'Hier is hij, Willem!' - het dramatische moment van de strijd, toen het gerucht zich onder de strijders verspreidde dat hun leider was gedood.
Voor het eerst hoorde ik over het "tapijt" uit de "Children's Encyclopedia" van het Sovjettijdperk, waarin het om de een of andere reden ... "Bayonne Carpet" heette. Later kwam ik erachter dat ham in Bayonne wordt gemaakt, maar de stad Bayeux is de opslagplaats van dit legendarische wandtapijt, vandaar de naam. In de loop van de tijd werd mijn interesse in het "tapijt" alleen maar sterker, ik slaagde erin om er veel interessante (en onbekende hier in Rusland) informatie over te krijgen, nou ja, maar uiteindelijk resulteerde dit in dit artikel ...
Locatie van de stad Bayeux in Frankrijk.
Er zijn niet zoveel veldslagen in de wereld die de geschiedenis van een heel land radicaal hebben veranderd. In het westelijke deel van de wereld is er waarschijnlijk maar één van - dit is de Slag bij Hastings. Maar hoe weten we ervan? Welk bewijs is er überhaupt dat het echt was, dat het geen uitvinding was van nutteloze kroniekschrijvers en geen mythe? Een van de meest waardevolle getuigenissen is het beroemde "Bayes-tapijt", waarop "de handen van koningin Matilda en haar hofdames" - meestal is dit hoe het wordt beschreven in onze binnenlandse geschiedenisboeken - de Normandische verovering van Engeland, en de Slag bij Hastings zelf. Maar het gevierde meesterwerk roept evenveel vragen op als het beantwoordt.
Welkom in Bayeux! - een bordje op het perron van het plaatselijke station.
Werken van monarchen en monniken
De vroegste informatie over de Slag bij Hastings is zeker niet van de Engelsen, maar ook niet van de Noormannen. Ze werden opgenomen in een ander deel van Noord-Frankrijk. In die tijd was het moderne Frankrijk een lappendeken van afzonderlijke heerlijkheden. De macht van de koning was alleen sterk in zijn domein, voor de rest van de landen was hij slechts een nominale heerser. Normandië genoot ook een grote onafhankelijkheid. Het werd opgericht in 911, nadat koning Karel de Eenvoudige (of Rustiek, wat correcter klinkt, en vooral waardiger), wanhopig om een einde te maken aan de Viking-invallen, het land bij Rouen afstond aan de Vikingleider Rollo (of Rollo ). Hertog Wilhelm was de achter-achterkleinzoon van Rollon.
Tegen 1066 hadden de Noormannen hun macht uitgebreid van het schiereiland Cherbourg tot de monding van de Somme. Tegen die tijd waren de Noormannen echte Fransen - ze spraken Frans, hielden vast aan Franse tradities en religie. Maar ze behielden een gevoel van hun isolement en herinnerden zich hun oorsprong. De Franse buren van de Noormannen van hun kant waren bang voor de versterking van dit hertogdom en mengden zich niet met de noordelijke nieuwkomers. Nou, daar hadden ze geen geschikte relatie voor, dat is alles! Ten noorden en oosten van Normandië lag het land van zulke "niet-Normandiërs", zoals het bezit van graaf Gwijde van Poitou en zijn bloedverwant graaf Eustace II van Bologna. In de jaren 1050 ze waren allebei in vijandschap met Normandië en steunden hertog William bij zijn invasie van 1066 alleen omdat ze hun eigen doelen hadden. Daarom is het vooral opmerkelijk dat de vroegste informatie over de Slag bij Hastings werd gemaakt door de Franse (en niet de Normandische!) bisschop Gwijde van Amiens, oom van graaf Gwijde van Poitou en neef van graaf Eustace van Bologna.
Het werk van bisschop Gaius is een gedetailleerd gedicht in het Latijn, en het heet 'Het lied van de slag bij Hastings'. Hoewel het bestaan ervan al lang bekend was, werd het pas in 1826 ontdekt, toen de archivarissen van de koning van Hannover per ongeluk twee exemplaren van het 1067e-eeuwse lied tegenkwamen. in de Koninklijke Bibliotheek van Bristol. Het "lied" kan worden gedateerd in 1074, en uiterlijk - in de periode tot 1075-1066, toen bisschop Guy stierf. Het geeft een Frans, en niet een Normandisch, standpunt weer over de gebeurtenissen van XNUMX. Bovendien maakt de auteur van het "Lied", in tegenstelling tot de Normandische bronnen, in geen geval de held van de slag bij Hastings tot Willem de Veroveraar (wie hij zou nog correcter zijn om Guillaume te noemen), maar graaf Eustace II van Bologna.
Een van de huizen aan de straat in Bayeux. De tijd lijkt hier te hebben stilgestaan!
Toen schreef de Engelse monnik Edmer van de Abdij van Canterbury tussen 1095 en 1123 een "History of recent (recent) events in England". En het bleek dat zijn karakterisering van de Normandische verovering volledig in tegenspraak is met de Normandische versie van deze gebeurtenis, hoewel het werd onderschat door historici die enthousiast waren over andere bronnen. In de twaalfde eeuw. er waren auteurs die de traditie van Edmer voortzetten en sympathie betuigden voor de veroverde Britten, hoewel ze de overwinning van de Noormannen rechtvaardigden, wat leidde tot de groei van spirituele waarden in het land. Onder deze auteurs bevinden zich Engelsen als: John Warchertersky, William of Molmesbersky en Normans: Oderic Vitalis in de eerste helft van de XNUMXe eeuw. en in de tweede helft, de in Jersey geboren dichter Weiss.
Een dam op een rivier die door de stad stroomt.
In geschreven bronnen van Normandische kant krijgt hertog Willem veel meer aandacht. Een van die bronnen is de biografie van Willem de Veroveraar, geschreven in de jaren 1070. een van zijn priesters, Willem van Poiters. Zijn werk, The Acts of Duke William, is bewaard gebleven in een onvolledige versie gedrukt in de 1731e eeuw, en het enige bekende manuscript is tijdens een brand in XNUMX afgebrand. Dit is de meest gedetailleerde beschrijving van de gebeurtenissen die voor ons, de auteur, van belang zijn. waarvan ze goed op de hoogte waren. En in die hoedanigheid is The Acts of Duke William van onschatbare waarde, maar niet zonder vooringenomenheid. Wilhelm van Poiters is een patriot van Normandië. Bij elke gelegenheid prijst hij zijn hertog en vervloekt hij de kwaadaardige usurpator Harold. Het doel van het werk is om de Normandische invasie na voltooiing te rechtvaardigen. Ongetwijfeld verfraaide hij de waarheid en loog hij soms zelfs opzettelijk om deze verovering eerlijk en legitiem te maken.
De watermolen werkt nog!
Een andere Norman, Oderic Vitalis, produceerde ook een gedetailleerd en interessant verslag van de Normandische verovering. Tegelijkertijd was hij gebaseerd op die geschreven in de twaalfde eeuw. werken van verschillende auteurs. Oderic zelf werd in 1075 in de buurt van Schrewsberg geboren in een Engels en Normandisch gezin, en op 10-jarige leeftijd werd hij door zijn ouders naar een Normandisch klooster gestuurd. Hier bracht hij zijn hele leven door als monnik, bezig met onderzoek en literaire creativiteit, en tussen 1115 en 1141. creëerde een geschiedenis van de Noormannen, die bekend staat als "Kerkgeschiedenis". Een perfect bewaard gebleven auteursexemplaar van dit werk bevindt zich in de Nationale Bibliotheek in Parijs. Verscheurd tussen Engeland, waar hij zijn jeugd doorbracht, en Normandië, waar hij zijn hele volwassen leven heeft doorgebracht, sluit Auderic, hoewel hij de verovering van 1066 rechtvaardigt, die leidde tot religieuze hervormingen, geen oog dicht voor de wreedheid van de nieuwkomers. In zijn werk dwingt hij Willem de Veroveraar zelfs om zichzelf een "wrede moordenaar" te noemen en op zijn sterfbed in 1087 legt hij hem een volledig ongebruikelijke bekentenis voor hem in de mond: "Ik heb de lokale bevolking met ongerechtvaardigde wreedheid behandeld, de rijken vernederd en de armen, die hen onrechtvaardig van hun eigen land beroofden; Ik heb de dood van vele duizenden veroorzaakt door hongersnood en oorlog, vooral in Yorkshire."
Uitzicht op de torens van de Notre Dame kathedraal in Bayeux.
Deze geschreven bronnen vormen de basis voor historisch onderzoek. Daarin zien we een spannend, leerzaam en mysterieus verhaal. Maar als we deze boeken sluiten en het Tapijt van Bayeux naderen, bevinden we ons, als uit een donkere grot, in een wereld die overspoeld wordt met licht en vol felle kleuren. De figuren op het tapijt zijn niet alleen grappige figuren uit de XNUMXe eeuw, geborduurd op linnen. Het lijken ons echte mensen, al zijn ze soms op een vreemde, bijna groteske manier geborduurd. Maar zelfs als je alleen maar naar het "tapijt" kijkt, begin je na enige tijd te begrijpen dat hij, dit tapijt, meer verbergt dan het laat zien, en dat het zelfs vandaag nog vol geheimen zit die nog steeds wachten op hun onderzoeker.
Notre Dame kathedraal van een van de straten.
Reis door tijd en ruimte
Hoe kwam het dat een fragiel kunstwerk veel duurzamere dingen overleefde en tot op de dag van vandaag overleefde? Dit op zichzelf is een opmerkelijke gebeurtenis die op zijn minst een apart verhaal waard is, zo niet een aparte historische studie. Het eerste bewijs van het bestaan van het tapijt dateert uit het begin van de 1099e en 1102e eeuw. Tussen 1102 en XNUMX. De Franse dichter Baudry, abt van het klooster van Burzhel, componeerde een gedicht voor gravin Adele van Bloy, dochter van Willem de Veroveraar. Het gedicht beschrijft in detail het prachtige tapijt in haar slaapkamer. Volgens Baudry is het tapijt geborduurd in goud, zilver en zijde en verbeeldt het de verovering van Engeland door haar vader. De dichter beschrijft het tapijt tot in detail, scène voor scène. Maar het kon niet het tapijt van Bayeux zijn. Het door Baudry beschreven tapijt is veel kleiner, op een andere manier gemaakt en geborduurd met duurder garen. Misschien is dit wandtapijt van Adele een miniatuurkopie van het wandtapijt van Bayeux en sierde het echt de slaapkamer van de gravin, maar ging het toen verloren. De meeste geleerden geloven echter dat het wandtapijt van Adélie niets meer is dan een denkbeeldig model van het wandtapijt van Bayeux, dat de auteur ergens in de periode vóór XNUMX zag. Als bewijs citeren ze zijn woorden:
“Op dit doek staan schepen, een leider, de namen van leiders, als het natuurlijk ooit heeft bestaan. Als je in het bestaan ervan zou kunnen geloven, zou je de waarheid van de geschiedenis erin zien.”
De weerspiegeling van het tapijt van Bayeux in de spiegel van de verbeelding van de dichter is de enige vermelding van het bestaan ervan in geschreven bronnen tot de 1476e eeuw. De eerste betrouwbare vermelding van het wandtapijt uit Bayeux dateert uit 1476. De exacte locatie dateert uit dezelfde tijd. Een inventaris van de kathedraal van Bayes in XNUMX bevat gegevens volgens welke de kathedraal in het bezit was van "een zeer lang en smal linnen doek, waarop figuren en commentaren op de scènes van de Normandische verovering zijn geborduurd." Uit documenten blijkt dat het borduurwerk tijdens religieuze feestdagen elke zomer meerdere dagen rond het schip van de kathedraal werd gehangen.
Uitzicht op de kathedraal in de schemering.
We zullen waarschijnlijk nooit weten hoe dit fragiele meesterwerk uit de jaren 1070. is door de eeuwen heen tot ons gekomen. Voor een lange periode na 1476 is er geen informatie over het wandtapijt. Hij kon gemakkelijk omkomen in de smeltkroes van de godsdienstoorlogen van de 1562e eeuw, aangezien in 1476 de kathedraal van Bayes werd verwoest door de Hugenoten. Ze vernietigden boeken in de kathedraal en vele andere voorwerpen die in de inventaris van XNUMX werden genoemd. Een van deze dingen is een geschenk van Willem de Veroveraar - een vergulde kroon en ten minste één zeer waardevol naamloos wandtapijt. De monniken wisten van de aanstaande aanval en slaagden erin om de meest waardevolle schatten over te dragen onder bescherming van de lokale autoriteiten. Misschien was het Tapijt van Bayeux goed verborgen, of hebben de dieven het gewoon over het hoofd gezien; maar hij slaagde erin de dood te vermijden.
Een van de gebrandschilderde ramen van de kathedraal.
Stormachtige tijden maakten plaats voor vredige tijden en de traditie van het ophangen van een wandtapijt tijdens de feestdagen werd weer nieuw leven ingeblazen. Ter vervanging van de vliegende kleding en puntmutsen van de XNUMXe eeuw. strakke broeken en pruiken kwamen aan, maar de inwoners van Bayeux keken nog steeds met bewondering naar het wandtapijt dat de overwinning van de Noormannen uitbeeldde. Pas in de XNUMXe eeuw. wetenschappers vestigden er de aandacht op, en vanaf dat moment is de geschiedenis van het tapijt van Bayeux tot in detail bekend, hoewel de reeks gebeurtenissen die leidde tot de 'ontdekking' van het tapijt slechts in algemene termen is.
Het verhaal van de "ontdekking" begint met Nicolas-Joseph Faucolt, heerser van Normandië van 1689 tot 1694. Hij was een zeer ontwikkelde man en na zijn dood in 1721 werden zijn papieren overgebracht naar de bibliotheek van Parijs. Onder hen werden gestileerde tekeningen gevonden van het eerste deel van het tapijt van Bayeux. De antiquairs van Parijs waren geïntrigeerd door deze raadselachtige tekeningen. Hun auteur is onbekend, maar het is mogelijk dat hij de dochter was van Focolt, die beroemd was om haar artistieke talenten. In 1724 vestigde de ontdekkingsreiziger Anthony Lancelot (1675 - 1740) de aandacht van de Koninklijke Academie op deze tekeningen. In een wetenschappelijk tijdschrift reproduceerde hij het essay van Facolt; dan. voor het eerst verscheen de afbeelding van het tapijt van Bayeux in druk, maar niemand wist nog wat het werkelijk was. Lancelot begreep dat de tekeningen een bijzonder kunstwerk afbeelden, maar had geen idee welke. Hij kon niet bepalen wat het was: een bas-reliëf, een sculpturale compositie op het koor van een kerk of een graf, een fresco, een mozaïek of een wandtapijt. Hij stelde alleen vast dat Focolts werk slechts een deel van een groter werk beschreef en concludeerde dat "het een vervolg moet hebben", hoewel de onderzoeker zich niet kon voorstellen hoe lang het zou kunnen duren. De benedictijnse historicus Bernard de Montfaucon (1655-1741) ontdekte de waarheid over de oorsprong van deze tekeningen. Hij kende het werk van Lancelot en stelde zich tot taak een mysterieus meesterwerk te vinden. In oktober 1728 ontmoette Montfaucon de rector van de abdij van St. Vigor in Bayeux. De rector was een plaatselijke inwoner en zei dat de tekeningen oud borduurwerk voorstellen, dat op bepaalde dagen in de kathedraal van Bayes wordt opgehangen. Dus hun geheim werd onthuld en het tapijt werd het eigendom van de hele mensheid.
We weten niet of Montfaucon het wandtapijt met eigen ogen heeft gezien, hoewel het moeilijk voor te stellen is dat hij, na zoveel moeite te hebben gedaan om het te zoeken, deze kans heeft gemist. In 1729 publiceerde hij de tekeningen van Focolt in het eerste deel van de Monumenten van de Franse kloosters. Vervolgens vroeg hij Anthony Benois, een van de beste tekenaars van die tijd, om de rest van het tapijt ongewijzigd te kopiëren. In 1732 verschenen Benois' tekeningen in het tweede deel van Montfaucon's Monuments. Zo werden alle afleveringen afgebeeld op het tapijt gedrukt. Deze eerste afbeeldingen van het wandtapijt zijn heel belangrijk: ze getuigen van de staat van het wandtapijt in de eerste helft van de XNUMXe eeuw. Tegen die tijd waren de laatste borduurafleveringen al verloren gegaan, dus Benoits tekeningen eindigen op hetzelfde fragment dat we vandaag kunnen zien. Zijn commentaar stelt dat de lokale traditie de creatie van het wandtapijt toeschrijft aan de vrouw van Willem de Veroveraar, koningin Matilda. Dit is dan ook waar de wijdverbreide mythe van het "tapijt van koningin Matilda" is ontstaan.
Koningin Mathilde.
Onmiddellijk na deze publicaties reikte een reeks wetenschappers uit Engeland de hand naar het tapijt. Een van de eersten onder hen was de antiquair Andrew Ducarel (1713 - 1785), die het wandtapijt in 1752 zag. Het bleek een moeilijke taak om het te bereiken. Ducarel hoorde over Bayesiaans borduurwerk en wilde het zien, maar toen hij in Bayeux aankwam, ontkenden de priesters van de kathedraal het bestaan ervan. Misschien wilden ze het tapijt gewoon niet uitrollen voor de gelegenheidsreiziger. Maar Ducarel zou niet zo gemakkelijk opgeven. Hij zei dat het wandtapijt de verovering van Engeland door Willem de Veroveraar uitbeeldde en voegde eraan toe dat het elk jaar in hun kathedraal werd opgehangen. Deze informatie bracht de herinnering aan de priesters terug. Het doorzettingsvermogen van de wetenschapper werd beloond: hij werd naar een kleine kapel in het zuidelijke deel van de kathedraal gebracht, die was gewijd aan de nagedachtenis van Thomas Beckett. Hier, in een eikenhouten kist, werd het gevouwen Bayesiaanse wandtapijt bewaard. Ducarel was een van de eerste Engelsen die het wandtapijt na de XNUMXe eeuw zag. Later schreef hij over de diepe voldoening die hij voelde toen hij deze 'ongelooflijk waardevolle' creatie zag; hoewel hij zijn "barbaarse borduurtechniek" betreurde. De locatie van het wandtapijt bleef echter een mysterie voor de meeste geleerden, en de grote filosoof David Hume bracht de situatie verder in verwarring toen hij schreef dat "dit interessante en originele monument onlangs in Rouen werd ontdekt". Maar geleidelijk aan verspreidde de faam van het tapijt van Bayeux zich aan beide zijden van het Kanaal. Toegegeven, hij had moeilijke tijden voor de boeg. Hij doorstond de donkere middeleeuwen in uitstekende conditie, maar nu stond hij aan de vooravond van de zwaarste test in zijn geschiedenis.
Souvenir T-shirt met wandtapijten symbolen.
De bestorming van de Bastille op 14 juli 1789 vernietigde de monarchie en veroorzaakte de wreedheid van de Franse Revolutie. De oude wereld van religie en aristocratie werd nu volledig verworpen door de revolutionairen. In 1792 besloot de revolutionaire regering van Frankrijk dat alles wat met de geschiedenis van het koningschap te maken had, moest worden vernietigd. In een vlaag van beeldenstorm stortten gebouwen in, sculpturen stortten in, kostbare glas-in-loodramen van Franse kathedralen werden aan gruzelementen geslagen. Bij de Parijse brand van 1793 brandden 347 banden en 39 dozen met historische documenten af. Al snel bereikte Bayeux een golf van vernietiging.
In 1792 trok een andere groep lokale burgers ten strijde ter verdediging van de Franse Revolutie. Haastig vergaten ze het canvas dat de wagen met uitrusting bedekte. En iemand adviseerde om voor dit doel het borduurwerk van koningin Matilda te gebruiken, dat in de kathedraal werd bewaard! Het plaatselijke bestuur stemde ermee in en een menigte soldaten drong de kathedraal binnen, greep het tapijt en bedekte de wagen ermee. De lokale politiecommissaris, advocaat Lambert Leonard-Leforester, kwam er op het allerlaatste moment achter. Omdat hij de enorme historische en artistieke waarde van het wandtapijt kende, beval hij onmiddellijk dat het op zijn plaats moest worden teruggebracht. Vervolgens haastte hij zich, oprecht onbevreesd, naar de wagen met het tapijt en spoorde persoonlijk de menigte soldaten aan totdat ze ermee instemden het tapijt terug te geven in ruil voor een zeildoek. Sommige revolutionairen bleven echter het idee koesteren om het tapijt te vernietigen, en in 1794 probeerden ze het in stukken te snijden om een feestelijk vlot te versieren ter ere van de 'godin van de rede'. Maar tegen die tijd was hij al in handen van de plaatselijke kunstcommissie en ze slaagde erin het tapijt te beschermen tegen vernietiging.
In het tijdperk van het Eerste Keizerrijk was het lot van het tapijt gelukkiger. In die tijd twijfelde niemand eraan dat het Bayesiaanse tapijt het borduurwerk was van de vrouw van een zegevierende veroveraar, die de prestaties van haar man wilde verheerlijken. Het is dan ook niet verwonderlijk dat Napoleon Bonaparte in hem een middel zag om de herhaling van dezelfde verovering te propageren. In 1803 plande de toenmalige Eerste Consul een invasie van Engeland en om enthousiasme aan te wakkeren, gaf hij opdracht het "tapijt van koningin Matilda" tentoon te stellen in het Louvre (toen het Napoleon-museum genoemd). Eeuwenlang was het wandtapijt in Bayeux, en de stedelingen namen bitter afscheid van een meesterwerk dat ze misschien nooit meer terug zouden zien. Maar de lokale autoriteiten konden het bevel niet negeren en het tapijt werd naar Parijs gestuurd.
Het Louvre in Parijs, waar het wandtapijt meermaals werd tentoongesteld.
De tentoonstelling in Parijs was een groot succes, het wandtapijt werd een populair gespreksonderwerp in seculiere salons. Er was zelfs een toneelstuk geschreven waarin koningin Matilda hard aan het tapijt werkte, en een fictief personage genaamd Raymond droomde ervan een heldensoldaat te worden, zodat ook hij op het tapijt zou worden geborduurd. Het is niet bekend of Napoleon dit stuk heeft gezien, maar er wordt beweerd dat hij enkele uren in gedachten voor het wandtapijt heeft gestaan. Net als Willem de Veroveraar bereidde hij zich zorgvuldig voor op de invasie van Engeland. Napoleons vloot van 2000 schepen bevond zich tussen Brest en Antwerpen, en zijn "grote leger" van 150-200 duizend soldaten kampeerde in Bologna. De historische parallel werd nog duidelijker toen een komeet door de lucht schoot boven Noord-Frankrijk en Zuid-Engeland, zoals het Tapijt van Bayeux duidelijk de komeet van Halley laat zien, gezien in april 1066. Dit feit bleef niet onopgemerkt, en velen beschouwden het als een ander voorteken van een nederlaag. Engeland. Maar ondanks alle tekenen slaagde Napoleon er niet in het succes van de hertog van Normandië te herhalen. Zijn plannen kwamen niet uit en in 1804 keerde het tapijt terug naar Bayeux. Deze keer kwam het in handen van seculiere, niet kerkelijke autoriteiten. Hij exposeerde nooit meer in de kathedraal van Bayes.
Toen in 1815 de vrede tussen Engeland en Frankrijk tot stand kwam, hield het tapijt van Bayeux op als propagandamiddel te dienen en werd het teruggegeven aan de wereld van wetenschap en kunst. Pas op dit moment begonnen mensen te beseffen hoe dichtbij de dood van het meesterwerk was, en dachten ze na over de plaats van opslag. Velen maakten zich zorgen over de manier waarop het tapijt voortdurend werd op- en afgerold. Dit alleen al deed hem pijn, maar de autoriteiten hadden geen haast om dit probleem op te lossen. Om het wandtapijt te behouden, stuurde de London Society of Antiquaries Charles Stozard, een eminente tekenaar, om het te kopiëren. Twee jaar lang, van 1816 tot 1818, werkte Stozard aan dit project. Zijn tekeningen zijn, samen met eerdere afbeeldingen, erg belangrijk voor het beoordelen van de toenmalige staat van het wandtapijt. Maar Stozard was niet alleen een kunstenaar. Hij schreef een van de beste commentaren op het tapijt. Bovendien probeerde hij de verloren afleveringen op papier te herstellen. Zijn werk hielp later het tapijt te herstellen. Stozard begreep duidelijk de noodzaak van dit werk. "Er gaan een paar jaar voorbij", schreef hij, "en het zal niet langer mogelijk zijn om dit werk te voltooien."
Maar helaas toonde de laatste fase van het werk aan het tapijt de zwakte van de menselijke natuur. Lange tijd alleen met het meesterwerk bezweek Stozard voor de verleiding en sneed hij een stuk van de bovenrand (2,5x3 cm) af als aandenken. In december 1816 bracht hij in het geheim een souvenir naar Engeland en vijf jaar later stierf hij tragisch - hij viel uit de bossen van de kerk van Bere Ferrers in Devon. De erfgenamen van Stozard schonken het stuk aan het Victoria and Albert Museum in Londen, waar het werd tentoongesteld als "onderdeel van het Bayesiaanse wandtapijt". In 1871 besloot het museum het "verloren" stuk terug te brengen naar zijn ware plaats. Het werd naar Bayeux gebracht, maar tegen die tijd was het tapijt al gerestaureerd. Er werd besloten om het fragment in dezelfde glazen doos te laten waarin het uit Engeland kwam en het naast de gerestaureerde stoeprand te plaatsen. Alles zou in orde zijn, maar er ging geen dag voorbij dat iemand de bewaarder niet naar dit fragment en het Engelse commentaar erop vroeg. Als gevolg hiervan raakte het geduld van de curator op en werd een stuk wandtapijt uit de tentoonstellingsruimte verwijderd.
Er is een verhaal dat vertelt dat Stozards vrouw en haar 'zwakke vrouwelijke natuur' verantwoordelijk zijn voor de diefstal van een fragment van een wandtapijt. Maar vandaag twijfelt niemand eraan dat Stozard zelf de dief was. En hij was niet de laatste die op zijn minst een stuk van het oude tapijt wilde meenemen. Een van zijn volgelingen was Thomas Diblin, die het wandtapijt in 1818 bezocht. In zijn reisboekje schrijft hij als vanzelfsprekend dat hij, met moeite om toegang te krijgen tot het wandtapijt, meerdere stroken afsneed. Het lot van deze patches is niet bekend. Wat het wandtapijt zelf betreft, het werd in 1842 overgebracht naar een nieuw gebouw en uiteindelijk onder de bescherming van glas geplaatst.
De faam van het Tapijt van Bayeux bleef groeien, grotendeels dankzij gedrukte reproducties die in de tweede helft van de 1880e eeuw verschenen. Maar een zekere Elizabeth Wardle was niet genoeg. Ze was de vrouw van een rijke zijdehandelaar en besloot dat Engeland iets tastbaarder en duurzamer verdiende dan foto's. In het midden van de jaren 35. Mevrouw Wardle verzamelde een groep van 800 gelijkgestemde mensen en begon een exacte kopie van het tapijt van Bayeux te maken. Dus na 1886 jaar werd de plot van Bayesiaans borduurwerk opnieuw herhaald. Het duurde twee jaar voordat de Victoriaanse dames hun werk af hadden. Het resultaat was prachtig en zeer nauwkeurig, vergelijkbaar met het origineel. De stugge Britse dames konden het echter niet opbrengen om enkele details over te brengen. Als het ging om het weergeven van mannelijke geslachtsdelen (duidelijk geborduurd op het tapijt), maakte authenticiteit plaats voor verlegenheid. Op hun exemplaar besloten de Victoriaanse naaldvrouwen om het ene naakte karakter van zijn mannelijkheid te beroven, en de andere was voorzichtig gekleed in een onderbroek. Maar nu, integendeel, trekt wat ze bescheiden besloten onvrijwillig te verdoezelen speciale aandacht. Het exemplaar werd voltooid in 1895 en maakte een triomfantelijke tentoonstellingstour door Engeland, daarna de VS en Duitsland. In XNUMX werd dit exemplaar geschonken aan de stad Reading. Tot op de dag van vandaag bevindt de Britse versie van het Bayesiaanse wandtapijt zich in het museum van deze Engelse stad.
Frans-Duitse oorlog 1870 - 1871 evenals de Eerste Wereldoorlog, lieten geen sporen na op het tapijt van Bayeux. Maar tijdens de Tweede Wereldoorlog beleefde het wandtapijt een van de grootste avonturen in zijn geschiedenis. Op 1 september 1939, net toen Duitse troepen Polen binnenvielen en Europa vijf en een half jaar lang in de duisternis van de oorlog dompelden, werd het wandtapijt voorzichtig van de standaard verwijderd, opgerold, besproeid met insecticiden en verborgen in een betonnen schuilplaats in de fundamenten van het bisschoppelijk paleis in Bayeux. Hier werd het wandtapijt een heel jaar bewaard, slechts af en toe gecontroleerd en opnieuw besprenkeld met insecticiden. In juni 1940 viel Frankrijk. En bijna onmiddellijk kwam het tapijt onder de aandacht van de bezettende autoriteiten. Tussen september 1940 en juni 1941 werd het wandtapijt minstens 12 keer aan het Duitse publiek getoond. Net als Napoleon hoopten de nazi's het succes van Willem de Veroveraar te herhalen. Net als Napoleon beschouwden ze het wandtapijt als een propagandamiddel, en net als Napoleon vertraagden ze de invasie in 1940. Het Groot-Brittannië van Churchill was beter voorbereid op oorlog dan dat van Harold. Groot-Brittannië won de oorlog in de lucht en, hoewel het gebombardeerd bleef, keerde Hitler zijn belangrijkste troepen tegen de Sovjet-Unie.
De Duitse belangstelling voor het tapijt van Bayeux werd echter niet gestild. In de Ahnenerbe (voorouderlijk erfgoed) - de onderzoeks- en educatieve afdeling van de Duitse SS, raakten ze geïnteresseerd in wandtapijten. Het doel van deze organisatie is om "wetenschappelijk" bewijs te vinden van de superioriteit van het Arische ras. De Ahnenerbe trok een indrukwekkend aantal Duitse historici en wetenschappers aan die bereidwillig een echt wetenschappelijke carrière verlieten voor de belangen van de nazi-ideologie. Deze organisatie is berucht om haar onmenselijke medische experimenten in concentratiekampen, maar was zowel bij archeologie als bij geschiedenis betrokken. Zelfs in de moeilijkste tijden van de oorlog besteedde de SS enorme bedragen aan de studie van de Duitse geschiedenis en archeologie, het occulte en het zoeken naar kunstwerken van Arische oorsprong. Het tapijt trok haar aandacht door het feit dat het de militaire bekwaamheid van de Noordse volkeren uitbeeldde - de Noormannen, de afstammelingen van de Vikingen en Angelsaksen, de afstammelingen van de Angelen en Saksen. Daarom ontwikkelden de 'intellectuelen' van de SS een ambitieus project om het Bayesiaanse wandtapijt te bestuderen, waarin ze van plan waren het in zijn geheel te fotograferen en opnieuw te tekenen, en vervolgens het resulterende materiaal te publiceren. De Franse autoriteiten werden gedwongen zich aan hen te onderwerpen.
Er zijn waarschijnlijk Elastolin-beeldjes van Normandische ruiters in bijna elke plaatselijke souvenirwinkel.
Voor studiedoeleinden werd het tapijt in juni 1941 overgebracht naar de abdij van Juan-Mondoyer. De groep onderzoekers stond onder leiding van dr. Herbert Jankuhn, hoogleraar archeologie uit Kiel, een actief lid van de Ahnenerbe. Jankuhn gaf op 14 april 1941 een lezing over het Bayesiaanse wandtapijt voor Hitlers "vriendenkring" en op het congres van de Duitse Academie in Stettin in augustus 1943. Na de oorlog zette hij zijn wetenschappelijke carrière voort en publiceerde hij regelmatig in de Geschiedenis van de Middeleeuwen. Veel studenten en wetenschappers hebben zijn werk gelezen en geciteerd, zich niet bewust van zijn twijfelachtige verleden. Na verloop van tijd werd Jankuhn emeritus hoogleraar in Göttingen. Hij stierf in 1990 en zijn zoon schonk de werken op het Bayesiaanse wandtapijt aan het museum, waar ze tot op de dag van vandaag een belangrijk onderdeel van zijn archief vormen.
Ondertussen hebben de Duitsers, op advies van de Franse autoriteiten, om veiligheidsredenen ingestemd met het verplaatsen van het wandtapijt naar het kunstdepot van het Château de Surche. Dit was een verstandige beslissing, aangezien het kasteel, een groot paleis uit de 10e eeuw, ver van het operatietheater lag. De burgemeester van Bayeux, Señor Daudément, deed er alles aan om het juiste voertuig te vinden om het meesterwerk te vervoeren. Maar helaas slaagde hij erin om alleen een zeer onbetrouwbare en zelfs gevaarlijke vrachtwagen te krijgen met een gasgeneratormotor met een vermogen van slechts 12 pk, die op steenkool liep. Een meesterwerk, 19 zakken steenkool, werd erin geladen en op de ochtend van 1941 augustus XNUMX begon de ongelooflijke reis van het beroemde wandtapijt.
Techniek voor het borduren van afbeeldingen op een wandtapijt.
Alles was eerst goed. De chauffeur en twee metgezellen stopten voor de lunch in de stad Flers, maar toen ze op het punt stonden weer te vertrekken, wilde de motor niet starten. Na 20 minuten startte de chauffeur de auto en sprongen ze erin, maar toen liep de motor vast op de eerste helling en moesten ze uit de truck stappen en hem omhoog duwen. Toen ging de auto bergafwaarts en ze renden erachteraan. Deze oefening moesten ze vele malen herhalen totdat ze meer dan 100 mijl hadden afgelegd tussen Baye en Surchet. Nadat ze hun bestemming hadden bereikt, hadden de uitgeputte helden geen tijd om te rusten of te eten. Zodra ze het tapijt hadden uitgeladen, reed de auto terug naar Bayeux, waar ze vanwege een strikte avondklok voor 10 uur moesten zijn. Hoewel de vrachtwagen lichter werd, ging hij nog steeds niet bergop. Tegen 9 uur hadden ze alleen Alención bereikt, een stad halverwege Bayeux. De Duitsers voerden de evacuatie van de kustgebieden uit, en het stroomde over van vluchtelingen. Er waren geen plaatsen in hotels, eten in restaurants en cafés. Ten slotte kreeg de conciërge van het stadsbestuur medelijden met hen en liet ze hen op de zolder, die ook dienst deed als kamer voor speculanten. Van eten vond hij eieren en kaas. Pas de volgende dag, na vier en een half uur, keerden ze alle drie terug naar Bayeux, maar gingen onmiddellijk naar de burgemeester en meldden dat het tapijt veilig Normandië was overgestoken en in opslag was. Daar lag hij nog drie jaar.
Op 6 juni 1944 landden de geallieerden in Normandië en het leek erop dat de gebeurtenissen van 1066 in de spiegel van de geschiedenis precies het tegenovergestelde werden weerspiegeld: nu stak een enorme vloot met soldaten aan boord het Engelse Kanaal over, maar in de tegenovergestelde richting en met het doel van bevrijding, en niet verovering. Ondanks hevige gevechten hadden de geallieerden moeite om weer voet aan de grond te krijgen voor het offensief. Surche lag 100 mijl uit de kust, maar toch besloten de Duitse autoriteiten, met toestemming van de Franse minister van Onderwijs, het wandtapijt naar Parijs te verplaatsen. Er wordt aangenomen dat Heinrich Himmler zelf achter deze beslissing stond. Van alle kostbare kunstwerken die in het Château de Surche werden bewaard, koos hij alleen het wandtapijt. En op 27 juni 1944 werd het tapijt verplaatst naar de kelders van het Louvre.
Tank "Sherman" - een monument voor de bevrijding van Bayeux.
Ironisch genoeg werd Bayeux lang voordat het tapijt in Parijs arriveerde, vrijgelaten. Op 7 juni 1944, de dag na de landing, namen de geallieerden van de 56th British Infantry Division de stad in. Bayeux was de eerste stad in Frankrijk die werd bevrijd van de nazi's, en in tegenstelling tot vele andere werden de historische gebouwen niet beschadigd door de oorlog. De Britse oorlogsbegraafplaats heeft een Latijnse inscriptie waarin staat dat degenen die door Willem de Veroveraar zijn veroverd, zijn teruggekeerd om het thuisland van de Veroveraar te bevrijden. Als het wandtapijt in Bayeux was gebleven, zou het veel eerder zijn uitgebracht.
In augustus 1944 naderden de geallieerden de buitenwijken van Parijs. Eisenhower, opperbevelhebber van de geallieerde strijdkrachten, was van plan Parijs voorbij te trekken en Duitsland binnen te vallen, maar de leider van de Franse Bevrijding, generaal de Gaulle, was bang dat Parijs in handen zou vallen van de communisten en drong aan op een snelle bevrijding van de hoofdstad. Gevechten begonnen in de buitenwijken. Van Hitler kreeg het bevel om de hoofdstad van Frankrijk te verlaten om het van de aardbodem te vegen. Hiertoe werden de belangrijkste gebouwen en bruggen van Parijs gedolven en werden torpedo's met een hoog rendement verborgen in de metrotunnels. Generaal Choltitz, die het bevel voerde over het Parijse garnizoen, kwam uit een oude Pruisische militaire familie en kon het bevel op geen enkele manier overtreden. Tegen die tijd realiseerde hij zich echter dat Hitler gek was, dat Duitsland de oorlog aan het verliezen was, en hij speelde op alle mogelijke manieren voor tijd. Onder die en die omstandigheden kwamen op maandag 21 augustus 1944 plotseling twee SS'ers zijn kantoor in het Maurice Hotel binnen. De generaal besloot dat het voor hem was, maar hij vergiste zich. De SS'ers zeiden dat ze het bevel van Hitler hadden gekregen om het wandtapijt naar Berlijn te brengen. Het is mogelijk dat het, samen met andere Noordse relikwieën, bedoeld was om in een quasi-religieus heiligdom van de SS-elite te worden geplaatst.
Britse militaire begraafplaats.
De generaal liet hun vanaf het balkon het Louvre zien, in de kelder waarvan het wandtapijt werd bewaard. Het beroemde paleis was al in handen van de Franse verzetsstrijders en er schoten machinegeweren op straat. De SS dacht erover na en een van hen zei dat de Franse autoriteiten het tapijt waarschijnlijk al hadden verwijderd en dat het geen zin had om het museum te bestormen. Na even nadenken besloten ze met lege handen terug te keren.