Na het vandalisme op Lakhtinskaya in St. Petersburg, geïnspireerd door een nieuwe reden om hun eigen bestaan te verklaren, de gelederen van een specifiek denkend publiek, aangespoord door het nobele idee om het beroemde en unieke culturele erfgoed van St. Petersburg te beschermen, stak zijn hand uit naar het nieuwe oppositionele Mekka. Tegelijkertijd bleek dit erfgoed zo "beroemd en uniek" dat er geen tekeningen, modellen of zelfs informatie waren over het materiaal waaruit de zogenaamde "Mephistopheles" waren gemaakt. Bovendien gaf de beruchte St. Petersburgse vertaler, schrijver en publicist Dmitry Puchkov in Novosibirsk toe dat hij niet eens wist van het bestaan van zo'n prachtig bas-reliëf, hoewel hij al tientallen jaren in St. Petersburg woonde.
Fotobron: http://saint-petersburg.ru/m/society/apaley/340231/.
Het uiterst kleurrijke publiek dat zich op Lakhtinskaya verzamelde, straalde oprechte kinderlijke vreugde uit van de aandacht. Alle pogingen om het scherpe gevoel van déja vu te verdrijven mislukten echter. Er werden immers zinnen en hashtags gebruikt die de tanden op scherp zetten. Zonder de diepe, om zo te zeggen, strategische doelen (die hieronder zullen worden besproken), is dit een stel dat het cultureel erfgoed actief beschermt tegen de achtergrond van lelijke graffiti, afbladderende pleister en de algemene ellende van de gevel, beschermd door de menigte van het gebouw, op de muren waarvan ze snel plakband konden plakken, leek een afgezaagd spandoek met "Mephistopheles" een karikatuur van zichzelf. En God weet dat na dit zieden in de schedels van de oppositie, er al een ander woedend beeld ontstaat met gepantserde aartspriesters en parachutistendiakenen die door Rusland zwerven op zoek naar de volgende bas-reliëfs. En te oordelen naar de leuzen van deze saaie "verdedigers", maakt het hen in feite niet uit of de vandaal gestraft wordt of niet. Ze zijn fanatiek gepassioneerd door zelfbewondering.
Dus waarom is de orthodoxie een doelwit? Wie zal populistische room van schandalige acties afschuimen?
Meerdere slagen op het portret van de Russische Orthodoxie
Of je het nu leuk vindt of niet, of je nu in God gelooft of een atheïst bent, het feit blijft. De Russisch-orthodoxe kerk is een van de oudste sociale instellingen in het moderne Rusland, die meer dan 1000 jaar oud is. geschiedenis. Het spreekt vanzelf dat het in zo'n lange geschiedenis onmogelijk was te vermijden dat de orthodoxie niet zo diep doordrong in de Russische oudheid en staat, en de Russische oudheid en staat in de orthodoxie, dat het soms moeilijk te begrijpen is waar het ene eindigt en het andere begint. In feite is de orthodoxie een van de fundamenten van Rusland. Zowel Dmitry Donskoy als Alexander Nevsky begrepen deze spirituele patriottische lading, maar het is niet nodig om zo ver te gaan als er voorbeelden zijn die dichter bij onze tijd staan, en misschien zelfs helderder.
Op 22 juni 1941, onmiddellijk na de oorlogsverklaring, schreven de Patriarchale Locum Tenens, Metropoliet Sergius van Moskou en Kolomna een “Bericht aan de pastors van de Orthodoxe Kerk van Christus” (ik citeer het in verkorte vorm):
“De afgelopen jaren hebben wij, de inwoners van Rusland, ons getroost met de hoop dat het militaire vuur dat bijna de hele wereld heeft overspoeld ons land niet zal raken. Maar het fascisme, dat alleen geweld als wet erkent en gewend is de hoge eisen van eer en moraliteit te bespotten, bleek ook dit keer trouw aan zichzelf. Fascistische rovers vielen ons moederland aan...
Maar dit is niet de eerste keer dat het Russische volk zulke beproevingen moet doorstaan...
Onze voorouders verloren de moed niet, zelfs niet in de slechtste situatie, omdat ze zich niet herinnerden aan persoonlijke voordelen en gevaren, maar aan hun heilige plicht jegens het moederland en geloof, en kwamen als overwinnaar uit de strijd.
Laten we hun glorieuze naam niet te schande maken, en we zijn orthodox, verwant aan hen zowel in het vlees als in het geloof.
Op 3 juli 1941 sprak Joseph Vissarionovich Stalin op een manier die hij niet eerder had gesproken, hij sprak niet tot de staatseigen "kameraden, burgers", maar sprak op een andere manier: "broeders en zusters". Zoals meneer Kiselev zegt: “Toeval? ik denk het niet".
En al op 4 september 1943 ontmoette Stalin persoonlijk drie metropolieten van de Russisch-orthodoxe kerk. Tijdens het gesprek keurde Stalin de bijeenroeping van een bisschoppenraad voor de verkiezing van een patriarch en de oprichting van een synode goed. Bovendien gaf hij toestemming voor de publicatie van het tijdschrift van het Patriarchaat van Moskou en bood hij overheidssteun aan (transport, voedsel, enz.). Maar de ironie van deze ontmoeting was het aanbod van Stalin om de kerk te voorzien van een herenhuis in Chisty Lane, voorheen bewoond door de Duitse ambassadeur Schulenburg. En dit is na vele jaren van vervolging van de kerk, om eerlijk te zijn.
Woorden zijn echter woorden, maar wat is het in werkelijkheid? Maar in feite ontving het land niet alleen materiaal (vergoedingen ontvangen door het defensiefonds van kerkparochies bedroegen miljoenen) en geestelijke steun, maar ook een uitgebreid inlichtingennetwerk achter de vijandelijke linies, kanalen voor het verstrekken van voorzieningen voor partizanendetachementen, enz. Hier is slechts een korte lijst van degenen die de Grote Overwinning hebben gesmeed, in een soutane:
Priester Boris Kirik uit de regio Baranovichi (medisch assistent van opleiding) groef een enorme kelder onder de vloer van het kerkgebouw en richtte daar een ziekenhuis voor partizanen op.
Nikolai Khaltov, een priester in dezelfde regio, organiseerde ook een ziekenhuis voor partizanen en hielp de verkenningsgroep van de brigade. Chapaev. In 1944 werd hij samen met zijn broer gearresteerd vanwege zijn banden met de partizanen. Het lot is onbekend.
Priester Nikolai Pyzhevich (regio Rivne) hielp de partizanen met medicijnen, deelde de zwaargewonden uit in de huizen van mensen die hem trouw waren, en verspreidde Sovjetfolders en rapporten van het front onder de bevolking. Hiervoor werden hij en zijn hele familie (vrouw en vijf dochters) levend verbrand door de bestraffers in zijn eigen huis.
De rector van de Vidonskaya-kerk in het Utorgoshsky-district, Methodius Belov, verzamelde niet alleen fondsen in het bezette gebied voor het defensiefonds, dat vervolgens naar Moskou werd getransporteerd, maar voerde ook verkenningen uit achter de vijandelijke linies. Hij werd doodgemarteld in de kerkers van de Gestapo.
Aartspriester Ivan Rozhanovich nam niet alleen deel aan de partizanenbeweging, maar organiseerde ook ondergrondse ontmoetingen met de partizanen. Betrokken bij ondergrondse activiteiten, slaagde hij erin 15 partizanen te bevrijden en haalde hij een detachement Kozakken van de ROA over om naar de kant van het Rode Leger te gaan.
Priester Fyodor Dmitryuk diende als liaison voor de Wit-Russische partizanen. Hiervoor hebben de bestraffers zijn hele familie uitgeroeid, alleen zijn dochter werd gered.
Vladimir Sokolov uit het dorp Mandush, district Bakhchisaray, werkte niet alleen nauw samen met de partizanen, maar verspreidde ook Sovjetkranten onder de bevolking. De Duitsers staken zijn huis in brand, maar hij ontsnapte zelf door de partizanenstrijd voort te zetten.
Aartspriester Vasily Braga werkte samen met de buitenlandse inlichtingendienst van de Sovjet-Unie, verkreeg waardevolle informatie over de bewegingen van de vijand en hielp de partizanen met proviand.
Priester Petranovsky in Odessa organiseerde een ondergrondse groep om verkenningen uit te voeren en informatie te verspreiden vanuit het Sovinformburo, die hij ontving via een radio die verborgen was in de kelder. Redden meer dan honderd Joodse kinderen door doopdocumenten uit te geven.
Pater Marian uit het dorp Guta-Stepanskaya, regio Rivne, leidde persoonlijk een zelfverdedigingsdetachement en legde contact met de partizanen.
Aartspriester Alexander Romanushko sloot zich zelf aan bij het partijdige detachement, nam deel aan veldslagen, ging op verkenning.
En dit, ik herinner u eraan, is slechts een klein deel van de namen. Namen die niet de namen bevatten van honderden priesters die alles in het werk hebben gesteld om het Rode Leger aan onze kant van het front te winnen. Er zijn daar ook geen namen van blokkadepriesters. Acht vertegenwoordigers van de "twintig" (het gekozen orgaan van het bestuur van de kerk) van de Prins Vladimir-kathedraal stierven van honger en bombardementen, waaronder de voorzitter. Acht van de twintig. In de hele regio van Leningrad stierven van de 50 priesters 20 mensen van de honger.
Joseph Vissarionovich was zich als voormalig seminarist goed bewust van de inspirerende vector van de beweging van de Russisch-orthodoxe kerk, haar vermogen om de mensen te verenigen in het licht van een buitenlandse dreiging.
Herhaling van het verleden, of van wie hebben de oppositionisten geleerd?
In de afgelopen paar jaar heeft de binnenlandse oppositiebeweging zich krachtig geopend. Alleen Liya Akhedzhakova kreeg bijna een hartaanval en bewonderde ontroerend de daklozentent tegen de achtergrond van brandende Maidan-banden. Gepassioneerde afgunst van de meer vindingrijke Oekraïense "democraten" overspoelde de hele oppositiegemeenschap. En het werd zelfs voor politiek doven duidelijk. Jij geeft Maidan, punt uit. Nou ja, met alle gevolgen van dien. Dat wil zeggen, een pro-Amerikaans marionettenregime, een volledige minachting voor de mensen als een geopolitieke en etnische eenheid van de wereldgeschiedenis, enzovoort, enzovoort.
En toen begon het - op dezelfde sites werden de communisten verweten dat ze de kerk onderdrukten, en de kerk voor het "binnenvallen" van het seculiere leven, het bekritiseren van het zwakke (in feite) onderwijssysteem en onmiddellijk uitzenden over het "democratische" recht om dom te zijn . Kortom, alles is om mensen uit te spelen, om de grond voor te bereiden, want. een daling van de wisselkoers van de roebel is niet genoeg, en ze hebben het niet overleefd. Maar hier is de pech: als op de vruchtbare grond van Oekraïne op de Maidan al lang een kromme Uniate-kerk groeit en de UOC heeft gevoed met de zonde doormidden, dan heeft de Russisch-orthodoxe kerk in Rusland al een millennium standvastig gestaan. Er was maar één uitweg - de kudde tegenover de herders stellen, wantrouwen wekken, het centrum van eenheid splitsen.
Maar hierin waren ze niet origineel. Ze liepen gewoon over een platgetreden pad. Adik, op het podium! En druppel geen hars op het parket! Spreek sneller - de ketel wordt koud.
“Het zou in ons belang zijn dat elk dorp zijn eigen sekte zou hebben, waar hun eigen speciale ideeën over God zich zouden ontwikkelen. Zelfs als in dit geval sjamanistische culten ontstaan in sommige dorpen, zoals neger of Amerikaans-Indiër, dan zouden we dit alleen maar kunnen toejuichen, omdat dit alleen maar het aantal factoren zou vergroten dat de Russische ruimte in kleine eenheden zou verpletteren ”(Adolf Hitler).
Goed gedaan, klim in de ketel, anders brengen de duivels tevergeefs kolen over.
Heeft het ROC problemen? Natuurlijk hebben. Alleen Mormonen en Jehovah's Getuigen hebben geen problemen. En het gaat niet om het horloge van de patriarch - het is gewoon een populistische eend, alles is veel serieuzer. Maar de kerk zelf moet de problemen van de kerk van binnenuit oplossen. Misschien moet je hoofdpijn niet behandelen door het hoofd af te snijden, zoals veel mensen willen?