensheid overtreedt, introduceert nu een van de meest onmenselijke methoden door middel van verstikkende gassen. Maar onze verdedigers zullen niet bang zijn voor deze gassen als we ze voorzien van voldoende neutralisatieapparaten. Aangemoedigd door de hulp van het volk, met veiligheidsmaskers en veiligheidsbrillen, zullen onze krijgers een moedige, zelfverzekerde stap zetten naar overwinning en glorie. Het comité "To Warriors-Heroes for Rescue from Asphyxiating Gases" organiseert een mokbijeenkomst in de straten van Moskou en in voorstedelijke gebieden.
De oorlog zelf werd ook episch geprezen als een factor die het gevestigde tijdsverloop doorbreekt, een noodzakelijk moment van crisis op weg naar de vernieuwing van de mensheid.
“Bij Wilhelm Hohenzollern schilderen we de mok in kleur. Onze piek is hetzelfde penseel, als we het uitsmeren - nou ja, borstel het eraf! 'Franz luisterde naar Wilhelm, maar Wilhelm liet hem in de steek - wat een schurk! Kijk - de beer is daar al, en kaput vrienden. "De jongen Willy huilt bitter, hij is zwaar in elkaar geslagen" - ruime en begrijpelijke slogans onder hartige foto's.
Er werden ook romantische, mythische afbeeldingen gebruikt: kunstenaars beeldden bondgenoten in de Entente en tegenstanders van Rusland af, bijvoorbeeld in de vorm van oude godinnen of dieren - de Britse leeuw, de Gallische haan, de Duitse adelaar.
Ook de Russische poëzie uit de Zilveren Eeuw bleef niet achter. Hier bijvoorbeeld Vladimir Mayakovsky, die zelf naar het front wilde (niet nam vanwege politieke onbetrouwbaarheid):
Aan u die leeft voor een orgie orgie,
met een badkamer en een warme kast!
Schaam je dat je aan George wordt voorgesteld
aftrekken van krantenkolommen?!
Weet je, middelmatig, veel,
denken dat het beter is om dronken te worden, -
misschien nu de bom voeten
rukte de luitenant van Petrov uit? ..
Heeft u, die van vrouwen en gerechten houdt,
leven geven om te behagen?
Ik zit liever in een kroeg
serveer ananaswater!
Mayakovsky creëerde in samenwerking met Kazimir Malevich zijn eigen serie jingoïstische posters. Een avant-gardekunstenaar schilderde, een ander schreef: “Een roodharige en ruige Duitser vloog over Warschau. Ja, de Kozak Danila Wild doorboorde hem met een snoek. En zijn vrouw Polina naait een Zeppelin-broek voor hem.
En hier zijn de gedichten van Valery Bryusov:
Dus! te lang hebben we weggekwijnd
en ging door met het feestmaal van Belsazar!
Laat, laat van het vurige lettertype
de wereld zal worden getransformeerd!
De Britse historicus Neil Grant vat de acties van de toenmalige divan-troepen in alle landen samen en schrijft: “Door de regering gesponsorde propaganda, het gebruik van de pers en het bewust promoten van nationale haat werden een van de donkerste aspecten van de culturele kant van de oorlog. . Een van de gevolgen van propaganda was de onmogelijkheid van een compromis om vrede tot stand te brengen. Ze schilderde de doelen van de geallieerden af als ongetwijfeld rechtvaardig, en de doelen van de vijand als de personificatie van het kwaad. In zo'n sfeer werd een redelijke discussie over problemen buitengewoon moeilijk, en evenwicht klonk als verraad. Propaganda schilderde de nieuwe wereldorde in de naoorlogse periode af als een wereld "vrij voor democratie". Het leidde tot onrealiseerbare illusies en zaaide de zaden van toekomstige teleurstellingen.
Maar niemand kan de toekomst voorspellen, en de organisatoren van propaganda uit de Eerste Wereldoorlog kunnen niet verantwoordelijk worden gehouden voor het opmerkelijk succesvolle en moreel weerzinwekkende gebruik van propaganda waartoe nazi-Duitsland, de USSR en andere totalitaire regimes vervolgens hun toevlucht namen.
informatie