West Oost -
Overal dezelfde ellende
De wind is nog steeds koud.
(Aan een vriend die naar het Westen ging)
Matsuo Basho (1644 - 1694). Vertaling door V. Markova.
Overal dezelfde ellende
De wind is nog steeds koud.
(Aan een vriend die naar het Westen ging)
Matsuo Basho (1644 - 1694). Vertaling door V. Markova.
Degenen die de roman "Shogun" van James Clavell hebben gelezen of de verfilming ervan hebben gezien, hebben ongetwijfeld gemerkt dat het hoofdidee van deze film de botsing van twee culturen is - de ruige protestantse cultuur van Engeland aan het einde van de XNUMXe eeuw en Japans, shintoïstisch en boeddhistisch, die veel Chinese tradities hebben overgenomen en ongetwijfeld veel ouder en verfijnder zijn. Lang niet meteen begint de Engelse stuurman Blackthorne te begrijpen dat de barbaren geen Japanners zijn, maar dat hij zelf een barbaar is en ... verandert zijn opvattingen op veel manieren. Maar is het gebeurd in geschiedenis zodat niet een Europeaan naar Japan gaat, maar een Japanner naar Europa? Ja, dit gebeurde in het verleden, en deze dappere reiziger in het tijdperk van de Tokugawa-shoguns was een Japanner van volkomen bescheiden afkomst!
Japans kustschip. Uit de serie "Zesendertig gezichten op Fuji"
Kunstenaar: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokio (Edo). Metropolitan Museum of Art, New York.
En het gebeurde dat in 1783 het Japanse schip "Shinsho-maru" in een sterke storm terechtkwam en vervolgens zeven maanden (stel je voor - maar liefst zeven, zeven maanden op zee!) over de Stille Oceaan snelde, en toen was het op het eiland gegooid Amchitka is een land dat toebehoorde aan Rusland.
De kapitein van het schip Daikokuya Kodaiu en verschillende leden van zijn bemanning werden gered. Gelukkig ontmoetten ze Russische industriëlen die zaten te wachten op een schip dat om de drie jaar kwam. Er waren geen andere opties en de Japanners bleven samen met de Russen op het eiland en begonnen Russisch te leren. Het is mooi, je taal, zeiden ze, is erg ruim, maar het is pijnlijk moeilijk om het te leren, want "in het Russische alfabet hebben de letters, hoewel ze een klank hebben, geen betekenis." En het bleek ook dat Russisch klinkt: medeklinkers - v, f, l, f, h, c, w, u; en klinkers - e, s, hebben de Japanners niet in de taal en je moet leren hoe je ze uitspreekt, wat erg moeilijk was voor volwassenen!
De "Catherine" brigantijn die Daikokui Kodai terugbracht naar Japan. Nationaal Museum van Tokio.
Drie jaar zijn verstreken, het langverwachte schip arriveerde en ... stortte neer bij de ingang van de haven. De bemanning van de Shinsho Maru had het zinken van hun schip al overleefd en de nieuwe catastrofe was een klap voor hen. Het vooruitzicht om nog een paar jaar hier op het eiland door te brengen, wachtend op een ander Russisch schip, zou voor iedereen een te grote beproeving zijn. Maar vanaf het wrak van het schip, in twee jaar tijd, met hun eigen handen en bijna zonder gereedschap, slaagden ze erin een nieuw schip te bouwen en ermee Kamtsjatka te bereiken! Maar alleen in Sint-Petersburg kon het probleem met de Japanners worden opgelost, dus hun "senior" moest daarheen!
In 1789 arriveerden de Japanners die het overleefden (sommige matrozen stierven aan scheurbuik op het eiland) in Irkoetsk, en nadat ze daar hun landgenoten hadden ontmoet, besloten ze zich tot de orthodoxie te bekeren en niet terug te keren. Matroos Sezo, bijvoorbeeld, werd bij de doop Fjodor Stepanovich Sitnikov en Shinzo werd Nikolai Petrovich Kolotygin. En dat deden ze helemaal niet uit liefde voor Rusland, maar uit ernstige en zelfs zeer ernstige noodzaak. Inderdaad, in Japan was er destijds een wet volgens welke gewone Japanners onderweg niet langer dan drie dagen van de kust weg konden zwemmen, zodat ze daar gedurende een langere periode geen Europeanen zouden kunnen ontmoeten en - God verbieden, leer van hen wat er slecht is. Overtreders van de wet verwachtten bij terugkeer de doodstraf!
In Irkutsk ontmoette Kodai een lid van de Sint-Petersburgse Academie van Wetenschappen, Kirill Gustavovich Laksman, die een petitie naar de hoofdstad schreef om toestemming voor Japanse zeelieden om terug te keren naar hun vaderland. Het antwoord kwam echter nooit, en toen deed Laksman een interessant voorstel aan Kodai: zelf daarheen gaan en officiële toestemming van de autoriteiten krijgen, zonder welke de lokale autoriteiten geen vinger durfden uit te steken. En op 15 januari 1791 verlieten ze Irkoetsk en gingen op weg naar de hoofdstad.
Kodai's reis door het Russische rijk, een man van handelsrang, maar opgeleid en belezen, stelde hem in staat Rusland goed te bestuderen en alles op te schrijven wat hij zag. Hij bewonderde de uitgestrektheid van het Russische land, dat hem, naast Japan, waar elk stuk vlak land werd gewaardeerd, volkomen immens leek. Hij bleek een oplettende waarnemer te zijn en merkte op dat onze gronden minder vruchtbaar zijn, dat onze landbouw arbeidsintensief is en dat de oogsten mager zijn, maar hij zag het bewijs van hun armoede in het feit dat de Russen weinig rijst aten.
Kodai beschreef de Russen die hij zag als lange, blanke huid, blauwe ogen, grote neuzen en kastanjebruin haar. Hij beschouwde ze als respectvolle mensen, vatbaar voor vreedzaamheid, maar tegelijkertijd dapper en vastberaden, niet gewend aan luiheid en luiheid. Het blijkt dat zijn beschrijving heel anders is dan wat West-Europese reizigers schreven over Rusland en zijn mensen, die ons zowel voor hem als later bezochten.
In juni 1791 arriveerde kapitein Kodai in de hoofdstad en werd plechtig uitgenodigd in Tsarskoye Selo. De officiële ontvangst was zeer fatsoenlijk en maakte een sterke indruk op de Japanners. Hij maakte echter ook indruk op veel Russische hovelingen, want hij verscheen aan het hof in zijn nationale kostuum en met een samoeraizwaard in zijn riem. Keizerin Catharina de Grote nam zijn verhaal ter harte en beloofde hulp. En toen ze hem haar hand gaf, likte hij haar drie keer, wat naar zijn mening haar diepste respect uitdrukte. Een kus was in die tijd immers onbekend bij de Japanners - hun mentaliteit en de mentaliteit van Europeanen waren zo diep verschillend.
Shinsho-maru bemanningsleden Daikokuya Kodaiu (links) en Isokiti bij hun terugkeer naar Japan in 1792. Nationaal Museum van Tokio.
Gelukkig was Kodaiu thuis gewend aan ingewikkelde Japanse rituelen, dus bedacht hij zelfs dat keizerlijke personen in Rusland zichzelf heel eenvoudig houden. En toen de erfgenaam van de troon, Tsarevich Pavel Petrovich zelf, hem in zijn koets zette en zelfs, zonder opscheppen, naast hem ging zitten, was het een echte schok voor hem, want voor een Japanner om zo naast de zoon te zitten van de keizer kwam neer op heiligschennis.
Omdat hij in de hoofdstad van Rusland was, sprak Kodai graag met verhalen over zijn vaderland op universiteiten, scholen, sociale recepties en zelfs ... in bordelen. Blijkbaar begreep hij dat hij de basis legde voor goed nabuurschap en begrip tussen onze volkeren en deed hij heel erg zijn best om de waardigheid van zijn land te behouden. Daarom gedroeg hij zich, hoewel hij geen samoerai was, als een echte samoerai en kwam hij naar alle sociale evenementen in een geborduurde zijden kimono en een hakama-broek, evenals met een kort wakizashi-zwaard, wat algemene verbazing veroorzaakte.
Adam Laxman - de zoon van Cyril Laxman - hoofd van de ambassade op de brigantijn "Catherine" (werk van een Japanse kunstenaar). Nationaal Museum van Tokio.
Maar er was ook iets om ons over te verbazen. Bijvoorbeeld het feit dat in Rusland pokkenvaccinaties worden gemaakt, waarvoor pus wordt gebruikt van pokkenzweren van koeien, die in Japan maar heel weinig waren.
Monument voor Peter de Grote in Sint-Petersburg. Dit is hoe Kodai hem zag. Nationaal Museum van Tokio.
Hij was verbaasd dat mensen water rechtstreeks uit de rivier halen en dat er alleen in dorpen waterputten worden gegraven. Het viel me op dat Russen graag opscheppen over hun rijkdom, maar dat ik weinig bedelaars in Rusland zag, en velen van hen zijn gevangenen. Het was buitengewoon verrassend voor Kodai dat de Russen na het bad in hun ondergoed zaten. Maar toen hij na het bad ook een yukata (licht gewaad) aantrok, maakte dat een ware sensatie, en velen begonnen zijn voorbeeld te volgen en schaften soortgelijke gewaden aan.
Kaart van Japan getekend door Kodai.
Rusland verraste hem met de afwezigheid van draagstoelen. En niet eens zozeer de draagstoelen zelf, de Russen wilden om de een of andere reden zijn verhalen over hen niet geloven: "Het kan niet zijn dat mensen andere mensen dwingen zichzelf te dragen, het is een zonde!" De Japanners waren verrast dat ze in Rusland bidden tot de afbeeldingen van God (iconen) en zijn figuur (kruis) op hun borst dragen. Het feit is dat tegen die tijd het christendom, dat zich in Japan had verspreid door de inspanningen van de jezuïeten, er al lang uit was verdreven en dat het beoefenen van iets anders dan het boeddhisme opnieuw ten strengste verboden was!
Lepel, vork en mes - dingen voor de Japanners van die tijd zijn echt geweldig. Nationaal Museum van Tokio.
Maar het meest verrassende is dat Kodayu, nadat hij door heel Rusland had gereisd, en hij reisde een jaar lang, in zijn aantekeningen over Rusland geen enkel woord noemde over de beroemde Russische dronkenschap, die altijd aanwezig was in de beschrijvingen van reizigers uit het westen. Dat wil zeggen, te oordelen naar wat hij schreef, bestond het niet in de natuur, en dit suggereert, maar waar dronken ze dan meer?! Hij bezocht ook veel spookachtige plekken in Sint-Petersburg en sprak in detail over bordelen, die hij erg leuk vond, die vrij legaal bestonden en erg populair waren onder Russische mensen met verschillende inkomens en rangen. Het is verrassend dat deze etablissementen rijkelijk werden schoongemaakt en dat de beleefdheid van de meisjes, die niet alleen geen geld van hem aannamen, maar hem integendeel zelf geschenken gaven, al zijn verwachtingen overtrof.
Microscoop, horloges en medailles - dit alles schetste Kodai heel zorgvuldig! Nationaal Museum van Tokio.
Maar wat hem het meest opviel in ons land waren ... latrines. In Japan werden ze op vier pilaren geplaatst, waardoor ze boven de grond werden getild, ze groeven geen gaten eronder, en de uitwerpselen die naar beneden vielen werden onmiddellijk verzameld en ... nadat ze genoeg hadden verzameld, werden ze verkocht als meststoffen. De boeren hadden tenslotte geen vee, ze hadden niets om ze te voeden. De Japanners kenden de smaak van koemelk niet. Alleen samoerai hadden paarden. En wat moest hun velden bemesten? En hier is zo'n "rijkdom", en in de winter bevriest het gewoon, en in de zomer verdwijnt het nutteloos! Hoewel hij opmerkte dat er hierdoor geen problemen waren met de extractie van salpeter in Rusland (destijds werd het verkregen uit de aarde, die werd gegraven in de buurt van de "bezoeken"!), Daarom was buskruit in Rusland uitstekend! Een andere omstandigheid, om zo te zeggen, "intiem eigendom", begreep Kodayu ook niet. Of beter gezegd, hij was erg verrast dat als je naar Russische mannen luistert, ze allemaal zo nu en dan praten over ... "dzoppa eyoto." Maar zodra ze dit aanbieden (en onder de samurai, en zelfs gewone Japanners, inclusief matrozen en kooplieden, werden seksuele contacten tussen een man en een man als iets heel normaals beschouwd!), weigerden ze in verlegenheid gebracht, of zelfs met woede! Dat wil zeggen, doen is slecht, maar praten is goed?! "Waarom zou je er dan over praten als je het niet doet?" Kodai was verrast.
Evenmin begreep hij het Russische systeem van financiën en krediet. Het concept 'bank' bleef voor hem niets anders dan een prachtig gebouw. Maar wat ze daar precies deden, kon hij zelf niet achterhalen.
Als gevolg hiervan kreeg hij toestemming om terug te keren naar Japan. Van de keizerin ontving hij bij het afscheid een snuifdoos, een gouden medaille en 150 gouden munten en, het is niet duidelijk waarom en waarom, een microscoop.
Welnu, de regering haastte zich om de situatie te gebruiken om diplomatieke en handelsbetrekkingen met Japan aan te knopen. En op 20 mei 1792 gingen drie Japanners aan boord van de brigantijn "Catherine" en zeilden samen met de eerste Russische ambassade naar de kust. Het bezoek kreeg een semi-officieel karakter, om in dat geval "geen schade te lijden".
Op 9 oktober 1792 arriveerde de ambassade in Japan, maar haar bewegingsvrijheid was beperkt, en hoewel de Japanners die zeilden niet werden geëxecuteerd, werden ze naar verschillende plaatsen gestuurd, en toen begonnen ze te ondervragen over alles wat hen in Rusland was overkomen. . De lijfarts van de shogun Katsuragawa Hoshu schreef volgens Kodai het omvangrijke werk Hokusa Bonryaku (Brief News of Wanderings in Northern Waters), dat uit elf delen bestond. Het werd echter onmiddellijk geclassificeerd en zonder toegang bewaard in het keizerlijke archief tot 1937, toen het in een zeer kleine oplage werd gepubliceerd.
Interessant is dat kapitein Kodaiu ook het eerste Russisch-Japanse woordenboek samenstelde, dat een hele sectie godslastering in het Russisch van die tijd bevatte, wat hem echter heel gewoon leek!
Reiskaart Kodayu "heen en terug".
Welnu, de Russische ambassade was tot eind juli 1793 in Japan en slaagde er zelfs in toestemming te krijgen voor één Russisch schip per jaar, dat in de haven van Nagasaki mocht aankomen. Maar de Russische regering heeft er nooit gebruik van gemaakt en na de dood van Catherine was Japan volledig vergeten, omdat het te ver weg was! Nu kan men alleen maar raden hoe de loop van de geschiedenis zou zijn veranderd als Rusland en Japan destijds diplomatieke en handelsbetrekkingen tot stand hadden weten te brengen. Misschien zou de hele daaropvolgende geschiedenis van de mensheid zijn veranderd en zou de wereld er vandaag compleet anders hebben uitgezien? Aan de andere kant was wederzijds belang vereist om de contacten tussen onze staten te onderhouden en te ontwikkelen. Maar het bestond praktisch niet! Welnu, wat zou het Russische rijk de Japanners kunnen bieden vanuit een gebied als het Verre Oosten? Traditioneel Russisch bont, buskruit, wapen? Ze hadden geen bont nodig, want dat was hun cultuur, en de Japanners hadden geen buskruit en wapens nodig in het Edo-tijdperk omdat er vrede heerste in het land en oorlogszuchtige buitenlanders het nog niet hadden bereikt. Maar er zijn geen gemeenschappelijke contactpunten, er is geen wederzijds belang, er zijn geen contacten op politiek, cultureel en alle andere niveaus, zonder welke sterke banden tussen de twee landen onmogelijk zijn!