De eerste metalen producten en oude steden: Chatal Huyuk - "de stad onder de dop" (deel 2)
De laatste keer dat we onze kennismaking beëindigden met geschiedenis oude metallurgie met een verhaal over Khirokitia, het centrum van de verbazingwekkende cultuur van het oude Cyprus, waarvan de inwoners wisten hoe ze gerechten van steen moesten maken, wisten hoe ze moesten weven en hoe ze huizen moesten bouwen, maar niet hoe ze aardewerk moesten maken. Ook metaal was hun niet bekend, dat wil zeggen, stedelijke cultuur en metaalbewerking waren, zo bleek, lang niet altijd met elkaar verbonden. Maar ergens verscheen toen de eerste, door mensen gesmolten metaal? Welnu, vandaag is deze plaats zeker bekend (hoewel het kan zijn dat er andere vergelijkbare plaatsen zijn, die zijn ons alleen nog niet bekend), en het heet Chatal Huyuk. Vertaald uit het Turks betekent het "vorkvormige heuvel", nou ja, het is een "stad onder een motorkap" geworden sinds een futuristisch ogend zadeldak over de opgravingsplaats werd geïnstalleerd, waardoor deze unieke plek in alle opzichten werd beschermd tegen een oproer van elementen. Deze heuvel zelf is trouwens ook kunstmatig en verscheen als resultaat van de bouw van nieuwe woningen, bovenop de oude, die meer dan ... duizend jaar duurde!
Hier is het - "de stad onder de motorkap"
Hoe oud is deze stad? Dus, archeoloog Ian Hodder, die hier begon te werken na zijn ontdekker James Mallaart in 1993, kwam tot de conclusie dat het nog ouder is dan eerder werd gedacht en 1400 jaar bestond (tussen 7000 voor Christus en 6000 voor Christus). naar de laatste gegevens, van 7400 voor Christus. e. tot 5600 v.Chr e.
De afmetingen van Chatal Huyuk worden in verschillende bronnen als verschillend aangegeven, variërend van 32 acres (12,96 ha) tot 20 ha. Of dit zo is of niet, is vrij moeilijk met zekerheid te zeggen, maar het is duidelijk dat Chatal Huyuk in ieder geval een gebied van enorme omvang is, waarvan slechts 5%, niet meer, is opgegraven!
Tot onze grote spijt hadden de inwoners van Chatal-Hyuk geen geschreven taal en lieten ons daarom geen schriftelijke informatie achter over hoe ze leefden en wat ze deden, welke goden ze aanbaden en of ze überhaupt aanbaden. Toegegeven, archeologen verzamelden alle artefacten die op de opgravingslocatie werden gevonden en bestudeerden ze op de meest grondige manier. Maar er zijn nog veel onopgeloste mysteries in deze stad. Waarom werd het bijvoorbeeld op zo'n afgelegen locatie gebouwd van andere nederzettingen? Waarom bevinden de ingangen van gebouwen zich op daken? Waarom waren zoveel huizen in de stad versierd met afbeeldingen van stierenkoppen gemaakt van ... gips? Tot slot, wie woonde er in het oude Chatal Huyuk en wat deden deze mensen in hun dagelijks leven?
We weten echter nog steeds veel over hen, en dat weten we al heel lang. In 1972, een boek van E.N. Chernykh "Metal-man-time", en hoewel sindsdien zowel de wetenschap zelf als de opvattingen van deze wetenschapper zelf in veel opzichten zijn veranderd, beschreef hij Chatal-Hyuyuk heel goed op zijn pagina's. We lijken deze oude stad te zien, bestaande uit vele huizen met kromme en zeer smalle straatjes, waarin de huizen zelf zijn gemaakt van leemsteen. Hun daken zijn plat met gipsgoten om het regenwater af te voeren. Er waren geen ingangen op de begane grond. Mensen kwamen en verlieten hun huizen via een overheadluik of deur, in een soort antichambre gebouwd op het dak. Er waren praktisch geen gebieden vrij van ontwikkeling. Als de huizen van verschillende hoogtes waren, dan waren ze verbonden door houten trappen. En het ontbreken van deuren op de begane grond was in dit geval het grote voordeel, omdat zo'n stad geen muren nodig had om zijn vijanden te beschermen, wat archeologen nooit hebben gevonden. Immers, als je de trappen verwijdert die de huizen met elkaar verbinden, dan is het bijna onmogelijk om naar boven te klimmen. Vooral als de bewoners op de daken staan met bogen en speren met obsidiaanpunten in hun handen. In dit geval is het helemaal niet moeilijk voor hen om een vijand van hem weg te jagen. Op de een of andere manier, maar ondanks haar bestaan, is de stad nooit verwoest of verbrand (archeologen hebben daar in ieder geval geen sporen van gevonden).
Moderne kijk op de opgravingen bij Chatal Huyuk.
Als we in het Chatal-Hyuyuk-huis waren, zouden we gladde kalkstenen muren zien, houten pilaren die het dak ondersteunen en de woonkamer omlijsten; een kleine kachel, "in het zwart" verwarmd; en aan de muren zijn er "vullingen" die als banken dienden. Mensen werkten eraan, sliepen, werden geboren, stierven en bovendien werden ze gebruikt als houders voor begrafenissen, omdat het hier, evenals in Khirokitia, gebruikelijk was om de doden in hun huizen te begraven.
Reconstructie van een huis uit Chatal Huyuk. Een gat in het dak en een ladder zijn zichtbaar.
Een kleine voorraadkast werd meestal aan een van de muren van het huis bevestigd. Er was ook een kleine patio - een container met verschillende soorten afval. Hier werd niet alleen afval gedumpt, maar ook allerlei soorten afval, die echter met as erop werden gestrooid, uiteraard zodat er geen stank uit kwam.
Reconstructie van een huis uit Chatal Huyuk. Lage platforms en een kleine pantry zijn zichtbaar.
Gedomesticeerde dieren werden voor de nacht in speciale hokken gedreven, die hoogstwaarschijnlijk aan de rand van het dorp stonden, omdat er geen sporen van hun aanwezigheid in huizen en binnenplaatsen werden gevonden. Dat wil zeggen, of alle dieren waren gewoon, of ... de inwoners van Chatal-Hyuk onderscheidden hun dieren op de een of andere manier van vreemden!
In een van de huizen werd een muurschildering gevonden die een eigenaardige plattegrond van deze 'stad' voorstelde. Het toont duidelijk de langste huizenrijen afgebeeld aan de voet van de uitbarstende Hasandag-vulkaan. Ernaast is een uitgedoofde vulkaan Karadzhidag zichtbaar.
Reconstructie van het "heiligdom" in het Museum van Anatolische Beschavingen.
De inwoners van Chatal-Hyuk hielden zich voornamelijk bezig met veeteelt en landbouw. Er is bijna niets bekend over de organisatie van hun economie, maar granen van verschillende granen en fruitzaden wijzen erop dat tarwe, erwten, gerst en spelt op de aangrenzende velden werden verbouwd. Osteologen bestudeerden de botten die bij de opgravingen werden gevonden en ontdekten dat de basis van de kudde van de stad groot en klein vee was - koeien, schapen, geiten. Osteologen wezen ook op een ander merkwaardig detail: de inwoners van Chatal-Hyuyuk jaagden op herten, wilde ezels, stieren, varkens en luipaarden.
Bovendien bestond de tafel van de bewoners lang niet alleen uit meel- en vleesgerechten. Veel druivenpitten, opgeraapt in de overblijfselen van huizen, suggereren dat ze mogelijk wijn hebben gebruikt (hoewel de druiven zelf natuurlijk ook werden gegeten).
James Mellaart geloofde dat, ondanks zo'n ontwikkelde maakeconomie, de handel voor de inwoners van de stad niet minder, zo niet de belangrijkste bron van inkomsten was. Mogelijk hadden ze in dit gebied een soort monopolie op de handel in obsidiaan - vulkanisch glas. Dit materiaal is, net als vuursteen, gemakkelijk te verwerken. Hieruit maakten ze een uitstekende strijd en ceremonieel wapen, waar veel vraag naar was tot ver buiten het zuiden van Anatolië. Welnu, de "leveranciers" van dit materiaal waren de vulkanen Karadzhidag en Gasandag, die heel dichtbij waren. Obsidiaan was een waarde en kapitaal, dus de reserves werden opgeslagen in huizen onder de vloeren.
Degenen die de cultuur van Çatal Huyuk leren kennen, zijn meestal bijzonder onder de indruk van de kunstwerken die door de bewoners zijn gemaakt. Allereerst zijn dit de meest uiteenlopende beeldjes: zittende en staande mensen, dieren (rammen, stieren, luipaarden), mannen en vrouwen samen met dieren en zittend op dieren. Sommige zijn erg schematisch en primitief, andere zijn briljant realistisch gemaakt van groenachtige steen of gebakken klei. Heel vaak is er een afbeelding van een vrouw die werd aanbeden in Chatal Huyuk. Hier zijn tot nu toe de oudste beeldjes van de Moedergodin gevonden, waarvan de cultus zich later ook naar de Balkan en zelfs naar het noordelijke deel van de Zwarte Zee verspreidde.
Zo zien stierenhoorns en schedels bedekt met gips er in de grond uit.
Maar de inwoners van Chatal-huyuk vereerden ook een mannelijke godheid, die zowel als jongen werd afgebeeld - misschien de zoon of minnaar van de godin, en als een oudere man met een baard en het hoofd van een stier (een dier dat heilig was in het oude Anatolië). Het was een godheid van jagers, waarvan de wortels teruggaan tot het paleolithicum. Zijn cultus was wijdverbreid onder de vroegste inwoners van de stad, en waarom dit zo is, is heel begrijpelijk - de jacht speelde toen een grote rol in hun leven, en daarna nam het voortdurend af, totdat het na 700 jaar volledig stopte. Bewijs hiervan is het verdwijnen van de botten van wilde dieren in de bovenste lagen van de grond, en daarmee verdwijnen ook de mannelijke beeldjes. Maar de vruchtbaarheidscultus - de cultus van de Moedergodin, bloeit nog magnifiek. Er verschenen speciale heiligdomgebouwen met heldere polychrome schilderijen op witte kalkstenen muren, die vaak werden gerenoveerd (nieuwe afbeeldingen worden onthuld onder pleisterlagen), en binnenin zijn enorme - tot twee meter hoge bas-reliëfs met afbeeldingen van mensen of dieren. (Gips werd aangebracht op het skelet van stro of klei en werd na uitharding geverfd. Bovendien, als het nodig was om het hoofd van een gehoornd dier af te beelden, werd de schedel met hoorns als basis genomen, dat wil zeggen de Chatal -Hyuyuk-mensen uit die tijd dachten heel rationeel, zou je kunnen zeggen, gewoon op een moderne manier.)
Duidelijk een soort "heilige plaats".
Archeologen hebben rijen stierenkoppen met enorme hoorns gevonden langs de randen van de bedden in hun huizen. Stierenkoppen hangen aan de muren, en onder hen worden vrouwelijke borsten gevormd en roofvogels worden tijdens de vlucht plat getrokken en vallen een persoon aan. Elke begrafenis is een nieuwe versie van schilderen. Scènes van de dood worden afgewisseld met scènes van het leven. Realisme van beelden en grof schematisme gaan hand in hand en het is trouwens niet duidelijk waarom dat zo is.
Maar Chatal Huyuk is niet zozeer interessant vanwege de muurschilderingen, beeldjes en huizen. Uit de culturele lagen, beginnend vanaf de IX-horizon en daarboven, hebben archeologen heel wat metalen voorwerpen teruggevonden - koperen en loden gadgets. Dit waren kleine priemen en piercings, geoxideerd en liggend onder de ruïnes van huizen, evenals kralen en buizen die in begrafenissen werden gevonden en, zoals wordt aangenomen, als decoratie aan vrouwenkleding werden bevestigd.
Stierenkoppen in het interieur.
Helaas zagen ze er allemaal niet erg aantrekkelijk uit, en puur uiterlijk waren ze ongetwijfeld niet te vergelijken met al het andere. Misschien is dat de reden waarom Mellaart ze op de een of andere manier terloops meldde, net als nieuwsgierige vondsten en niet eens hun tekeningen meebracht - ze vonden, zeggen ze, en vonden. Hoewel deze "snuisterijen", zoals hij ze noemt, tegenwoordig de oudste koperproducten ter wereld zijn!
Maar het belangrijkste is dat hier ook een stuk koperslak is gevonden. En dit betekent dat de inwoners van Chatal-Hyuk niet alleen metaal konden verwerken, hoogstwaarschijnlijk inheems, maar ook, volgens dezelfde Mellaart, wisten ze hoe het uit ertsen kon worden gesmolten.
Het waren dus de vondsten in Çatal Huyuk die alle archeologische schema's vernietigden volgens welke metallurgie nooit eerder was verschenen vóór de productie van keramiek. Metallurgische productie, dat wil zeggen het smelten van metaal uit ertsen, werd herhaaldelijk afhankelijk gemaakt van de kunst van het bakken van keramiek in speciale ovens en het vermogen om een temperatuur te verkrijgen die voldoende is om koper uit erts te winnen. Hier werd deze afhankelijkheid weerlegd. Het is waar dat Mellaart de eerste fragmenten van zwaar verbrande en ruwe kleivaten al helemaal op de bodem van de Chatal-Khuyuk-lagen ontdekte, maar al snel verdwenen ze, blijkbaar niet bestand tegen, volgens de wetenschapper, de concurrentie met prachtige houten en benen vaten en lederen huiden. Later, uit de VI "a" laag, verschijnt keramiek weer. Er is best veel van en het is gemaakt op een hoger technologisch niveau, maar het feit dat een aantal vrij vroege lagen geen keramiek bevatten, maar metalen producten is een feit!
Keramiek van Chatal Huyuk.
Maar het is vooral interessant dat deze ontdekkingen werden gedaan in Anatolië - een gebied dat serieuze onderzoekers van het Neolithicum beschouwden als een volledig verlaten buitenwijk. Slechts een paar jaar voor de ontdekking van Chatal-Hyuk werd in het boek van de grootste Engelse archeoloog Gordon Child, "The Ancient East in the Light of New Excavations", niets over dit gebied geschreven vanwege het gebrek aan materialen. Dit boek werd in 1952 in Londen gepubliceerd en vier jaar later verscheen de vertaling ervan in de USSR. Er waren echter slechts negen jaar verstreken en James Mellaart kon letterlijk het volgende schrijven: “Het kan zonder overdrijving worden gezegd dat Anatolië, lange tijd beschouwd als de rand van de landen van de Vruchtbare Halve Maan, zich nu vestigt als de belangrijkste centrum van de neolithische cultuur in het hele Nabije Oosten. De neolithische beschaving die in Çatal Huyuk is ontdekt, schittert als een meesterwerk te midden van een nogal vaag gevolg van gelijktijdige landbouwculturen.
Stof van Chatal Huyuk.
Nou, en dan zal hij ook een kleine nederzetting opgraven in West-Anatolië - Had-zhilyar, waar metaal uit het XNUMXe millennium voor Christus zal worden gevonden. Dat wil zeggen, het blijkt dat de technologie van metaalverwerking in dit gebied en in die tijd bekend was bij de inwoners van niet één, maar verschillende nederzettingen tegelijk, nou ja, de allereerste metalen waarmee ze te maken hadden, waren lood en koper!
Hier is het - het oudste metaal van Chatal Huyuk!
PS Als naschrift wil ik nogmaals de aandacht van VO-bezoekers vestigen op het werk van E.N. Chernykh, een bekende Russische archeoloog, hoofd van het laboratorium voor natuurlijke wetenschappelijke methoden aan het Instituut voor Archeologie van de Russische Academie van Wetenschappen, Doctor in de Historische Wetenschappen, professor, corresponderend lid van de Russische Academie van Wetenschappen en auteur van vele belangrijke werken over dit onderwerp. Het heeft nauwelijks zin om hier een volledige lijst te geven als het op Wikipedia op zijn biografische pagina staat. Een persoon werkt in de voorhoede van de historische wetenschap, gebruikt de modernste onderzoeksmethoden en "graaft" overal. Natuurlijk is zijn mening veel belangrijker dan de mening van al diegenen die hier gewoon niets mee te maken hebben!
Hier is het - "de stad onder de motorkap"
Hoe oud is deze stad? Dus, archeoloog Ian Hodder, die hier begon te werken na zijn ontdekker James Mallaart in 1993, kwam tot de conclusie dat het nog ouder is dan eerder werd gedacht en 1400 jaar bestond (tussen 7000 voor Christus en 6000 voor Christus). naar de laatste gegevens, van 7400 voor Christus. e. tot 5600 v.Chr e.
De afmetingen van Chatal Huyuk worden in verschillende bronnen als verschillend aangegeven, variërend van 32 acres (12,96 ha) tot 20 ha. Of dit zo is of niet, is vrij moeilijk met zekerheid te zeggen, maar het is duidelijk dat Chatal Huyuk in ieder geval een gebied van enorme omvang is, waarvan slechts 5%, niet meer, is opgegraven!
Tot onze grote spijt hadden de inwoners van Chatal-Hyuk geen geschreven taal en lieten ons daarom geen schriftelijke informatie achter over hoe ze leefden en wat ze deden, welke goden ze aanbaden en of ze überhaupt aanbaden. Toegegeven, archeologen verzamelden alle artefacten die op de opgravingslocatie werden gevonden en bestudeerden ze op de meest grondige manier. Maar er zijn nog veel onopgeloste mysteries in deze stad. Waarom werd het bijvoorbeeld op zo'n afgelegen locatie gebouwd van andere nederzettingen? Waarom bevinden de ingangen van gebouwen zich op daken? Waarom waren zoveel huizen in de stad versierd met afbeeldingen van stierenkoppen gemaakt van ... gips? Tot slot, wie woonde er in het oude Chatal Huyuk en wat deden deze mensen in hun dagelijks leven?
We weten echter nog steeds veel over hen, en dat weten we al heel lang. In 1972, een boek van E.N. Chernykh "Metal-man-time", en hoewel sindsdien zowel de wetenschap zelf als de opvattingen van deze wetenschapper zelf in veel opzichten zijn veranderd, beschreef hij Chatal-Hyuyuk heel goed op zijn pagina's. We lijken deze oude stad te zien, bestaande uit vele huizen met kromme en zeer smalle straatjes, waarin de huizen zelf zijn gemaakt van leemsteen. Hun daken zijn plat met gipsgoten om het regenwater af te voeren. Er waren geen ingangen op de begane grond. Mensen kwamen en verlieten hun huizen via een overheadluik of deur, in een soort antichambre gebouwd op het dak. Er waren praktisch geen gebieden vrij van ontwikkeling. Als de huizen van verschillende hoogtes waren, dan waren ze verbonden door houten trappen. En het ontbreken van deuren op de begane grond was in dit geval het grote voordeel, omdat zo'n stad geen muren nodig had om zijn vijanden te beschermen, wat archeologen nooit hebben gevonden. Immers, als je de trappen verwijdert die de huizen met elkaar verbinden, dan is het bijna onmogelijk om naar boven te klimmen. Vooral als de bewoners op de daken staan met bogen en speren met obsidiaanpunten in hun handen. In dit geval is het helemaal niet moeilijk voor hen om een vijand van hem weg te jagen. Op de een of andere manier, maar ondanks haar bestaan, is de stad nooit verwoest of verbrand (archeologen hebben daar in ieder geval geen sporen van gevonden).
Moderne kijk op de opgravingen bij Chatal Huyuk.
Als we in het Chatal-Hyuyuk-huis waren, zouden we gladde kalkstenen muren zien, houten pilaren die het dak ondersteunen en de woonkamer omlijsten; een kleine kachel, "in het zwart" verwarmd; en aan de muren zijn er "vullingen" die als banken dienden. Mensen werkten eraan, sliepen, werden geboren, stierven en bovendien werden ze gebruikt als houders voor begrafenissen, omdat het hier, evenals in Khirokitia, gebruikelijk was om de doden in hun huizen te begraven.
Reconstructie van een huis uit Chatal Huyuk. Een gat in het dak en een ladder zijn zichtbaar.
Een kleine voorraadkast werd meestal aan een van de muren van het huis bevestigd. Er was ook een kleine patio - een container met verschillende soorten afval. Hier werd niet alleen afval gedumpt, maar ook allerlei soorten afval, die echter met as erop werden gestrooid, uiteraard zodat er geen stank uit kwam.
Reconstructie van een huis uit Chatal Huyuk. Lage platforms en een kleine pantry zijn zichtbaar.
Gedomesticeerde dieren werden voor de nacht in speciale hokken gedreven, die hoogstwaarschijnlijk aan de rand van het dorp stonden, omdat er geen sporen van hun aanwezigheid in huizen en binnenplaatsen werden gevonden. Dat wil zeggen, of alle dieren waren gewoon, of ... de inwoners van Chatal-Hyuk onderscheidden hun dieren op de een of andere manier van vreemden!
In een van de huizen werd een muurschildering gevonden die een eigenaardige plattegrond van deze 'stad' voorstelde. Het toont duidelijk de langste huizenrijen afgebeeld aan de voet van de uitbarstende Hasandag-vulkaan. Ernaast is een uitgedoofde vulkaan Karadzhidag zichtbaar.
Reconstructie van het "heiligdom" in het Museum van Anatolische Beschavingen.
De inwoners van Chatal-Hyuk hielden zich voornamelijk bezig met veeteelt en landbouw. Er is bijna niets bekend over de organisatie van hun economie, maar granen van verschillende granen en fruitzaden wijzen erop dat tarwe, erwten, gerst en spelt op de aangrenzende velden werden verbouwd. Osteologen bestudeerden de botten die bij de opgravingen werden gevonden en ontdekten dat de basis van de kudde van de stad groot en klein vee was - koeien, schapen, geiten. Osteologen wezen ook op een ander merkwaardig detail: de inwoners van Chatal-Hyuyuk jaagden op herten, wilde ezels, stieren, varkens en luipaarden.
Bovendien bestond de tafel van de bewoners lang niet alleen uit meel- en vleesgerechten. Veel druivenpitten, opgeraapt in de overblijfselen van huizen, suggereren dat ze mogelijk wijn hebben gebruikt (hoewel de druiven zelf natuurlijk ook werden gegeten).
James Mellaart geloofde dat, ondanks zo'n ontwikkelde maakeconomie, de handel voor de inwoners van de stad niet minder, zo niet de belangrijkste bron van inkomsten was. Mogelijk hadden ze in dit gebied een soort monopolie op de handel in obsidiaan - vulkanisch glas. Dit materiaal is, net als vuursteen, gemakkelijk te verwerken. Hieruit maakten ze een uitstekende strijd en ceremonieel wapen, waar veel vraag naar was tot ver buiten het zuiden van Anatolië. Welnu, de "leveranciers" van dit materiaal waren de vulkanen Karadzhidag en Gasandag, die heel dichtbij waren. Obsidiaan was een waarde en kapitaal, dus de reserves werden opgeslagen in huizen onder de vloeren.
Degenen die de cultuur van Çatal Huyuk leren kennen, zijn meestal bijzonder onder de indruk van de kunstwerken die door de bewoners zijn gemaakt. Allereerst zijn dit de meest uiteenlopende beeldjes: zittende en staande mensen, dieren (rammen, stieren, luipaarden), mannen en vrouwen samen met dieren en zittend op dieren. Sommige zijn erg schematisch en primitief, andere zijn briljant realistisch gemaakt van groenachtige steen of gebakken klei. Heel vaak is er een afbeelding van een vrouw die werd aanbeden in Chatal Huyuk. Hier zijn tot nu toe de oudste beeldjes van de Moedergodin gevonden, waarvan de cultus zich later ook naar de Balkan en zelfs naar het noordelijke deel van de Zwarte Zee verspreidde.
Zo zien stierenhoorns en schedels bedekt met gips er in de grond uit.
Maar de inwoners van Chatal-huyuk vereerden ook een mannelijke godheid, die zowel als jongen werd afgebeeld - misschien de zoon of minnaar van de godin, en als een oudere man met een baard en het hoofd van een stier (een dier dat heilig was in het oude Anatolië). Het was een godheid van jagers, waarvan de wortels teruggaan tot het paleolithicum. Zijn cultus was wijdverbreid onder de vroegste inwoners van de stad, en waarom dit zo is, is heel begrijpelijk - de jacht speelde toen een grote rol in hun leven, en daarna nam het voortdurend af, totdat het na 700 jaar volledig stopte. Bewijs hiervan is het verdwijnen van de botten van wilde dieren in de bovenste lagen van de grond, en daarmee verdwijnen ook de mannelijke beeldjes. Maar de vruchtbaarheidscultus - de cultus van de Moedergodin, bloeit nog magnifiek. Er verschenen speciale heiligdomgebouwen met heldere polychrome schilderijen op witte kalkstenen muren, die vaak werden gerenoveerd (nieuwe afbeeldingen worden onthuld onder pleisterlagen), en binnenin zijn enorme - tot twee meter hoge bas-reliëfs met afbeeldingen van mensen of dieren. (Gips werd aangebracht op het skelet van stro of klei en werd na uitharding geverfd. Bovendien, als het nodig was om het hoofd van een gehoornd dier af te beelden, werd de schedel met hoorns als basis genomen, dat wil zeggen de Chatal -Hyuyuk-mensen uit die tijd dachten heel rationeel, zou je kunnen zeggen, gewoon op een moderne manier.)
Duidelijk een soort "heilige plaats".
Archeologen hebben rijen stierenkoppen met enorme hoorns gevonden langs de randen van de bedden in hun huizen. Stierenkoppen hangen aan de muren, en onder hen worden vrouwelijke borsten gevormd en roofvogels worden tijdens de vlucht plat getrokken en vallen een persoon aan. Elke begrafenis is een nieuwe versie van schilderen. Scènes van de dood worden afgewisseld met scènes van het leven. Realisme van beelden en grof schematisme gaan hand in hand en het is trouwens niet duidelijk waarom dat zo is.
Maar Chatal Huyuk is niet zozeer interessant vanwege de muurschilderingen, beeldjes en huizen. Uit de culturele lagen, beginnend vanaf de IX-horizon en daarboven, hebben archeologen heel wat metalen voorwerpen teruggevonden - koperen en loden gadgets. Dit waren kleine priemen en piercings, geoxideerd en liggend onder de ruïnes van huizen, evenals kralen en buizen die in begrafenissen werden gevonden en, zoals wordt aangenomen, als decoratie aan vrouwenkleding werden bevestigd.
Stierenkoppen in het interieur.
Helaas zagen ze er allemaal niet erg aantrekkelijk uit, en puur uiterlijk waren ze ongetwijfeld niet te vergelijken met al het andere. Misschien is dat de reden waarom Mellaart ze op de een of andere manier terloops meldde, net als nieuwsgierige vondsten en niet eens hun tekeningen meebracht - ze vonden, zeggen ze, en vonden. Hoewel deze "snuisterijen", zoals hij ze noemt, tegenwoordig de oudste koperproducten ter wereld zijn!
Maar het belangrijkste is dat hier ook een stuk koperslak is gevonden. En dit betekent dat de inwoners van Chatal-Hyuk niet alleen metaal konden verwerken, hoogstwaarschijnlijk inheems, maar ook, volgens dezelfde Mellaart, wisten ze hoe het uit ertsen kon worden gesmolten.
Het waren dus de vondsten in Çatal Huyuk die alle archeologische schema's vernietigden volgens welke metallurgie nooit eerder was verschenen vóór de productie van keramiek. Metallurgische productie, dat wil zeggen het smelten van metaal uit ertsen, werd herhaaldelijk afhankelijk gemaakt van de kunst van het bakken van keramiek in speciale ovens en het vermogen om een temperatuur te verkrijgen die voldoende is om koper uit erts te winnen. Hier werd deze afhankelijkheid weerlegd. Het is waar dat Mellaart de eerste fragmenten van zwaar verbrande en ruwe kleivaten al helemaal op de bodem van de Chatal-Khuyuk-lagen ontdekte, maar al snel verdwenen ze, blijkbaar niet bestand tegen, volgens de wetenschapper, de concurrentie met prachtige houten en benen vaten en lederen huiden. Later, uit de VI "a" laag, verschijnt keramiek weer. Er is best veel van en het is gemaakt op een hoger technologisch niveau, maar het feit dat een aantal vrij vroege lagen geen keramiek bevatten, maar metalen producten is een feit!
Keramiek van Chatal Huyuk.
Maar het is vooral interessant dat deze ontdekkingen werden gedaan in Anatolië - een gebied dat serieuze onderzoekers van het Neolithicum beschouwden als een volledig verlaten buitenwijk. Slechts een paar jaar voor de ontdekking van Chatal-Hyuk werd in het boek van de grootste Engelse archeoloog Gordon Child, "The Ancient East in the Light of New Excavations", niets over dit gebied geschreven vanwege het gebrek aan materialen. Dit boek werd in 1952 in Londen gepubliceerd en vier jaar later verscheen de vertaling ervan in de USSR. Er waren echter slechts negen jaar verstreken en James Mellaart kon letterlijk het volgende schrijven: “Het kan zonder overdrijving worden gezegd dat Anatolië, lange tijd beschouwd als de rand van de landen van de Vruchtbare Halve Maan, zich nu vestigt als de belangrijkste centrum van de neolithische cultuur in het hele Nabije Oosten. De neolithische beschaving die in Çatal Huyuk is ontdekt, schittert als een meesterwerk te midden van een nogal vaag gevolg van gelijktijdige landbouwculturen.
Stof van Chatal Huyuk.
Nou, en dan zal hij ook een kleine nederzetting opgraven in West-Anatolië - Had-zhilyar, waar metaal uit het XNUMXe millennium voor Christus zal worden gevonden. Dat wil zeggen, het blijkt dat de technologie van metaalverwerking in dit gebied en in die tijd bekend was bij de inwoners van niet één, maar verschillende nederzettingen tegelijk, nou ja, de allereerste metalen waarmee ze te maken hadden, waren lood en koper!
Hier is het - het oudste metaal van Chatal Huyuk!
PS Als naschrift wil ik nogmaals de aandacht van VO-bezoekers vestigen op het werk van E.N. Chernykh, een bekende Russische archeoloog, hoofd van het laboratorium voor natuurlijke wetenschappelijke methoden aan het Instituut voor Archeologie van de Russische Academie van Wetenschappen, Doctor in de Historische Wetenschappen, professor, corresponderend lid van de Russische Academie van Wetenschappen en auteur van vele belangrijke werken over dit onderwerp. Het heeft nauwelijks zin om hier een volledige lijst te geven als het op Wikipedia op zijn biografische pagina staat. Een persoon werkt in de voorhoede van de historische wetenschap, gebruikt de modernste onderzoeksmethoden en "graaft" overal. Natuurlijk is zijn mening veel belangrijker dan de mening van al diegenen die hier gewoon niets mee te maken hebben!
informatie