Wat is een criminele tegencultuur?
De criminalisering van de Russische samenleving ligt in de eerste plaats in de wijdverbreide verspreiding van criminele tegencultuur. Zoals u weet, in bijna alle landen van de wereld en in alle historisch beroepscriminelen hadden in die tijd hun eigen 'tegencultuur', die verwijst naar het bijzondere jargon van de onderwereld, tatoeages, specifieke zang en verhalende folklore, en vooral een bijzonder wereldbeeld en wereldbeeld. De professionele criminele wereld is altijd gesloten geweest voor gewone mensen, waardoor er een aura van mysterie en romantiek omheen ontstond. Verworpen door de officiële cultuur, heeft de tegencultuur van de onderwereld niettemin een aantrekkingskracht op sommige segmenten van de samenleving. In de eerste plaats voor jongeren uit de maatschappelijke lagere klassen, die een zeer grote kans hebben om hun levenspad met de onderwereld te verbinden. Onder invloed van de criminele tegencultuur bevindt zich een enorme laag van de lagere sociale lagen - zij die in de sociologie gewoonlijk worden gedefinieerd als de gebundelde lagen van de bevolking. Russische wetenschapper I.M. Matskevich, gezien het fenomeen van de criminele subcultuur (hij gebruikt het concept van "subcultuur" voor de "cultuur" van de criminele wereld), benadrukt dat "de criminele subcultuur niet iets speciaals is, zoals het soms lijkt. Er is misdaad in elk samenleving, en overal heeft het zijn eigen subcultuur De criminele subcultuur absorbeert de vruchten van de cultuur van de samenleving en, parasiterend op deze samenleving, parasiteert ook op de cultuur, zijnde zijn tegenpool, en op geen enkele manier een voortzetting "(Matskevich I.M. Criminele subcultuur / / "Russische wet op internet", nr. 1, 2005).
Misschien heeft elk land ter wereld zijn eigen criminele tegencultuur en hebben vertegenwoordigers van professionele misdaad een speciaal wereldbeeld, leiden ze een specifieke levensstijl en verschillen ze vaak zelfs uiterlijk van de massa van de burgers. In de Sovjet-Unie en vervolgens in de post-Sovjetstaten - Rusland, Oekraïne, Kazachstan, Georgië, enz., heeft de criminele wereld echter echte "hoogten" bereikt, omdat ze erin geslaagd is haar ideologie te integreren in de "grote samenleving" . Het was in de Sovjet-Unie dat een unieke criminele hiërarchie werd gevormd die vorm kreeg op plaatsen van vrijheidsberoving, en een specifieke gedragscode - "concepten", en de aard van de relatie tussen onderwerpen die op de een of andere manier betrokken zijn bij criminele activiteit en interactie met de professionele criminele wereld. Na de ineenstorting van de Sovjet-Unie stapte de ideologie van de criminele wereld van de muren van gevangenissen en kolonies, speciale scholen voor beroepsonderwijs en speciale kostscholen, achtergestelde gebieden van Sovjet-steden en -steden in de "grote wereld", nadat ze erin geslaagd waren aanzienlijke posities in de culturele sfeer van de Russische samenleving, bevrijd van de overheersing van de communistische ideologie. Ooit publiceerde de geweldige Russische regisseur en acteur Stanislav Govorukhin het boek "The Great Criminal Revolution in Russia". Hoewel er sinds die tijd meer dan twintig jaar zijn verstreken, wordt de juistheid van Govorukhins woorden elk jaar meer en meer duidelijk. De generatie van "bandieten van de onstuimige jaren negentig" werd gedeeltelijk uitgeschakeld in een confrontatie, stierf gedeeltelijk aan ondeugden en ziekten die verband hielden met een criminele levensstijl, gedeeltelijk veranderd in respectabele zakenlieden of gewoon gewone mensen, alleen het "gevechtsverleden" herinnerend met een fles van alcohol. Maar de vector van het jeugdonderwijs, dat in het Sovjettijdperk werd gevormd en, ondanks talrijke fouten in het jeugdbeleid, bepaalde hoogten bereikte, juist in de jaren negentig. en ging verloren. Om precies te zijn, de staat heeft zelf het gecentraliseerde jeugdbeleid verlaten, het "sociale programma" opgegeven, zonder de bevolking iets terug te bieden. Voor een man uit een werkend microdistrict, uit een depressief dorp rond een leegstaande mijn, werd het criminele pad in de jaren negentig gezien als de enige kans voor een radicale en snelle verbetering van zijn eigen welzijn. Ja, en eenvoudig - zelfrealisatie, redding van totale verveling. In het moderne Rusland heeft de georganiseerde misdaad al andere vormen aangenomen, maar de criminele ideologie die in de jaren negentig populair werd, blijft jongeren beïnvloeden.
Van keizerlijk Rusland tot democratisch Rusland
Misschien waren de eerste mensen die serieus geïnteresseerd raakten in de tegencultuur van de criminele wereld en er aandacht aan besteedden, schrijvers in Rusland. Ja, het waren de klassiekers van de Russische literatuur die zich aan het einde van de XNUMXe eeuw richtten op de studie van de levensstijl en het wereldbeeld van gevangenen in talloze gevangenissen en dwangarbeid in het pre-revolutionaire Rusland. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky verliet de beroemde "Notes from the Dead House", waarin hij vertelt hoe hij zijn gevangenisstraf uitzat in de gevangenis van Omsk, en vervolgens - bij dwangarbeid. Nog gedetailleerder is de manier van leven en het wereldbeeld van de criminele wereld van het pre-revolutionaire Rusland, aan de hand van het voorbeeld van de sociale lagere klassen van Moskou, geportretteerd door de uitstekende journalist en Moskou-historicus Vladimir Alekseevich Gilyarovsky. Gilyarovsky werkte als correspondent en leidde onder meer een criminele kroniek en stond ooit bekend als een expert in de sloppenwijken van Moskou, waarover hij zijn beroemde werken naliet, die vandaag, meer dan honderd jaar later, in één adem.
Echter, te oordelen naar de beschrijvingen, ondanks bepaalde overeenkomsten, was de criminele wereld van het pre-revolutionaire Rusland nog steeds heel anders dan de moderne - en liever niet op praktisch, maar juist op ideologisch vlak. Daarom zou het juist zijn om te bedenken dat de moderne criminele tegencultuur in de vorm waarin deze in Rusland bestaat, in de Sovjet-Unie is gevormd. Het was in de Sovjetkampen dat de definitieve vorming van de "concepten", de gevangenishiërarchie, plaatsvond. Later, vanuit de kampen, via de vrijgelaten criminelen en degenen die toevallig in nauw contact met hen stonden op plaatsen van vrijheidsberoving, verspreidde de criminele tegencultuur zich "in het wild", en niet alleen en zelfs niet zozeer onder beroepscriminelen. Wat jongeren betreft, was de verspreiding van een criminele tegencultuur onder jongeren en adolescenten in de eerste plaats het resultaat van contacten met die jongeren en adolescenten die ervaring hadden met opsluiting of langdurig verblijf in een gesloten regime-instelling. Zoals benadrukt door O.N. Fomenko werd de verspreiding van criminele tegencultuur mogelijk gemaakt door de gezamenlijke detentie van een groot aantal jeugddelinquenten en delinquenten in onderwijskolonies, speciale scholen en scholen voor speciaal beroepsonderwijs, opvangcentra, detentiecentra (Fomenko O.N. Subcultuur van jeugddelinquenten // Modern wetenschappelijk onderzoek en innovatie. Mei, 2011.) .
In de Sovjet-Unie was het bestaan van een criminele tegencultuur taboe in publicaties die bestemd waren voor een breed lezerspubliek. In een socialistische samenleving, volgens de officiële lijn van de partij en de Komsomol, zouden er geen criminele tegenculturen kunnen zijn. Natuurlijk werd informatie over de gevangenishiërarchie, "concepten", folklore bestudeerd en geanalyseerd, maar alleen in speciale literatuur - handleidingen voor gebruik door medewerkers van de interne aangelegenheden en het parket, handboeken voor professionele onderwijsinstellingen van het interne aangelegenhedensysteem , verslagen van gespecialiseerde conferenties. Pas na het begin van de 'perestrojka' werden de verboden op informatie over de criminele tegencultuur geleidelijk opgeheven. Het opheffen van verboden heeft echter ook een negatieve rol gespeeld. De 'gele pers' van het einde van de jaren tachtig en het begin van de jaren negentig, die zich vastklampte aan het onderwerp van de criminele wereld als voorheen taboe en daarom zeer in trek bij de Russische lezer, ging over tot de daadwerkelijke romantisering van de criminele wereld. Het was tijdens deze periode dat films over de onderwereld de massacultuur van het land binnenkwamen, populaire liefde werd verworven door muziek in de stijl van "Russisch chanson", dat in werkelijkheid (meestal) gepopulariseerde en nogal primitieve gevangenisteksten is. Maar voor criminologen, sociologen, psychologen en andere specialisten die de criminele tegencultuur bestuderen, is de afschaffing van ideologische taboes een grote hulp geworden, omdat het hen in staat heeft gesteld ongehinderd toegang te krijgen tot het werk van westerse wetenschappers die soortgelijke verschijnselen in hun land hebben bestudeerd.
Sociologen die de specifieke kenmerken van de vorming en popularisering van de criminele tegencultuur bestudeerden, ontdekten dat deze ligt in de kenmerken van het criminele gedrag van de dragers ervan. Tot de laatstgenoemden behoren in de eerste plaats gedetineerden in plaatsen van vrijheidsbeneming, ex-gedetineerden, personen die beroepshalve betrokken zijn bij criminele activiteiten, evenals de kring van personen op wie gedetineerden, ex-gedetineerden en beroepscriminelen invloed uitoefenen, die bijdragen aan de vorming van een speciaal systeem van waarden en gedragspatronen. In feite verandert de criminele tegencultuur voor veel mensen in een manier om de omringende realiteit te leren kennen. Met behulp van criminele tegencultuur vormen vertegenwoordigers van achtergestelde bevolkingsgroepen hun ideeën over goed en slecht, over wenselijke en ongewenste handelingen, proberen ze een levensbeschouwing en levensstrategie te verwerven. Terwijl hij de criminele tegencultuur assimileert, heeft zijn nieuwe aanhanger vroeg of laat de neiging toe te geven dat crimineel gedrag acceptabel is voor hemzelf en voor anderen. We moeten echter hulde brengen in het moderne Rusland, onder invloed van de criminele tegencultuur, vanwege de kolossale verspreiding in de samenleving, is er ook een indrukwekkende kring van mensen die nooit betrokken zijn geweest bij criminele activiteiten, die hun straf niet hebben uitgezeten in plaatsen van vrijheidsberoving. De paradox is dat deze mensen, ondanks hun gehoorzaamheid aan de wet, ideologisch worden beïnvloed door de criminele tegencultuur. Informele regels - "concepten" - voor hen prevaleren zelfs boven de wetten van de staat, en de leiders van de criminele omgeving kunnen worden beschouwd als autoriteiten, of op zijn minst als die mensen wier mening gehoor moet worden gegeven. Onder de ideologische invloed van de criminele wereld van vandaag is er een groot deel van de Russische jeugd en vertegenwoordigers van oudere generaties (mensen van 30-45 jaar oud, wier jonge jaren vielen in het tijdperk van de "onstuimige jaren negentig" met zijn inherente criminalisering van bewustzijn en gedrag). Allereerst zijn dit werkende jongeren uit de provincies, kortom zij die vaak het woord 'gopniks' worden genoemd.
De jeugd is een voorwerp van invloed van misdaad
Het is de jeugd in de moderne wereld die het meest vatbaar wordt voor de invloed van de criminele wereld, en daar zijn redenen voor, die niet alleen kenmerkend zijn voor Rusland, maar ook voor veel andere samenlevingen. De specifieke kenmerken van het sociale leven in de moderne wereld, vooral in een grote stad of metropool, met zijn flagrante sociale ongelijkheid, duidelijke verschillen tussen de etnisch-confessionele en sociale gemeenschappen waaruit de bevolking van de stad bestaat, psychologisch en milieuongemak, creëren gunstige voorwaarden voor de verspreiding van allerlei soorten negatief gedrag - van alcoholisme en drugsverslaving tot de verspreiding van jeugdcriminaliteit. De criminele tegencultuur verandert in een levensgids voor jonge inwoners van megasteden en grote steden. In Rusland is de kans groter dat kleine steden worden gecriminaliseerd, vooral voormalige industriële steden met een enkele industrie, waar, na de sluiting van de belangrijkste stadvormende ondernemingen of een aanzienlijke vermindering van de omvang van hun werk, een echt vacuüm is ontstaan in op het gebied van werkgelegenheid en beroepsopleiding van jongeren. Het meest actieve deel van de jongeren verlaat dergelijke nederzettingen en verhuist naar megasteden op zoek naar een beter leven. Er blijven minder ondernemende jongeren over, wier geldgebrek en luiheid, evenals verderfelijke alcohol- en drugsverslavingen hen ertoe aanzetten een crimineel pad te bewandelen. Aan de andere kant is in kleine steden de controle van wetshandhavingsinstanties zwakker, is het communicatieniveau tussen mensen, vooral jongeren, hoger, waardoor de normen en waarden van de criminele tegencultuur, eenmaal in de jeugd omgeving, verspreidden zich snel, en hun generatoren en vertalers krijgen autoriteit onder jongeren en adolescenten en veranderen in een soort "spirituele mentoren" van laatstgenoemden. Het is moeilijk om het oneens te zijn met K.A. Radovitsky, die in de criminele tegencultuur "een gevaar ziet in de zin dat, zoals reeds opgemerkt, het de algemene bevolking treft en een bepaald ontwikkelingsniveau van de samenleving kenmerkt, uitgedrukt in de devaluatie van juridische en morele waarden (het dienen van de belangen) van vertegenwoordigers van de onderwereld, gaat de criminele subcultuur onvermijdelijk in tegenspraak met algemeen aanvaarde culturele waarden), criminogene vormen van organisatie van haar leven en de relatie van haar leden. Kenmerkend voor een dergelijke subcultuur is de actieve en wijdverbreide cultivering in het publieke bewustzijn van patronen en gedragsnormen van de criminele omgeving, het planten van elementen van de creativiteit van dieven, de bevordering van methoden die kenmerkend zijn voor deze subcultuur voor het oplossen van problemen en het verduidelijken van relaties” (Radovitsky K.A. Criminele subcultuur in de moderne Russische samenleving //). De kern van de criminele tegencultuur is het criminele gedrag van het individu. Edwin Sutherland beschouwde het als een gevolg van de sociale desorganisatie van de samenleving, aangezien de neiging van mensen tot misdaad, zoals de wetenschapper geloofde, niet wordt bepaald door de genetische en biologische kenmerken van een bepaald individu, maar door de sociale realiteit waarbinnen dit individu leven en functies.
Migratie en criminalisering - twee kanten van dezelfde medaille?
De pioniers in de studie van de criminele tegencultuur in de jeugdversie waren natuurlijk Amerikaanse sociologen. Immers, de Verenigde Staten van Amerika, vanwege de specifieke kenmerken van hun sociaal-economische en sociaal-culturele ontwikkeling, werden eerder dan andere staten geconfronteerd met het fenomeen van de georganiseerde jeugdcriminaliteit. De eerste helft van de XNUMXe eeuw was de bloeitijd van jeugd- en tienerbendes die opereerden in grote Amerikaanse steden en voornamelijk werden gevormd op basis van de etniciteit van hun leden. Als "land van migranten" is de VS een nieuw thuis geworden voor vele miljoenen Italianen en Joden, Ieren en Chinezen, Hispanics en Polen. Tegelijkertijd hebben zich in het verleden ernstige tegenstellingen op raciale gronden ontwikkeld onder de Engelssprekende Amerikaanse bevolking - Afro-Amerikanen vormen tot op heden de meest gecriminaliseerde en explosieve laag van de bevolking van de Verenigde Staten van Amerika, die de meerderheid van de gevangenen in Amerikaanse gevangenissen. Gebieden die dichtbevolkt zijn door Afro-Amerikanen, evenals vertegenwoordigers van een aantal migrantenbevolkingsgroepen, worden historisch beschouwd als de gevaarlijkste voor buitenstaanders in Amerikaanse steden. In de XX en vooral de XXI eeuw. veel landen van West-Europa, en vervolgens Rusland, hadden ook te maken met het probleem van etnische jeugdcriminaliteit. De groei van migratieprocessen in de moderne wereld heeft geleid tot de opkomst van indrukwekkende buitenlandse etnische en culturele diaspora's, waarvan de vertegenwoordigers, vooral jongeren, die in een iets ander coördinatenstelsel zijn opgevoed, agressief en zelfs crimineel gedrag kunnen vertonen in de gastlanden .
De misdaad van jonge migranten of kinderen van migranten is een gevolg van hun culturele verschillen met de bevolking van de ontvangende samenleving, en het resultaat van marginale sociale verbondenheid, en een soort "proactieve" reactie op mogelijke discriminatie door de inheemse bevolking. In ieder geval hebben zowel Rusland als de westerse wereld tegenwoordig te maken met een zeer ernstig probleem dat zowel de openbare orde als de nationale veiligheid van staten bedreigt. Jonge migranten zijn erg plastisch en kneedbaar sociaal materiaal voor ideologische invloed. Bovendien is de criminalisering van de migrantenomgeving lang niet het enige gevaar voor de gastlanden. Gezien de gebeurtenissen van de afgelopen jaren in het Midden-Oosten wordt de verspreiding van religieuze extremistische sentimenten onder jonge migranten een serieuze bedreiging. Trouwens, het waren de jonge kinderen van migranten die de basis werden van de stroom van "vrijwilligers" die vanuit Europese landen wordt gestuurd om deel te nemen aan vijandelijkheden in het Midden-Oosten - aan de kant van de "Islamitische Staat". Extremisten vertonen ook agressief gedrag op het grondgebied van de eigenlijke Europese staten. Zo is de brute moord op een Britse soldaat door twee Afrikaans-Britse mannen die behoorden tot een van de radicale fundamentalistische organisaties algemeen bekend. Nog beruchter was de slachting van de medewerkers van een Frans humortijdschrift, ook gepleegd door Franse burgers van Noord-Afrikaanse afkomst. Straatovervallen, diefstallen, rellen, vechtpartijen zijn een veel gebruikelijker voorbeeld van de 'dagelijkse activiteiten' van jeugdgroepen die de traditionele criminele tegencultuur verdunnen met politisering die voorheen niet werd verwelkomd in de professionele onderwereld.
Zoals de Franse filosoof en socioloog Jean Baudrillard op enigszins emotionele toon benadrukte, verwerpen jonge migranten de waarden en gedragsattitudes die de westerse samenleving domineren. Bovendien verwerpen ze ook het sociale beleid van de gastlanden, dat erop gericht lijkt de situatie van de migranten zelf te verbeteren. Scholen, kleuterscholen, ziekenhuizen - de hele sociale infrastructuur - is voor hen uiteindelijk minder belangrijk dan de mogelijkheid om hun "anders-zijn" te tonen en te bewijzen, onder meer door agressie tegen de inheemse bevolking. De Duitse socioloog Klaus Behrs is van mening dat de etnische aard van de georganiseerde jeugdcriminaliteit in moderne West-Europese landen wordt verklaard door sociale factoren, voornamelijk het behoren van migranten en hun kinderen tot de 'sociale lagere klassen' van de Europese samenleving. De meeste migranten nemen een marginale positie in; zij en hun kinderen zullen nooit uit het 'sociale getto' ontsnappen en naar een andere sociale laag verhuizen. Het leven van migranten en hun kinderen aan de rand van de Europese samenlevingen impliceert constante verbittering, obsessie om in hun levensonderhoud te voorzien, het gevoel gediscrimineerd te worden door de inheemse bevolking. In feite blijft criminele activiteit de enige manier om min of meer snel geld te bemachtigen van vertegenwoordigers van migrantenjongeren. Vooral - in de omstandigheden van werkloosheid, die in alle westerse landen aanzienlijke proporties aanneemt. Etnische criminele jeugdgroepen fuseren vroeg of laat met 'volwassen' etnisch georganiseerde gemeenschappen, of blijven functioneren als hun rekruteringsbases, van waaruit meer 'ernstige' criminele organisaties voortdurend nieuwe leden kunnen rekruteren.
"Jeugdstammen" in de "Urban Jungle"
Het belangrijkste veld voor de implementatie van de criminele tegencultuur onder jongeren is een jeugdgroep worden - een spontane associatie van jongeren en adolescenten, die later meer geformaliseerde kenmerken krijgt. Het gezag van de groep wordt gehandhaafd met behulp van openlijk geweld, terwijl tegelijkertijd, om de interne discipline in de groep te handhaven, meestal een bepaalde reeks regels is die de leiders van de groep proberen te passen ( of “pull”) in de meer universele ongeschreven normen en gedragsregels van de criminele wereld. De jeugdgroep trekt jongeren aan met zijn agressiviteit en activiteit, mogelijk echte invloed, waar niet alleen tieners uit naburige districten, maar ook leraren, medewerkers van gemeentelijke overheden en wetshandhavingsinstanties rekening mee moeten houden. Een interessant model dat het gedrag verklaart van jongeren en tieners die afdwalen in semi-criminele groepen en 'packs', werd gepresenteerd door de Franse filosoof Michel Maffesoli, die gelooft dat subculturen van jongeren die functioneren in een postindustriële samenleving moeten worden beschouwd als een soort analoog van archaïsche, primitieve stammen. Jongerengroepen die actief zijn in de 'stenen jungle' van megalopolissen en grote steden lijken in een aantal opzichten op archaïsche stammen. Ten eerste hebben ze ook territorium onder hun controle, of territorium van "gewenste controle" (d.w.z. het gebied dat ze claimen). Dit gebied moet worden beschermd tegen "invallen" van mogelijke concurrenten tegenover naburige groepen. Aantasting van het grondgebied, uitgevoerd in een of andere vorm, is een van de belangrijkste oorzaken van conflicten tussen verschillende jeugdgroepen in de moderne stad. Ten tweede hebben veel jeugdgroepen hun eigen onderscheidende kenmerken die het mogelijk maken om "hun eigen" in de menigte te onderscheiden met behulp van een speciaal type kapsel, kleding, gang, enz. Ten slotte onderscheiden de 'jeugdstammen' van de moderne metropool zich door de aanwezigheid van archaïsche vormen van interne hiërarchie, waarin er ofwel één zeer autoritaire leider kan zijn, of meerdere samenwerkende of concurrerende leiders, of er kunnen helemaal geen leiders zijn. Veel jeugdgroepen hebben hun eigen rituelen en opkomende folklore, en deze 'cultuur' van jonge delinquenten kan in zijn verschijningsvormen verschillen van de 'volwassen' criminele tegencultuur.
Volgens sommige Amerikaanse sociologen is de specifieke activiteit van jeugdgroepen gebaseerd op de wens om hun prioriteit in het gecontroleerde gebied te laten gelden. In eerste instantie is het de taak van de groep om de controle over het territorium te vestigen en te behouden in het licht van een harde confrontatie met concurrerende naburige groepen. In het geval van een succesvolle oplossing van de toegewezen taak, kan de jeugdgroep proberen over te gaan tot offensieve operaties, zwakkere concurrenten verdrijven en steeds grotere gebieden onder zijn invloed onderwerpen. Eigenlijk is dit hoe volwassen criminele groepen werken, die eind jaren tachtig - begin jaren negentig in Rusland waren. vaak gevormd op basis van jeugdgroepen. Om deel te nemen aan een jeugdgroep en bovendien leiderschap of gezaghebbende posities daarin te verwerven, is het noodzakelijk om over de juiste persoonlijke kwaliteiten te beschikken en de criminele tegencultuur onder de knie te krijgen. Tegelijkertijd kunnen de normen en regels van de criminele tegencultuur niet erg actief worden waargenomen, maar het is altijd noodzakelijk om de schijn te wekken van het zorgvuldig volgen van de ongeschreven "concepten" en de criminele tegencultuur onder ondergeschikten te cultiveren, waarbij de laatste wordt gestraft voor afwijkende uit de tradities van de criminele wereld en het schenden van de “concepten”. Sociale ongelijkheid leidt tot misdaad
In Rusland hebben zich de meest vruchtbare omstandigheden voor de welvaart van de criminele tegencultuur ontwikkeld in een sociaal achtergestelde omgeving. Zoals u weet, leeft een aanzienlijk deel van de bevolking van het land momenteel onder de armoedegrens. Sociale ongelijkheid is een reëel probleem geworden voor het moderne Rusland, vooral omdat de polarisatie tussen de individuele rijkste en armste sociale groepen meerdere schalen bereikt. De criminele tegencultuur, die zich onder jonge lompen en verschoppelingen verspreidt, omarmt echter met zijn ideologische invloed zelfs de meer welvarende delen van de bevolking. Dit is grotendeels te wijten aan het feit dat een aanzienlijk deel van de hedendaagse zakenlieden en zelfs ambtenaren tijdens hun jeugd, en dit is overwegend. De jaren 1980 - 1990 werden zelf beïnvloed door de criminele tegencultuur, en sommigen van hen hebben een bijna onverholen crimineel verleden. De uitdrukking "gezaghebbende zakenman", die de leider van de criminele omgeving aanduidt, die "gewicht" heeft in de criminele en bijna-criminele wereld, werd geboren in het post-Sovjet-Rusland en wortelde er alleen in. In andere landen praten ze over de maffia, over "maffiabazen", maar het komt nooit bij iemand op om van de leider van de criminele omgeving een autoriteit te maken voor gewone mensen die niet verbonden zijn met de criminele wereld en geen crimineel leiden levensstijl. In Rusland in de jaren negentig, in de context van de totale ineenstorting van de economie, de zwakke functionaliteit van overheidsinstanties, waaronder wetshandhavingsinstanties, was het vaak de criminele wereld die de enige informele instelling bleek te zijn die de gemiddelde Russische burger kon rekenen op hulp of bemiddeling bij het oplossen van uiteenlopende vraagstukken. Er waren gevallen waarin "bandieten" effectiever hielpen dan wetshandhavingsinstanties, en hun "diensten" bij het oplossen van problemen bleken goedkoper en probleemloos te zijn. Natuurlijk droeg dit ook bij aan de popularisering van de criminele tegencultuur in de post-Sovjet-Russische samenleving.
De radicale veranderingen die plaatsvonden in het leven van de Russische samenleving na de ineenstorting van de Sovjet-Unie en de overgang naar een markteconomie verrasten de bevolking van het land. De burgers van Rusland werden geconfronteerd met ernstige problemen als werkloosheid, inflatie van de prijzen van goederen en diensten, de commercialisering van het onderwijs, waar ze gewoon niet klaar voor waren, bovendien bleken ze geen immuniteit te hebben voor dergelijke verschijnselen, die praktisch afwezig in de Sovjet-samenleving. De zwaarste klap kwam op de jongere generatie Russen. Het gebrek aan vooruitzichten, de onmogelijkheid om niet alleen een eigen huisvesting te krijgen, maar ook om een fatsoenlijke baan te vinden, droegen bij aan de verspreiding van allerlei sociale ondeugden onder jongeren en adolescenten - dronkenschap, drugsverslaving, prostitutie. Een aanzienlijk deel van de jongeren werd gecriminaliseerd, de andere sloot zich aan bij radicale politieke verenigingen met een extremistische oriëntatie. Er zijn twee decennia verstreken sinds het begin van radicale hervormingen, het moet worden opgemerkt dat zowel de "bandieten" van gisteren als de "extremisten" van gisteren veel normale mensen hebben achtergelaten die, toen de sociaaleconomische en politieke situatie in het land zich stabiliseerde, ondernemers, politici werden . , ambtenaren, wetenschappers en docenten. Dit zijn degenen die de kracht in zichzelf vonden om "op te staan", die aanvankelijk een bepaald levenspotentieel en mogelijk specifieke sociale hulpbronnen hadden. De jeugd van nu, die ook grotendeels onder invloed staat van de criminele tegencultuur, zal zo'n kans niet krijgen. De kanalen van verticale sociale mobiliteit in het moderne Rusland worden meer en meer gecontroleerd, en veel werkterreinen zijn eigenlijk al gesloten voor mensen uit de lagere sociale klassen, omdat deze laatste geen behoorlijke opleiding kunnen krijgen, maar zelfs als ze die krijgen, zullen ze hebben geen garantie op werk in hun specialiteit. De blokkering van de kanalen van sociale mobiliteit, die de Russische samenleving in een klasse en zelfs in een kaste verandert, duwt de brede massa's jonge mensen in de armen van de onderwereld. Socioloog V.N. Timosjenko citeert de gegevens van de Wereldgezondheidsorganisatie, volgens het rapport, "jongerenbendes worden gevormd waar het bestaande sociale systeem is ingestort en er geen alternatieve vormen van cultureel gedrag zijn. Naast andere sociaal-economische, op de gemeenschap gebaseerde, interpersoonlijke factoren die jongeren in bendes drijven, noemen de auteurs van het rapport het gebrek aan mogelijkheden voor sociale of economische mobiliteit in een samenleving waar de levensstijl van de consument agressief wordt gepromoot; afname van de effectiviteit van het werk van wetshandhavingsinstanties; beëindiging van scholing, evenals lage lonen voor ongeschoolde arbeid” (Tymoshenko V.N. Raskol-bendes of nieuwe "zandkuil-generaals". Deel 1. // http://journal-neo.com/?q=en/node/4144).
Sociaal-economische problemen in het leven van Rusland in de jaren negentig. bijgedragen aan de massale verarming van de Russische bevolking en de daarmee gepaard gaande marginalisering van hele sociale lagen. Het aantal gebundelde en gemarginaliseerde lagen van de bevolking van het land, de zogenaamde "sociale bodem", is vele malen groter geworden. Er heeft zich een grote laag volledig berooide, op één hoop gegooide mensen gevormd, waaronder de criminele tegencultuur zich in zijn verschillende modificaties heeft gevestigd. Al deze mensen zijn daklozen, professionele bedelaars, landlopers, dakloze kinderen, illegale migranten uit de voormalige Sovjetrepublieken, alcoholisten en drugsverslaafden, prostituees, pooiers die geen werk hebben gevonden in de "burger" en in de wereld van alcohol-drugs zijn terechtgekomen illusies, deelnemers aan vijandelijkheden in 'hot dots' en voormalige atleten - ze vertegenwoordigen allemaal, tot op zekere hoogte, een invloedsveld van de waarde en gedragsattitudes van de criminele tegencultuur.
Wat betreft de meer welvarende delen van de bevolking, die in theorie het "plezier" van regelmatige communicatie met de dragers van de criminele tegencultuur hadden moeten worden ontnomen, werd hun criminalisering uitgevoerd met behulp van massacultuur - dezelfde bioscoop , radio, televisie, "gele kranten". Het is de massacultuur die verantwoordelijk is voor de verspreiding van crimineel jargon in de 'filistijnse' omgeving, voor primitieve en vervormde ideeën over 'het leven in de gevangenis' en de criminele wereld, voor de romantisering van het beeld van een crimineel en een gevangene, voor de popularisering van "dieven" lied en verhalende folklore. Wat heeft de staat echter gedaan om de propaganda van de criminele tegencultuur te voorkomen, die zo gewild is in termen van winst, maar uiterst gevaarlijk voor de spirituele en morele fundamenten van de samenleving? In de jaren negentig trok de staat zich terug uit de regulering van de culturele sfeer van het leven van de samenleving, wat niet naliet de achteruitgang van cultuur, spiritualiteit en moraliteit in het post-Sovjet-Rusland te beïnvloeden, wat vooral duidelijk is in het voorbeeld van moderne Russische jongeren en adolescenten. De vernietiging van het politieke en economische systeem van de Sovjet-Unie ging gepaard met de zogenaamde "de-ideologisering" van de Russische samenleving, in het kader waarvan er een afwijzing was van het onderwijsbeleid dat werd gevormd gedurende de hele periode van het bestaan van de Sovjetstaat en liet zeer hoge resultaten zien. In de jaren negentig werd door middel van televisie, radio, kranten, cinematografie apolitiek onder de jeugd beweerd, werd gesuggereerd dat een jongere niet betrokken zou moeten zijn bij en zelfs niet geïnteresseerd zou moeten zijn in sociaal-politieke problemen, maar alleen plezier zou moeten hebben en "geld moet verdienen" ”. Deze wrede ideologische positie vulde de invloed van de criminele tegencultuur aan en corrumpeerde en desoriënteerde ook de Russische jeugd.
Dus, samenvattend wat er is gezegd, kan worden opgemerkt dat in het post-Sovjet-Rusland de criminalisering van de samenleving, voornamelijk van de jeugdomgeving, kolossale proporties heeft aangenomen. Een van de manifestaties van de criminalisering van de samenleving was de verspreiding van de criminele tegencultuur buiten de grenzen van de gemeenschap van haar traditionele dragers - vertegenwoordigers van de professionele onderwereld en de gebundelde delen van de bevolking. De popularisering van de criminele tegencultuur in de Russische samenleving werd niet alleen mogelijk door de directe invloed van de onderwereld en de lagere klassen op andere sociale lagen, maar ook door het ontbreken van duidelijke ideologische richtlijnen voor de ontwikkeling van de staat, de vernietiging van jeugdbeleid in de jaren negentig, toenemende sociale ongelijkheid en sociale polarisatie van de bevolking. Hoogstwaarschijnlijk zal de Russische staat, ondanks mogelijke maatregelen van controlerende en verbiedende aard, niet in staat zijn om de Russische samenleving in de nabije toekomst te "decriminaliseren", om de impact van de criminele tegencultuur op de Russische bevolking, inclusief jongeren, te minimaliseren. De enige uitzondering kan een radicale wending van de staat zijn in de richting van het oplossen van de problemen van onderwijs en opvoeding van de jongere generaties, de strijd tegen alle soorten misdaad en haar propaganda, en de vermindering van sociale ongelijkheid en sociale afstand tussen bepaalde groepen van de Russische bevolking.