Ridders van Outremer
Ik verlangde naar de geneugten van de wereld,
wereldse genoegens.
Ik was blij dat ik door iedereen werd verleid,
Ik viel in de zonde.
De wereld trekt me aan met een glimlach.
Hij is zo goed!
Ik ben de tel van de doornen kwijtgeraakt.
Alles in de wereld is een leugen.
Red mij Heer
Om voor mij de wereld te veroveren.
Mijn pad is naar het Heilige Land.
Met Uw kruis aanvaard ik U.
Hartmann van Aue. Vertaling door V. Mikushevich
wereldse genoegens.
Ik was blij dat ik door iedereen werd verleid,
Ik viel in de zonde.
De wereld trekt me aan met een glimlach.
Hij is zo goed!
Ik ben de tel van de doornen kwijtgeraakt.
Alles in de wereld is een leugen.
Red mij Heer
Om voor mij de wereld te veroveren.
Mijn pad is naar het Heilige Land.
Met Uw kruis aanvaard ik U.
Hartmann van Aue. Vertaling door V. Mikushevich
In de bijna negentig jaar die verstreken tussen de stichting van het koninkrijk Jeruzalem en de nederlaag van het christelijke leger bij Hattin in juli 1187, waren de legers van Outremer de enige strijdmacht die de Europeanen hielp Palestina vast te houden. Tegelijkertijd was hun samenstelling enigszins anders dan bij de traditionele feodale troepen van die tijd. Allereerst waren er "gewapende pelgrims", bijvoorbeeld militante monniken (dwz Tempeliers en Hospitaalridders). Het meest ongewone was echter dat ze typen strijders bevatten die in het Westen volkomen onbekend waren: sergeanten en turkopuls. Het "arrier ban"-systeem, dat toen nog niet in Europa werd gebruikt, was ook ongebruikelijk! Laten we de troepen van Europeanen in Palestina in meer detail leren kennen.
Raad van Baronnen van het Koninkrijk van Jeruzalem. Sebastian Mameroth en George CastellianVerhaal Outremer", geschreven in 1474-1475. (Bourges, Frankrijk). Nationale bibliotheek, Parijs.
Baronnen en ridders
Net als in het Westen bestond de ruggengraat van het leger van Jeruzalem uit ridders die leefden en bewapenden ten koste van de inkomsten uit de aan hen toegekende landgoederen. Het kunnen zowel seculiere heren (baronnen) als kerkelijke (bisschoppen en onafhankelijke abten) zijn. De laatste stelde elk ongeveer 100 ridders op, en, te oordelen naar de verslagen van John D'Ibelin, moest de bisschop van Nazareth zes ridders opstellen, respectievelijk Lydda 10 ridders.
Het is belangrijk om te onthouden dat de term "ridder" niet verwijst naar één persoon, maar een gevechtseenheid beschrijft die bestaat uit een ridder op een strijdros plus een of meer schildknapen, evenals zijn rijpaard (polfri) en verschillende lastpaarden. Ridders moesten een pantser hebben en wapen. Squires - om dit alles te hebben indien mogelijk.
De baronnen werden ondersteund door jongere broers en hun volwassen zonen, maar ook door "huisridders", dat wil zeggen mensen zonder grondbezit die de baron dienden in ruil voor een jaarsalaris (in de regel waren dit betalingen in natura: een tafel , diensten en een appartement, evenals paard en wapen). John D'Ibelin suggereert dat het aantal van dergelijke ridders plaatsvond in een verhouding van 1: 2 tot 3: 2, wat ons reden geeft om de lijst van ridders van het koninkrijk Jeruzalem die het slagveld betreden, op zijn minst te verdubbelen. Maar nogmaals, dit maakt het moeilijk om ze te tellen. Sommigen hadden ze, anderen niet!
Verrassend genoeg waren de economische relaties die ze allemaal tegelijkertijd aangingen vaak helemaal niet zoals de Europese. Zo was Baron Ramla bijvoorbeeld verplicht om vier ridders ter beschikking te stellen in ruil voor het recht om weilanden te pachten aan de bedoeïenen. Vaak ontvingen ze inkomsten uit douanerechten, tarieven en andere koninklijke inkomstenbronnen. In de welvarende kuststeden van Outremer waren veel van dergelijke "leengoederen" aansprakelijk voor militaire dienst aan de koning.
Sommige ridders werden gerekruteerd uit de jongere zonen en broers van de baronnen of in het leger uit landloze gewapende pelgrims die in het Heilige Land wilden blijven. Tegelijkertijd legden ze een eed van trouw af aan de koning en werden zijn ridders, en hij voedde ze, bewapende en kleedde ze. In het Westen was dit op dat moment nog maar net begonnen.
Gewapende pelgrims
Het Heilige Land profiteerde, in tegenstelling tot het Westen, van het feit dat het op elk moment, maar vaker van april tot oktober, tienduizenden pelgrims aantrok, zowel mannen als vrouwen, die grote inkomens naar het koninkrijk brachten, waarvan sommige ging ridders en andere huurlingen "kopen" die in staat waren op te staan en te vechten in geval van nood. Soms brachten de baronnen kleine privélegers van bedienden en vrijwilligers mee die zich bij hen voegden, en ook deze troepen konden worden gebruikt om het Heilige Land te beschermen. Een goed voorbeeld is graaf Filips van Vlaanderen, die in 1177 in Akka aankwam aan het hoofd van een "tastbaar leger". Zijn leger omvatte zelfs de Engelse graven van Essex en Meath. Maar vaker waren individuele ridders slechts pelgrims en gingen ze alleen uit noodzaak vechten. Een voorbeeld hiervan is Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, die in 1165 in Palestina belandde maar uiteindelijk stierf in een Saraceense gevangenis. Een ander voorbeeld is William Marshal, die in 1184 in het Heilige Land aankwam om de gelofte van een kruisvaarder van zijn jonge koning na te komen. Zo is het gebeurd! Daarom is het onmogelijk om precies te weten hoeveel "gewapende pelgrims" - en niet alleen ridders - hebben deelgenomen aan de veldslagen tussen de strijdkrachten van het koninkrijk Jeruzalem en zijn islamitische tegenstanders.
Ridder monniken
Een andere "anomalie" van de legers van Outremer waren natuurlijk grote detachementen vechtende monniken - waaronder de meest bekende de Tempeliers en Hospitaalridders, de Ridders van St. Lazarus en iets later de Germanen waren. David Nicol suggereert in zijn boek over de Slag bij Hattin dat er tegen 1180 ongeveer 300 Tempeliers waren (enkel ridders!), en 500 ridders van de Hospitaalridders, maar velen van hen waren verspreid over hun kastelen en konden zich niet verzamelen als een enkele kracht. Het is een onbetwistbaar feit dat 230 Tempeliers en Hospitaalridders de Slag bij Hattin op 6 juli 1187 hebben overleefd. Gezien het feit dat de strijd twee dagen duurde, lijkt het redelijk om aan te nemen dat beide orden ernstige verliezen leden voordat de strijd voorbij was. Het is daarom waarschijnlijk dat het er ongeveer 400 zouden kunnen zijn, zowel hospitaalridders als tempeliers, en er waren ook de ridders van St. Lazarus, gewapende pelgrims uit Europa en de ridders van de koning van Jeruzalem, dat wil zeggen een leger van indrukwekkende sterkte.
Ridders van Outremer XIII eeuw. Geschiedenis van Outremer Guillaume de Tyre. Witte Thompson-collectie. Britse bibliotheek.
Infanterie
Wat vaak over het hoofd wordt gezien in moderne afbeeldingen van middeleeuwse oorlogsvoering, is dat ridders het kleinste contingent waren in middeleeuwse legers. De infanterie daarentegen vormde het belangrijkste onderdeel van elk feodaal leger en was er verre van een overbodig onderdeel van, hoewel het op een heel andere manier vocht, zoals velen zich nu voorstellen. Bovendien, als in het Westen de infanterie in de XII - XIII eeuw. bestond voornamelijk uit boeren (plus huurlingen), daarna werd in de staten van de kruisvaarders de infanterie gerekruteerd uit vrije "burgers" die tijdens de kruistochten land kregen, nou ja, plus huurlingen natuurlijk.
Saladin ontmoet Balian II D'Ibelin. Sebastian Mameroth en George Castellian "Geschiedenis van Outremer", geschreven in 1474-1475. (Bourges, Frankrijk). Nationale bibliotheek, Parijs.
Huurlingen
Als prostitutie het oudste beroep op aarde is, dan moeten huurlingen tot het op een na oudste beroep behoren. Huurlingen waren bekend in het oude Griekenland en het oude Egypte. In feodale tijden moesten leengoederen hun opperheer 40 opeenvolgende dagen dienen, en iemand moest in hun plaats dienen als hun beurt eindigde?! Bovendien vereisten bepaalde militaire vaardigheden, zoals boogschieten en het onderhoud van belegeringswerktuigen, veel ervaring en oefening die ridderlijke dienaren noch boeren hadden. Huurlingen waren overal op middeleeuwse slagvelden. Ze waren ook in Outremer en kwamen daar waarschijnlijk nog vaker voor dan in het Westen. Maar je kunt het niet bewijzen zonder cijfers in handen.
Kruisvaardersstaten in Outremer.
Sergeanten
Een veel interessanter en ongebruikelijker kenmerk van de legers van de kruisvaardersstaten waren de "sergeanten". Omdat de "boeren" in Outremere voornamelijk Arabisch sprekende moslims waren, en de koningen van Jeruzalem niet geneigd waren op deze mensen te vertrouwen om hen te dwingen tegen geloofsgenoten te vechten. Aan de andere kant was slechts een vijfde van de bevolking (ongeveer 140000 inwoners) christen. Alle kolonisten waren leden van de gemeenschap en of ze zich nu in steden vestigden als kooplieden en handelaars, of in landbouwgebieden op koninklijke en kerkelijke gronden, ze werden allemaal geclassificeerd als "burgers" - dat wil zeggen, geen lijfeigenen. Deze leden van de gemeenschap, die vrijwillig in de staat van de kruisvaarders kwamen, werden automatisch vrij en moesten indien nodig in militaire dienst, en toen werden ze geclassificeerd als "sergeanten".
De term "sergeant" in de context van de militaire praktijk van Outremer is vergelijkbaar met de term "man met een wapen" uit het tijdperk van de Honderdjarige Oorlog. Dit betekent dat hij geld ontving voor de aankoop van harnassen: gewatteerde wambuizen en gestikte aketones of, in zeldzame gevallen, harnassen gemaakt van leer of maliënkolder, evenals een helm en een soort infanteriewapen, een speer, een kort zwaard, een bijl of een morgenster, ontving hij van vertegenwoordigers van het koninklijk gezag. .
Slag bij Al-Bugayah (1163). Sebastian Mameroth en George Castellian "Geschiedenis van Outremer", geschreven in 1474-1475. (Bourges, Frankrijk). Nationale bibliotheek, Parijs.
Het is niet verrassend dat de sergeanten een last waren voor de steden, maar zowel de Tempeliers als de Hospitaalridders behielden een aanzienlijke troepenmacht van "sergeanten". En hoewel ze niet zo goed bewapend waren als de ridders, hadden ze recht op twee paarden en één schildknaap! Het is echter niet duidelijk of dergelijke voorschriften zich uitstrekten tot de sergeanten en kerkelijke heren van de koning.
Slag om Tyrus 1187 Sebastian Mameroth en George Castellian "Geschiedenis van Outremer", geschreven in 1474-1475. (Bourges, Frankrijk). Nationale bibliotheek, Parijs.
Turkopoulos
Misschien wel het meest exotische onderdeel van de legers van Outremer zijn de zogenaamde turcopoules. Er zijn talloze verwijzingen naar deze troepen in de archieven van die tijd, en ze speelden duidelijk een belangrijke rol in het kruisvaardersleger, hoewel er geen eenduidige definitie is van wie of wat ze vertegenwoordigden. Dit waren duidelijk "inheemse" troepen voor die plaatsen, en men kan aannemen dat het islamitische huurlingen waren. Overigens was ongeveer de helft van de bevolking in de kruisvaardersstaten niet-Latijnse christenen, en het staat vast dat ook uit dit deel van de samenleving troepen die moslims haatten gerekruteerd konden worden. Armeniërs maakten bijvoorbeeld een aanzienlijk deel uit van de bevolking in het koninkrijk Jeruzalem, hadden daar hun eigen wijken en hun eigen kathedralen. De Syrische christenen spraken Arabisch en zagen eruit als "Arabieren" en "Turken", maar als christenen waren het betrouwbare troepen. Er waren ook Griekse, Koptische, Ethiopische en Maronitische christenen, allemaal theoretisch onderworpen aan dienstplicht, en als christenen die in de regio woonden, voorzagen ze de Latijnen waarschijnlijk van gereedstaande krijgers. Ze herinnerden zich nog goed de beledigingen en pesterijen van de kant van de moslims, en hier kregen ze de kans om wraak te nemen.
Ridder van Outremer. Tekening door A. McBride. Let op hoe gedetailleerd elk detail is. Bovendien worden de zwaarden getrokken volgens echte patronen beschreven door E. Oakeshott.
Arrier verbod
De koningen van Jeruzalem hadden ook het recht om een “arierban” af te kondigen, volgens welke een vrij persoon moest opkomen voor de verdediging van het koninkrijk. In de taal van de moderniteit betekende dit totale mobilisatie. Het is opmerkelijk dat de koning van Jeruzalem zijn vazallen een jaar lang in dienst kon houden, en niet slechts 40 dagen, zoals in het Westen, maar dit was te wijten aan een bedreiging voor het voortbestaan van christenen in een bepaald gebied van het koninkrijk, of zelfs een bedreiging voor het hele koninkrijk, en tot nu toe is de dreiging niet verdwenen, de troepen zijn niet ontbonden! Maar als de koning een leger buiten het koninkrijk stuurde voor een offensieve expeditie, moest hij zijn onderdanen betalen voor de hem bewezen diensten!
informatie